Навіщо брати бика за роги? Символіка стародавнього способу
У казках образ бика виконує роль перетворювача соціального світу, установника справедливості («Іван Биковіч», «Іван Коровій син»), а також символізує залучення багатства («Бичок - смоляний бочок»). Звідки це повелося?
Бик - найдавніший символ в культурній традиції народів.
Джерела його шанування проглядаються ще в найдавнішому мистецтва. А в Єгипті знайдено близько 60 тис. Поховань з саркофагами муміфікованих биків!
Може здатися несподіваним, що бик в ряді випадків виступає противником Бога або героя:
- в іранській міфології про це свідчить вбивство первобика Ахріманом-
- в зороастризмі один з основних подвигів бога Мітри полягає в тому, що він убив бика
- на шумерських печатках Гільгамеш б'ється з людино-биком-
- нарешті, Тесей долає критського мінотавра.
Все це пов'язано з обрядом ритуального змагання і подальшого принесення в жертву священного бика. Наприклад, в Іспанії, Португалії та Латинській Америці досі проводять кориду, що представляє собою відгомін стародавніх ігр та обрядів жертвопринесення. Під час грецьких Буффон вбивали бика, з'їв жертовний хліб. Чому?
Мова йде про бика як зооморфні божество, пов'язаному з громовержцями.
В індійського бога Шиви був священний бик Нанді, який уособлював статеву енергетику. У хетської і хуритської міфології у бога грози по два бика. І в Середземномор'ї бик був символом бога грози.
Так, Зевс, викрадаючи Європу, перетворився саме в нього. Божеств водної стихії, включаючи Посейдона (який спочатку був богом земного родючості, і тільки потім до його відання перейшло море), греки також зображували у цій подобі. Римляни бика приносили в жертву громовнику Юпітеру, а часом і зображували в цьому образі.
Згідно Прокопію (VI в .н.е.), Слов'яни жертвували биків богу - творцеві блискавок (йдеться, зрозуміло, про Перуна). Російською Півночі, в Нижегородської, Пензенської, Орловської губерніях та ін. Аж до XX ст. в Ільїн день збиралася чоловіча скотарські братчина - бенкет, до якого заколювали спеціально відгодоване всією громадою бика, м'ясо його з'їдали або роздавали, а кістки обов'язково зберігали, тому що вважалося, що вони приносять удачу.
Але ж Ільїним став дохристиянський Перунів день. Спочатку саме громовнику Перуну присвячували цю жертву і удачу чекали саме від нього. У подільському краї при відмінку худоби заколювали бичка. На Орловщине кістки жертовного бичка закопували в хліві, «щоб не переводився худобу в домі».
Крім того, існувало повір'я, що кістки жертовного бика забезпечують ясну погоду при жнивах і сінокосі. Іншими словами, жертовний бик пов'язаний з родючістю і удачею.
Від Перуна до Велесу
У ранньо-державний період громовніка все більше і більше стають покровителями дружин правителів, почасти втрачаючи при цьому свою первинну хліборобську функцію. Так стало і з Перуном. У «Слові о полку Ігоревім» друг князя Ігоря, ватажок воїнів Всеволод іменується Буй Тур Всеволод, тобто буйний, сильний бик. Бики або тури на Русі уособлювали воїнів, і, значить, присвячувалися Перуну в його військової іпостасі.
Ось, наприклад, уривок з билини «Три роки Добринюшка стольнічал», в якому чаклунка Маринка Койдаловна перетворює героя в туру, тобто в бика:
Обвернул його, Добриню гнідим туром,
Пустила його далеко під чисті поля,
А де там ходять дев'ять турів,
А дев'ять турів, дев'ять братніков,
Що Добриня їм буде десятий тур,
Всім отаман-золоті роги!
У пору раннього християнства на Русі символ бика перейшов у відання хтонического Велеса і ведучим стало позначення їм плодючості (відповідно - і достатку). Б.А.Рибаков в «Язичництво стародавньої Русі»
описує гру «Туриці», за умовами якої хлопці, вбираючись биками, ганялися за шляхетними дівчатами і намагалися буцнути їх в «непотрібне» місце. Це вельми прозорий натяк на статеву енергетику і пов'язану з плодючістю роль образу.
Бичачі роги і маски як охоронні знаки відомі на Балканах з 5-4 тис. До н.е .: вважалося, що голова цієї тварини і його роги відганяють нечисть. З цим пов'язаний і звичай пити з турьих (бичачих) рогів на Русі і Кавказі.
Місячне божество
У незапам'ятні часи, за кілька тисячоліть до н.е. у жителів Дворіччя, Середньої Азії, стародавній Індії та ін. бик сприймався, в першу чергу, як образ місячного божества. В іранській міфології був навіть місяць, званий «мають насіння бика». У Шумері і Аккаде бог місяця Сін зображався у вигляді сінебородого бика.
Коріння виразу «взяти бика за роги» походять звідти. Сенс його його полягає в роботі волі над уявою, яке пов'язане з чуттєвістю. Згідно з цими уявленнями, Місяць має здатність втілювати речі, робити їх конкретними.
Як мудрі шляхи людської мови, і які стародавні витоки мають часом розхожі вирази!
