Що таке іспанська корида? Історія виникнення
Побачити кориду хоч раз у житті? Та ні, мало хто з іноземців плекає з дитинства цю мрію. Не менше число романтиків хотіло б побачити карнавал в Ріо чи Венеції, будиночок Санта Клауса за полярним колом або живого індійського йога, або піднятися на Еверест, або випити чеського пива в Чехії, або у Відні - кава по-віденськи.
Корида - не футбол або гонки, де випадкового глядача заряджає сама атмосфера, бій биків діє лише на людей з особливим емоційним зарядом, закладеним в дитинстві, вимагає особливої чуттєвої структури. Хемінгуей ще більше заплутав нас, зізнавшись після десятків несамовитих репортажів та оповідань, що відчув певний смак до кориді, але все ж так і не зрозумів до кінця всієї загадки привабливості цього видовища.
Тавромахия - бої та ігрища з биками - відомі в Європі та Азії з найдавніших часів. У самій Іспанії вони відбувалися ще до римського завоювання. В античний час їх пов'язували з культами сонця і родючості. У середні століття іспанські кориди звичайно зв'язувалися з весільними урочистостями. Найпишніша з корид давнину відбулася у 1144 році з нагоди одруження принца Гарсіа VI Наваррського з дочкою короля Альфонсо VII. Відомо, що за часів Альфонсо Х в селах Естремадури наречений з мало-мальськи хорошого сімейства неодмінно за підтримки друзів бився з биком і повинен був встромити в холку тварини дротик, прикрашений стрічками нареченої.
Саме тоді й почали з'являтися перші професіонали, і Альфонсо Х видав указ, що оголошує виступ на кориді за гроші безчесним і ганебною справою. Тоді основним видом кориди були бої кінних ідальго або простолюдинів проти биків, і учасники повинні були «безоплатно демонструвати свою сміливість перед злим твариною». Бика при цьому пропонувалося, по можливості, не вбивати - смертю бика закінчувався особливий бій, більше за інших нагадував давнє жертвоприношення.
Перші кориди в Мадриді проходили на площі Кампо-дель-Рей («Королівське поле», трохи пізніше головній міській ареною стала Пласа-Майор («Головна площа»). У дні свят тут вбивали "чотирьох биків вранці і дванадцять ввечері». Багато проводили ніч перед коридою на площі - щоб мати можливість на наступний день зайняти кращі місця. Перша школа тавромахии виникла наприкінці XVII століття в Севільї. І до кінця наступного століття професійно навчені тореро поступово витіснили розважаються лицарів з «пласа брава» - «сцени хоробрості».
Цікаво, що іспанські церковники не тільки прихильно дивилися на традицію, яка виникла в надрах ідолопоклонства, але і не без задоволення були присутні на коридах - хоча Рим і не вітав цього захоплення. Втім, в 1519 році в дні карнавалу корида (на якій загинули три матадора) була проведена прямо на площі святого Петра в Римі, і на ній був присутній сам святійший папа. Але 1 листопада 1567 папа Пій V видав буллу, під страхом смерті і відлучення від церкви забороняє проведення кориди. Там йшлося, зокрема: «є ще багато, які в різних містах в марному хвастощах силою і сміливістю в публічних і приватних уявленнях б'ються з биками, що призводить до смертей і поранень і становить велику небезпеку для душ», а сама корида кваліфікувалася як « тупе і криваве видовище, більш демона гідне, ніж людини ». І що ж? Король Філіп II «натиснув на всі важелі» і домігся скасування заборони!
У середині XVIII століття кожен район Мадрида мав свою арену для кориди - як правило, площа, обгороджену дерев'яними щитами. Нинішня корида в основних рисах зберегла правила, що склалися в XVIII столітті. З тієї пори до наших часів дійшли три чітко визначених періоду бою: спочатку пікадор на коні розлючує, але і вимотує бика уколами пікі- за ним бандерільерос, тримаючи в руках два строкатих дротика вістрями вниз, з граціозним спокоєм йдуть на бика, встромлюють в шию і відбігають дрібними шажкамі- і нарешті в супроводі капеадорос, махають плащами, з'являється головна дійова особа - матадор, він же еспада, що став головною фігурою на арені з тих пір, як Філіп V скасував участь кінних тореро в основному бою.
Настає кульмінація. Мулета обволікає бика в нескінченно елегантною полувероніке, бик після смертельного удару ще йде невірним кроком в оточенні матадора з розгорнутою мулетой і капеадорос із золотими і рожевими плащами під пахвою. Тяжелея крок за кроком, він валиться разом чорною масою і вмирає біля воріт загону, звідки вискочив на початку кориди, вздергівая рогами і п'яніючи від відваги.
І це все. Це не стало спортом і перестало бути жертвопринесенням. Іспанці - згідно з даними опитувань - поділяються на дві майже рівні половини. Одні називають кориду «національним святом». При цьому Луїс Мігель Домінгін, той самий «хемінгуеєвський тореро», вважав, що «якщо оцінити всіх любителів за десятибальною системою, то лише двадцять відсотків професіоналів заслужать від восьми до десяти балів, решта - від п'яти до восьми, а публіка - і того нижче , навіть якщо це досвідчені вболівальники », іншими словами,« душу кориди не розуміє велика частина тих, хто прийшов на свято ».
Інша половина громадян Іспанії вважає кориду «національним соромом» і протестує проти публічного жорстокого побиття тварин. Але один з політичних діячів країни, що належить до цієї половині її населення, заявив раптом в публічному передвиборчому виступі: «Якщо ми прийдемо до влади, ми, звичайно, заборонимо кориду, хоча це буде коштувати нам багатьох симпатій. Не можна інакше, це ж варварство. Але я сам про заборону, ймовірно, буду знати заздалегідь. Я піду на останню кориду ... і, коли вона закінчиться, розридалася ».
Йому аплодували обидві половини Іспанії.
