Микола Федоров: чи легко воскрешати покійників у масовому порядку?
9 червня 1829, 180 років тому, князь Павло Іванович Гагарін в черговий раз став татом. Його невінчана чоловіка, полонянка-черкешенка, народила чергового сина, якого назвали Миколою, а батькові та прізвище дали по імені хрещеного батька. І став немовля чоловічої статі Миколою Федоровичем Федоровим. Втім, в деяких джерелах дата народження називається 7 червня, а рік народження - 1828-й. Але цифри для нас, 180 років потому, не так вже й важливі, адже ми про людину будемо згадувати, а не про них ...
Театрал з американським ухилом ...
Треба сказати пару слів про сам Павла Івановича. Як і деякі його представники в XVIII столітті, він закінчив Пажеського корпусу, потім почав службу в Колегії закордонних справ, але завзяття і бажання вистачило всього на кілька місяців, після чого він вирішив круто змінити своє життя і відправився за океан, до Філадельфії, в якій тоді розташовувалася російська місія в Америці. Тут Павло Іванович провів близько трьох років, потім розчарувався і в Америці, повернувся в Росію, залишив службу і відправився в одне зі своїх родових маєтків у село Сасово Тамбовської губернії. Тут він створив кріпосний театр, жив цивільним шлюбом з Єлизаветою Іванівною Макарової, полоненої черкешенкою, яку йому чи то подарували, чи то він сам купив.
Як би там не було, він від позашлюбних дітей (втім, у нього і не було законних), він ніколи не відмовлявся, чим міг, тим їм і допомагав. Правда, за деякими даними князь помер в 1832 році, у віці 34 року, коли Миколі було всього чотири роки. Але ця дата у всіх поважаючих себе виданнях стоїть під питанням, оскільки більш точних відомостей немає. І тільки одна інтернет-енциклопедія вперто наполягає на тому, що князь прожив, принаймні, ще сорок років. Але є непрямі докази того, що князь помер все-таки в 1832 році.
Справа в тому, що коли Микола після закінчення гімназії вступив на юридичний факультет Рішельєвського ліцею в Одесі, плату за його навчання вносив його дядько Костянтин Іванович. Дуже сумнівно, що таке відбувалося б при живому батькові. До речі, в березні 1851, коли дядька не стало, навчання Миколи тут же закінчилося. Він більше ніде не вчився, але вдосконалював свої знання все життя.
Смерть не всесильна?
Восени того ж року, 22-річний молодий чоловік вирішив остаточно і безповоротно присвятити себе великій ідеї - воскрешати померлих людей, використовуючи при цьому не тільки всі досягнення науки і медицини, а й щось більше - тонку енергетику. Адже навіть якщо фізичну оболонку померлої людини вдасться відновити не відразу, то енергетичну, астральну сутність можна оживити швидше. Можливо, молодий чоловік начувся про досліди Еразма Дарвіна, який намагався оживити вермішель. При цьому Федоров твердо вірив, що астральне тіло померлої людини не зникає й не розчиняється, «оскільки» все одно осідають в душах людей живуть. А раз так, то можна зібрати цей ефір, нехай навіть по крапельок, і як тільки все буде зібрано - ця субстанція знову набуде біологічну оболонку ...
Ця теорія визрівала на переломі долі, коли Федоров втратив, швидше за все, єдиної людини, який брав найактивнішу участь у його долі. Він не хотів миритися з тим, що смерть всесильна, він хотів кинути їй свій виклик і перемогти. Хоча спочатку їм і рухала цілком меркантильна мета - оживити батька і дядька.
Не так давно мені потрапила на очі замітка, як російський мандрівник був здивований тим, що представники одного з африканських племен, після смерті глави сімейства, виробляють каннібаліческій ритуал. Старший син зобов'язаний з'їсти мозок померлого батька, середній - його серце, молодший - печінка і т.д. Жодного грама дорогого їм людини не пускається в розпил.
Мандрівник в жаху закричав: «Що ж ви робите, варвари?». На що африканці щиро здивувалися: «А ви що робите зі своїми померлими?». «Ми їх ховаємо». «А це як?» «У землю закопуємо». «У землю? - Ще більше здивувалися африканці. - Та ви і є справжні варвари! Як можна віддавати найдорожчої людини на поживу черв'якам? ».
Чи можна все життя спати на голому скрині?
Щоб уникнути помилок минулого і не доставляти особливих проблем тим людям, які можуть до нього щиро прив'язатися, Микола дав собі обітницю: ніколи не одружуватися, не потрапити під владу грошей і розкоші, бороти в собі всі спокуси і тягу до задоволень. У це важко повірити, але в середині XIX століття знайшлася людина, яка все життя прожив аскетом. Харчувався, як правило, чаєм з хлібом, спав три-чотири години на голому скрині, ходив цілий рік в одному і тому ж старенькому пальто, всю свою платню роздавав нуждавшимся. Дивак?! Але при цьому він щиро вважав диваками саме нас, тих, хто розтрачує своє життя на задоволення ...
Я не хочу втомлювати читачів докладним аналізом федоровських ідей, його Школи воскресіння або розбором теорії російського космізму, одним з основоположників якого Микола Федорович був. Не звик міркувати про речі, в яких не маю достатнього уявлення і як результат - власного судження. Якщо говорити досить простою мовою, то за допомогою наукових центрів Федоров мав намір збирати розпорошені молекули й атоми, щоб «скласти їх в тіла батьків». Він щиро вірив у те, що смерті непідвладне розділити все людство на живих і померлих, як сказали значно пізніше «попіл колишніх поколінь стукає в наших серцях». Що ми нероздільні і прихід до нас у сни дорогих, але вже померлих людей, зайвий тому доказ.
З осені 1851 і по весну 1854 історикам так і не вдалося простежити, куди «пропадає» молодий Федоров. Ні на який службі він не значився, платні не отримував. Можу припустити, що цей період він прожив якщо не в монастирі під чужим ім'ям, то де-небудь у скиті. Але чому тоді він не залишився на цій стезі? Поруч зі звичною Церквою побудував свою, з точки зору багатьох - утопічну? Можливо, розгадка криється в тому, що він пізнавав Істину? І якщо Ісусу Христу знадобилося на це 40-денне усамітнення, то Федорову набагато довше - два з половиною роки ...
Як би там не було, але з 1854 він стає викладачем в повітових училищах, почав службу в Липецькому повітовому училищі, близько 15 років викладав історію та географію в повітових містах центральної Росії. Але після того як порахував свою місію виконаною, відправився в Москву, де був прийнятий на посаду помічника бібліотекаря московської Чортківської бібліотеки. Через п'ять років, коли бібліотека Чорткова була об'єднана з Рум'янцевський музеєм, він стає черговим по читальному залу. Тут Федоров прослужив вірою і правдою майже чверть століття.
З «московським Сократом»Приходили поговорити і великі ...
Його енциклопедичні знання вражали співрозмовників. Часом їм здавалося, що абсолютно всі книги бібліотеки Микола Федорович знає напам'ять. Він міг прийняти живу участь в будь-якій дискусії, якої б теми вона ні зачіпала. Незабаром Федоров отримав прізвисько - «Московський Сократ». Після трьох годин дня, коли музей закривався для відвідувачів, і по неділях, всі бажаючі могли відвідувати дискусійний клуб, який вів Федоров. До нього приходили багато видатних сучасники. Бували тут і активно сперечалися Федір Михайлович Достоєвський, Лев Миколайович Толстой, Костянтин Едуардович Ціолковський, Володимир Сергійович Соловйов.
Їхні стосунки складалися не завжди рівно, часом вони таїли образу на Миколу Федоровича і тижнями, а то й місяцями не заглядали в читальний зал Румянцевського музею. Федоров ніколи не приховував ні на кого зла, він терпляче чекав, поки генії «перебіситься» і знову прийдуть. Так власне і бувало, бо можливість поспілкуватися з людиною набагато розумніший за тебе, - вельми щедрий дар долі і дуже хороший стимул для власного самовдосконалення.
Єдине, що не могли маститі письменники змусити «московського Сократа» - засісти за філософська праця. Він відмовлявся, відписувався невеликими статтями в газети, причому, як правило, під чужими прізвищами, обіцяв. Але час минав, роки підганяли, а часу на гігантський працю так і не знаходилося. Так що творча спадщина Федорова доводилося збирати по крихтах ...
Смерть виявилася сильнішою ...
Нарешті, він «дозрів». Сталося це вже в 1898 році, ближче до 70-річчя. Федоров покинув службу в музеї, щоб мати час для роботи над проектом «Спільна справа». Але навіть деколи окраєць хліба з чашкою чаю стає недосяжною. Довелося знову влаштовуватися на роботу, на цей раз в архів Міністерства закордонних справ.
Федоров, нагадаю, вів аскетичне життя, намагався не володіти жодним майном, від збільшень до платні відмовлявся, завжди ходив пішки. Він володів хорошим здоров'ям, але в 1903 році в жорстокий грудневий мороз друзі вмовили його надіти шубу і поїхати в екіпажі, він захворів. Микола Федорович помер 28 грудня 1903 в Маріїнській лікарні для бідних від двостороннього запалення легенів. Смерть все-таки виявилася сильнішою. І нікого з небіжчиків філософ не оживило, і сам покинув цей тлінний світ. Справедливості заради скажу, що і з роком смерті Федорова певна катавасія - деякі джерела вказують на 1906. Як би там не було, Микола Федорович був похований на кладовищі Скорбященського монастиря. Могила філософа була знесена в 1929 році, а кладовище було трамбована під ігровий майданчик. Здійснилося його пророцтво про моральне здичавіння, одним із симптомів якого стане «перетворення кладовищ в гульбища», а «синів людських» в «блудних синів, бенкетників на могилах батьків».
Його папери залишилися в його учнів, які випустили двотомну працю: «Філософія спільної справи». Ідеї Миколи Федоровича Федорова розвиваються і понині. Більш того, в 1993 році на базі центральної бібліотечної системи «Черемушки» в Москві створено музей-бібліотека філософа.
Чи залишилися сьогодні подібні аскети, які все життя присвячують «енциклопедичним знанням?» Думаю, так. Одного з них, Анатолія Вассермана, переможця численних інтелектуальних ігор, дуже пишається тим, що він жодного разу не мав інтиму з жінками, я знаю особисто ...
