Що думає режисер-марксист Жан-Люк Годар про воду та свободі?
Не так давно мою увагу привернула зовні легковажна короткометражна стрічка, що вийшла в 1957 році під назвою «Історія води», - не те комедія, не те мелодрама, в якій, всупереч законам обох цих жанрів, вгадувався політичний підтекст.
Режисером випадково переглянутої короткометражки виявився людина відома. Жан-Люк Годар - французький сценарист і режисер, прославився своїми марксистськими переконаннями (дарма що з роду швейцарських банкірів). Мало того, що в 1960-і роки він надав революційний вплив на світове кіномистецтво - до сьогоднішнього часу він періодично опиняється в епіцентрі політичних скандалів, пов'язаних з його радикальними поглядами.
«Історія води» - чи не перша «проба пера» режисера, але вже тут, хоча і ледве помітно, виявляється його інтерес до політики, який додав особливу своєрідність його творчості. Воістину, вірно вислів, що по одній краплі води нескладно здогадатися про існування океану: по ранній роботі можна судити про спрямованість подальшого розвитку.
Героїня фільму - Молода дівчина, яка щодня їздить зі свого маленького містечка на навчання в Париж (ох, і тяжко їй, напевно). А тут така невдача: розтанув лютневий сніг затопила місто, і тепер виїхати в університет на автобусі неможливо. Що ж робити? Дівчина, подібно коту з відомої французької казки, одягає величезні чоботи і вирушає куди очі дивляться в надії дістатися до Парижа. «Буду плисти за течією», - заявляє вона у відповідь на попередження про те, що траса покрита водою. Нарешті їй вдається зловити попутну машину, в якій сидить, як їй спочатку здається, якийсь непривабливий тип. Власне кажучи, яке їй до нього справа? Адже він лише засіб для досягнення її мети - потрапити в Париж!
Потім вона вступає в розмову з водієм, і тут їй чомусь спадає на думку випадок, що стався з Луї Арагоном, який обіцяв прочитати в Сорбонні лекцію про Петрарке, а сам заходився розповідати про творчість Матісса. Коли письменника запитали, чому він пішов так далеко від теми, той відповів, що вся самобутність Петрарки полягає саме в мистецтві робити відступу. «Але я не відступаю від своєї мети!» - Навіщось сказала собі студентка, маючи на увазі необхідність вчасно опинитися на заняттях (ймовірно, тому, що галантний водій почав фліртувати з нею). Через деякий час з'ясовується, що проїхати затопленими вулицями неможливо.
«У Франції завжди так: вам кажуть, що ви вільні, але це не так», - нарікає дівчина. Її супутник заперечує, що Франція - вільна країна, тому що тільки в Парижі з проспекту Сталіна можна проїхати на бульвар Миколи II. Після цього молоді люди виходять з машини і йдуть пішки. Дівчина зауважує, що в голові у неї проноситься безліч думок про красу природи, якою вона зазвичай не помічала, бо надавала значення лише словами, які говорять люди. Вона дивується, що тут, за містом, абсолютна тиша, і навіть музика не грає. Кавалер обіймає її, але це радує її лише ненадовго, адже вона так і не досягла своєї мети потрапити в Париж. Чоловік намагається розвеселити її, розповідаючи смішні історії. Це не усуває її занепокоєння з приводу справ в Парижі, проте вона довго дивиться на його обличчя і видно, що він їй подобається. Вони сідають у човен - ділова поїздка обертається романтичною прогулянкою по озеру.
Знайшовши іншу трасу, пара продовжує шлях на машині. Водій помічає дівчині, що та несерйозна. Вона заперечує, що трагедія сучасного життя якраз полягає в тому, що всі стали занадто серьезнимі- люди цілими днями працюють, і все до нудоти тоскліво- стати вільним художником раніше було чудно, а зараз навіть забули це слово «чудно» і говорять всякі « вульгарні »слова на кшталт« реально ». За цією розмовою супутники дозволяють собі вийти з машини, щоб трохи потанцювати.
Ось і Париж. Здавалося б, шлях закінчено, поставлена мета досягнута. Але тут з'ясовується: сталося те, чого в реальному житті, звичайно, не буває - вода затопила всю Францію і навіть підступила до Ейфелевій вежі. Плани героїні безнадійно зруйновані, але вона щаслива, адже це означає, що сьогодні вона поїде до свого нового знайомого.
Вода для французів не просто символ змін. Французька мова порівнюють з дзюрчанням струмочка. Вода асоціюється з самим характером цієї нації - життєрадісним, рухливим, легковажним. Але у що перетворилися сучасні французи, захоплені в лещата бізнес-культури? Тільки масштабна повінь здатне збити їх з щоденного маршруту і змусити по-новому поглянути на своє життя і своє місце в ній. Заява про те, що Франція не вільна, швидше за все, не просто пафосні слова єстетствує студентки, а натяк на цілком певні обставини.
Ситуація з потопом, що охопила всю Францію, звичайно, гротескна і фантастична. Вона просто є символом мрії будь-якого незадоволеного своїм існуванням людини про те, що прийде якась стихійна сила і звільнить його. Безумовно, сюжет, задуманий Годаром, суперечить відомій приказці про те, що під лежачий камінь вода не тече. Але не будемо забувати: «Історія води» - лише одна з перших робіт режисера.
