Чому все ще актуальний національне питання?
У сучасну епоху, коли змішання національностей стає настільки природним процесом, як зміна дня і ночі, поняття національності змінилося. Можливо, коли-небудь приналежність до будь-якої етнічної спільності людей перестане бути об'єктом для спекуляцій, національність не буде вказувати переваги одних над іншими, і бажання принижувати когось за національною ознакою стане поганим тоном в пристойному суспільстві. Але на сьогоднішній день ця тема залишається все ще актуальною.
Перш національне питання зазвичай ставилося як питання прийняття або неприйняття тієї чи іншої національності. У цій статті я хотіла б розглянути філософську сторону цієї проблеми і розширити межі її розуміння.
Почуття переваги одних народів над іншими принесло ворожнечу, спровокувало війни. Що це за колективний невроз, що змушує страждати людей? Чому людині приходить в голову визначати іншого за національною ознакою? Чому замість того, щоб прагнути до прогресу, любити, мислити, бути незалежними і творчими, частина людей втягуються в суперечки і відкриті дії проти іншої частини людства?
У кожній національності є характерні особливості. Серед усіх народів є мудреці і святі, негідники і вбивці, прикладів можна знайти безліч. Але не це головне.
Всі пам'ятають сплеск національної самосвідомості в СРСР з початком перебудови. Довгі роки багато людей величезної країни були в положенні жертв, пережили гоніння, репресії, загибель близьких. І ось їм дали свободу. Відразу стало модно говорити про виняткову роль в прогресі, еволюції і т.д. тієї чи іншої національності. До цих пір деякі б'ють себе кулаком у груди і заявляють не про власні достоїнства, а про досягнення предків, причому не по прямому кревного спорідненості.
Але чому ж інтелігентні, упевнені в собі представники цих «унікальних» національностей скромно мовчать і не кричать про свою унікальність? Відповім питанням на питання. А навіщо адекватному нормальній людині доводити свою нормальність і адекватність? Я не буду говорити про тих, хто більше або менше за всіх кричав і кричить досі. Люди самі знають або здогадуються про своїх помилках, і не потрібно нікому вказувати на помилки. «Нехай першим кине камінь той, хто сам безгрішний!»
Зруйнувавши радянська держава, розрізнене протиріччями суспільство не зуміло запропонувати нову форму взаємин в багатонаціональної соціальному середовищі. Країни колишнього Cоюза повернулися до того, від чого, здавалося, пішли в 1917 році.
Але національне питання хвилює і інші країни. Сьогодні я живу в Китаї і зустрічаюся з людьми різних національностей. Тут мені здається, що націоналізм, про який трублять навколо, просто ілюзія. Мінливий містичний образ, який ступає на зміну іншому образу в китайський новий рік ... Він може мати облич дракона, хижого тигра, крикливого півня або невинною миші ... Зауважте, ні в однієї тварини немає національності! А самі китайці стурбовані зовсім не цим.
Економічний підйом Китаю зробив його наддержавою. У чому проявляється феномен політики Піднебесної? Всупереч світовій кризі країна змогла домогтися в цей важкий для всіх країн період зростання національного ВВП. Зниження податків і лібералізація економіки, заходи заохочення виробників, поліпшення умов кредитування, розвиток сільської інфраструктури - це віхи внутрішньої політики влади.
Зовнішньоекономічна активність не менш яскрава. Потіснивши великі світові держави в економічних зонах впливу, Китай набуває у власність землі за кордоном і використовує їх суто для сільськогосподарської діяльності. На землях Африки, Центральної Азії, Південної Америки, Південно-Східної Азії, Бірми та Росії вже планується отримати урожай для забезпечення населення країни продуктами та розвитку експорту. Китай рішуче змінює світовий економічний порядок.
Так в чому ж причина підйому Піднебесної? Чи тільки в грамотній економічній політиці?
У Китаї у великих містах багато іноземців і тому ти не відчуваєш себе чужорідним. У маленьких провінційних містечках європейська зовнішність відразу привертає увагу. Китайці пишаються своєю країною. Вони не питають, хто ти за національністю. Вони запитують: як тобі подобається жити в Китаї? І коли вони чують похвалу, слова захоплення, їхні очі світяться від щастя. Національне питання замінив патріотизм, щирий, без тіні снобізму, агресії і самозамилування. Той, хто побував хоч раз у будь-якому місті Китаю, відчуває цей патріотизм. Він проявляється на кожному кроці: коли люди шикуються в черги і струнким рядом чекають таксі, сідають в автобус або стоять біля каси вокзалів, в смиренної усмішці продавців, в чистоті вулиць, доброзичливому сервісі.
Західний світ перейшов до психології позитивізму в кінці минулого століття, в той час як ці постулати були сформовані китайцями тисячоліття тому. Духовні завоювання західної цивілізації, нарешті, стали доступні і на пострадянському просторі. Не минуло десятка років, як ми дізналися про те, що можна досягти успіху, якщо полюбити себе. Нові вчителі дбають про нашу освіту, в тому числі і про статеве, про нашу душу і нашому тілі. Нас переконують вчитися впливати на людей і заводити друзів.
Гуманістична філософія, як і психологія позитивізму, сформувалася в Китаї також з давніх часів. Глобальні питання, що пояснюють природу, кінцівку світу, вічність Всесвіту викликали в Європі запеклі суперечки, в Китаї обговорювалися з гумором та іронією. Наприклад, Будда, коли його запитували про це, відповідав: «Не знаю і не хочу знати, тому що, яким би не був відповідь, він не полегшить людські страждання».
Якщо ознайомитися з основами філософії буддизму, то можна побачити її анти-авторитарність, що вона сприяє розвитку найбільших сил. Основні поняття призводять до розуміння і розвитку любові до себе і до інших, спорідненості людини з навколишнім світом, переживання єдності, радості й істини. Можливо, тут і знаходяться витоки патріотизму та гордості (Не гордині!) Китайців?
Показовою в цьому плані одна з історій Будди.
Одного разу кролик заснув під манговим деревом. Почувши страшний шум, кинувся бігти, вирішивши, що настав кінець світу. Інші кролики побачили це і запитали його: «Чому ти біжиш?» «Це кінець світу!», - Крикнув кролик і кинувся далі. Піддавшись паніці, решта кролики та інші тварини пішли слідом за ним. І можливо, все скінчилося б плачевно, якби цей переполох не побачив Будда. Він зупинив останніх біжать і запитав, чому вони біжать. «Тому що настає кінець світу», - сказали тварини. «Неправда, світ ще не прийшов до завершення», - сказав Будда.
Він з'ясував, який саме кролик сказав про кінець світу, і запитав його: «Де ти був і що ти робив, коли ти вирішив що настав кінець світу?». Кролик відповів: «Я спав під манговим деревом». «Швидше за все, тебе розбудив шум падаючого плода, ти злякався і подумав, що настав кінець світу. Підемо до дерева, подивимося, чи правильно це. »Вони підійшли до дерева і виявили, що саме так і сталося. Так Будда врятував тварину царство від загибелі.
Давайте прислухаємося до голосу розуму. Якщо у когось виникає бажання бігти і кричати про кінці світу, звинувачуючи неугодну народність, чи не краще пам'ятати, що всі наші страхи і помилки - від падіння плоду манго ...
