Світ повний ідіотів 2

Про честі, чесності та іншої правді життя

Нас так довго і наполегливо вчили бути чесними, порядними і гідними громадянами своєї країни, що, здавалося, все було чітко розмежовано - де правда, а де брехня, де чесність, а де обман, де порядність, а де елементарна вульгарність. Наші батьки зробили все, або майже все, для того, щоб їх діти виросли порядними щасливими людьми.

Моє покоління, будь то махровий відмінник або двієчник-нехлюй, читали чудові книги про чудових героїв: А.Дюма, Д. Лондона, А.Беляева. Пізніше багато хто з нас дійсно цінували Пушкіна і Лермонтова, проявляли інтерес до Толстого і Чехову, намагалися зрозуміти Бердяєва і Флоренського. Ми були впевнені, що «слабкого потрібно захищати, а дорослого поважати». Що красти - недобре. Говорити неправду - ганебно. Шкурнічать - підло.

І ось ми виросли і подорослішали, одна епоха змінила епоху іншу і одних немає, а ті далеко », і ми бачимо, що правда життя і книжкова правда, а заодно і те, чому нас так старанно вчили наші батьки і вчителі, навіть зі знижкою на всю правду і грубість життя, ніяк не узгоджується з вченням і вбере нами.

І тепер наші чудові батьки, які так вчили нас не брехати і не обманювати, жити по правді і гідно, тепер все роблять з точністю до навпаки - кажуть «Терпи», «Не висовуйся», «З начальством не сперечається, за колег не заступайся , якщо когось на вулиці б'ють, краще обійди стороною », не розуміючи, що самі брешуть, що не висовуються, пристосовуються, і хочуть, щоб і їх діти були нещасними пристосуванцями, всякий раз мімікріруя в цьому житті, підлаштовуючись під її вітри і течії, зраджуючи і гвалтуючи ту природу, ту культуру, яку вони так дбайливо створювали і зрощували у своїх дітях. Видресирувати скакуна, чи можна змусити його ходити в ослячої упряжці?

Я, у свої 38, при деякому розумі і пам'яті, досі не можу зрозуміти цих людей, цього життя. Мене то бере люта шиза і я кажу без розбору те, що я бачу, відчуваю і розумію, то мені хочеться плакати як розчарованому дитині, від нерозуміння і вже тим більше «непрініманія» всієї це нормальності, правди життя, «уміння жити». Я ніяк не навчуся бути «дипломатичніше». Я ніколи, насправді, не вмів брехати, вважаючи брехня боягузливим актом або боягузливих людей, або, що гірше, людей не дурних, але порочних, якщо ти не брешеш заради чогось дійсно потрібного і благородного. Але брехати заради прибавки п'ятдесяти доларів до своєї зарплати? Кредиту, путівки, відрядження, щоб начальницький гнів не спопелив тебе, а дружина вдома не влаштувала скандал?

ю

З часом вчишся бачити і розуміти далі і більше, спочатку радіючи цій далекозорості, але потім впадаючи від неї в протверезне зневіру: адже далеко бачаться не тільки казкові замки, але і послід на їх стінах. У той час як багато як і раніше залишаються короткозорими, або бажають такими залишатися. Як дощові черв'яки, вони копаються в своїх гнойових купах, задовольняючись тим, що знаходять у себе під носом, піклуючись про харчування, розмноженні і своєму дозвіллі. Правди їх примітивні і обмежені тими ж трьома константами. Всі помисли їх, облагороджені і оспівані ними ж, - про те ж. Сенс їхнього життя - прожити без особливих турбот і безбольно здохнути, перетворившись в той же гнойовий компост.

Втім, навіть відкинувши убік сентиментальні емоції і обмежуючи себе виключно фактами, виходячи із заявленого, можна абсолютно безпомилково сказати, що честі, чесності і любові до правди в нас мінімум. Ми воліємо збрехати, якщо це нам вигідно, ніж сказати правду, якщо це буде нам на шкоду. Ми воліємо промовчати, якщо нам це хоч скільки-небудь зашкодить. Ми візьмемо або привласнити чуже (а крадуть зараз не тільки речі фізичні, а й крадуть ідеї або результат праць, наприклад), і головне для нас підібрати більше вагомих аргументів на свій захист, немов спритність, з якою ми жонглюємо словами, вибудовуючи їх в мереживні хитросплетіння, нас виправдовує. Для досягнення наших, як правило, вельми матеріальних і приземлених цілей, навіть якщо ми їх наділяємо піднесеної атрибутикою, для нас якщо не всі засоби хороші, то кошти багато. Ні, на вбивство, наприклад, ми ще не підемо. Але витончено прибрехати, удобривши свою брехню квіточками з благородних епітетів «сім'я», «діти», «мама», «друг» і т.д. нам вже не вчитися.

Колись давно, в Новому Завіті, я вичитав таку думку, яка отримала своє продовження і в писаннях якихось інших мудреців старовини: немає гріха великого і немає малого. Всякий гріх є гріх. Навіть якщо просто подивишся на чужу дружину і забажаєш її - ти вже будеш грішити. Сенс сказаного в тому, що немає великої і малої брехні. Є просто БРЕХНЯ. Немає великого і малого обману. Є просто ОБМАН. ПІДЛІСТЬ. Наклеп. Боягузтво. ЖАДНОСТЬ. Користолюбство. І т.д.

І цей вакуум всюди, всюди. І вже не випадки брехні, обману і непорядності стають подіями, про які говорять, а рідкісні випадки чесності та порядності. Але що найгірше, це те, що такі випадки частіше віддаються дефамаціі і навіть осуду. Їх не розуміють і не намагаються зрозуміти. Над ними сміються. Найчастіше перекручують, намагаючись знайти в них інші, приземлені першопричини.

Ні, звичайно, життя не настільки чорно-біла - «немає гріха великого і малого». Вона набагато різнокольорові, барвистіший, недоладний, ніж я намалював. Тільки, все ж, чи є «кольору» у понять «чесність», «честь», «правда», «порядність»? Які вони, по-твоєму?

Про необхідність говорити правду

Правда - непривабливий товар. Її обгортка, або упаковка, що приховує її непривабливість, як правило, у багато разів яскравіше, гарніше і привабливіше для всякого роду дуріти, тобто, майже для всіх, ніж те маленьке і зморщене, що ховається на її дні. (До речі, дурня і негідника досить просто обчислити по тому, як він ставиться до правди: дурень і негідник правду ненавидить всіма фібрами і зябрами свого огрядного тільця. Вона для нього - ворог номер один. Дурень обожнює різного роду казки, притчі, афоризми, гороскопи , панегірики, різного роду нагороди - одним словом все, що якось обіляє і звеличує його).

Брехня дурнями улюблена і звеличувана. Тому свідченням весь наш художній кінематограф, художня і часто квазі документальна література, мистецтво, багато чого з того, що всіх нас оточує. (Ми вважаємо мистецтво - таким собі кислотним тестом, лакмусовим папірцем розумного й освіченої людини, забуваючи про те, що мистецтво - часто штучна, а не жива, природна і дихаюча субстанція. Мистецтво - це часто спокуса для освіченої дуріти, яке ненавидить і заперечує свою природу і єство).

Те, як ми одягаємося - та ж неправда. Ми пускаємо пил в очі один одному і часто і зустрічаємо, і проводжаємо по одягу - нам цього достатньо. Те, як ми поводимося і розмовляємо - неправда. Щоб приховати наші думки і посадити на прив'язь свої правдиві мови, ми придумали етикет. Що є comme il faut для нас важливіше того, що може бути насправді і що про нас думає наш кращий друг.

Правда небезпечна. Звичайна, непоказна правда може наробити більше шкоди, ніж будь-яка витончена пропаганда. У народі колись казали «Слово правди весь світ переважить». Буває й таке. Але і в цій прекраснодушною приказці неправда. Швидше нашкодить, і в першу голову тому, хто взявся різати цю правду.

Правду потрібно виставляти напоказ дуже обережно, коли на вулиці темно і всі забралися під ковдру, і показувати людям з задатками, або залишками, розуму і совісті. Але дуже обережно. Недурак, як правило, на початку обуритися, можливо, навіть плюне в тебе, накричить, але потім, можливо, задумається. А якщо і зовсім недурак, то і прислухається, і зробить висновки. Хоча теж не факт.

Правду особливо не люблять жінки. Ну, так, так і є. Хіба я кажу неправду? Будь-яка жінка з готовність прийме саму неприкриту, але лестить її жіночому самолюбству брехня, і навіть буде вам за це вдячна, ніж саму обережну, але не виставляти її в гарному світлі, правду.

Оскільки в своїй більшості, жінки це дурепи від природи (а на природу може ображатися тільки дурень), то і люблять вони дурнів, яких називають «розумні чоловіки». «Розумний чоловік» у дурепи-жінки це чоловік, який досить розумний, щоб розуміти, що, вона жінка, від природи дурочка, і тому йому з нею потрібно поводитися відповідно. Тобто, для жінки - по-розумному, для всіх інших - по-дурному.

Правду не люблять начальники та керівники все мастей, забарвлень і забарвлень. Начальниками взагалі стають, як правило, люди амбітні та самолюбні. А самолюбство і правда - речі суть не сумісні.

Правду не люблять лікарі та їхні хворі. Перші брешуть другим, другим вдячні за це першим. Для багатьох справді краще померти раніше терміну, не знаючи всієї потворною правди, в щасливому невіданні, попихкуючи сигареткою, об'їдаючись і напиваючись, тішачи свою яку-небудь професійну, статеву чи ще якусь гордість, ніж прожити довше, дізнавшись непривабливу правду. У дурнів взагалі модно «горіти і швидко згоряти, ніж тліти все життя», заради чогось дурного, а не жити згідно зі своєю природою.

Правду не люблять політики. Ну, це взагалі окрема нескінченна розмова, тому що політики взагалі професійні суавние брехуни і брехали. Уміння наділяти брехня і брехня в гарний одяг зі слів, підперезуючись її широким пафосом і напнувши по самі брови яскраві емоції, це наука. Одні дурні, дурнішого і понаівнее, слухають роззявивши роти. Інші, понаглее і пообразованнее, в ці вуха вливають свою «правду».

Правда часто має ефект вибуху бомби і ніколи ефект щохвилинного її усвідомлення. Вона - товар швидкопсувний і одночасно стає краще тільки з часом. Правда має особливість повільного, поступового осідання в уми тих, на кого вона спрямована. При своєму осіданні, у одних, вона в самому початку чіпляється за далеко випнуте его і так і залишається там висіти, лише зрідка погойдуючись на вітрах амбіцій і самолюбства. У інших осідає нижче і зупиняється десь в області совісті, часто дряпаючи її своїми колючками. У третьому проникає в саму душу і поселяється там, розпускаючись маковим цвітом. Правду остаточно розуміють і визнають багато часу потому. Часто коли вже пізно.

Голу правду не люблять все. У тому числі і я. Але той, хто одного разу в своїй сірій і безпросвітного життя, зрозуміє, наскільки насправді, неприваблива і ненависна правда для дурнів, і, тим не менш, одного разу, навчившись відрізняти помилкове від істинного, ризикне сказати «А король-то голий» і спочатку пошкодує, і потім теж, пожаліє ще тисячу разів, і потім ще, все-таки має шанс зрозуміти, наскільки сильною зброєю він володіє.

Не роби добра, не отримаєш зла

Насправді, воістину оцінити створене добро і бути за це вдячним, на цьому світі здатні небагато. Платити добром на добро не модно і часто просто шкідливо.

Уявіть собі тільки те, що всім, хто чого або досяг «завдяки своїм зусиллям, розуму, умінню і працьовитості», політикам, акторам, ученим, просто хорошим людям, доведеться розділити їх самовдоволення, а також гроші та славу, з тими, хто до цього відношення, ніби і не мав, а також і з тими, хто їм перешкоджав, з ними конкурував, «гнав і переслідував» - як у Біблії.

Як часто ми говоримо «я сам всього добився», «сам всього досяг», «мені ніхто не допомагав», немов ми боролися поодинці з вітром, і ми були не серед людей, який нам допомагали і сприяли тисячею різних способом, та й вітер в кінці сам по собі не затих.

Якщо ми на роботі стежити успіх, ми не поспішаємо визнавати пряму і непряму допомогу своїх колег, навпаки, всіляко випинаючи свої груди під чергову медальку і начальницьке погладжування по загривку.

Якщо у нас є батьки, як часто, під їх старість, ми згадуємо все погане і несправедливе, скоєне ними, і закриваємо очі на все те добре і корисне, яке таїлося в кожному їх слові, кожному жесті?

Та й у самому житті ми швидше відчуваємо неприязнь до тих людей, які нам чим-небудь допомогли, навіть якщо і вимовляємо слова подяки. А якщо допомогли істотно, то можемо і невзлюбить.

Я довгий час внутрішньо вельми голосно пишався своїми лінгвістичними та іншими вміннями, начитаністю і ерудованістю, які придбав, як я був переконаний не тільки самостійно, без учителів і наставників, як мені здавалося, made myself, але і всупереч. Сидів над книгами по вісімнадцять годин на добу, витрачав всі свої гроші на підручники та посібники, йшов на певні жертви. І лише недавно зрозумів, який внесок у ці МОЇ знання та вміння внесла моя скромна мама, яка начебто нічим і не допомагала. Але ж вона, саме вона, дала мені можливість спокійно займатися по вісімнадцять годин на добу, а не заробляти собі на шматок хліба. Саме вона обпирала і готувала мені, даючи можливість бути зайнятим своєю улюбленою справою. Саме вона звідкись знаходила, приносила і привозила літературу, яку я вбирав, як губка, щоб потім відчути це п'янке відчуття до кінчиків пальців - гордість за свої знання, за себе.

А що вийшло б з мене, якби по поверненню з армії мені по-батьківськи любяще дали пенделя і сказали: «Іди-но ти, сина, працюй, і лад своє життя, як вмієш, ти вже великий»? А кому дякувати за зійшла на мене казна-звідки благодать, непереборне бажання, цю божевільну пристрасть, займатися по вісімнадцять годин тим, чим я займався, жити і дихати цим, якщо до двадцяти років я був маминим балбесом, затишно сидячим в своїй тепло опалювальної вежі зі слонової кістки, не маючи чіткого уявлення про те, чим і ким я хочу бути в цьому житті? Хіба не свою маму, прищепив мені любов до книг, а не, наприклад, до сигарет і випивки? І хіба не Всевишнього, того, який цілує нас в незатьмарений турботою чоло, благословляючи на той чи інший життєвий шлях?

Я іноді замислююся, і мене продирає холодний піт, що все, що сталося, сталося в моєму житті, всієї цієї творчої і професійної самореалізації могло і не бути. (Не було б того, що тривіально зветься мрією, що збулася, і чого у багатьох з нас, насправді, не було).

Умств недоучка, дорослий чоловік, який до двадцяти років нічого не вмів для того, щоб забезпечити себе, не кажучи вже про інших, з претензією на деяку свою унікальність. Можливо, в маслі і нетверезий, я б різноробочим крутив зараз де-небудь гайки на заводі, ненавидячи цю свою іпостась і саме життя. А можливо, мене вже не було б на цьому світі, оскільки шансів для цього у мене було предостатньо.

Я прозреваю і визнаю той величезний внесок у моє нелегке становлення, як людини, громадянина і професіонала у своїй справі, своїй скромній матері. Всевишнього, десятків і сотень людей, які, так чи інакше, сприяли моєму інтелектуальному, духовному і професійному зростанню.

Особливо небажання визнавати добро помітно в робочому колективі. Робоче середовище частіше так, ніж ні, місце, де homo homeni lupus est. Навіть якщо способи пожирання своїх конкурентів самі що ні на є гуманні.

Робити добро своїм колегам загрожує, насамперед, тим, що тобі сядуть на шию і будуть використовувати своїх цілях. І тут часто доводиться вибирати: або ти залишаєшся людиною і твориш добро, або стаєш гарним працівником, фахівцем і професіоналом. Ну, а бути хорошим начальником і хорошою людиною одночасно і зовсім майже неможливо. Всидіти на обох стільцях вдається небагатьом.

Добро, як і правда, товар вельми сумнівної якості, рідко приносить очевидну прибуток, але часто цілком відчутний збиток.

Про кохання

Тема кохання - можливо найпопулярніша тема з усіх, і вже тому, завдяки цій своїй популярності, вона не може бути не оповита, закутана як в щільний саван, в незліченну кількість легенд, міфів і романтичної лушпиння, під якою ховається, досить імовірно, давно висохлий труп мумії. (Любов - як приведення: всі про неї говорять, але ніхто не бачив?)

Більшість жінок у кохання вірять і вважають своїм святим обов'язком захищати її, цей грандіозний міф всіх часів народів, від будь-яких посягань, звичайно ж, циніків і виродків, на зразок автора. Але розмова про жінок і їх сприйнятті речей - це окрема книга, навіть не окрема розмова. Багато чоловіків, особливо молоді, з не меншим запалом вірять у любов, ну або не квапляться переконувати своїх жінок, розуміючи деякі свої вигоди.

Любові присвячені тонни так званої літератури, написано безліч музичних творів, зняті тисячі кінофільмів. І це зрозуміло: більше всього на світі людина хоче прекрасної казки, а тема кохання, чистою і незамаранной нашим світом - це найбільш вдячна і благодатна тема, тим більше що вона спочиває на нашому основному інстинкті.

Колись і я був закоханий і навіть любив. Любив сильно. Любив цнотливо і любив чуттєво. І в любов вірив. Але в міру того як я ставав дорослішим, а з віком спроба самоаналізу та аналізу всього, що мене оточувало не тільки не слабшала, а зміцнювалася, я став виявляти, що у світі набагато більше число міфів, ніж мені уявлялося, і любов, з великим скрипом і небажанням, щосили чіпляючись своїми кігтистими лапками за своє саме комфортне і затишне місце в моїй голові і десь в області серця і навіть душі, стала сповзати кудись в область геніталій. І спочатку мені не було розради (істина, на відміну від брехні, рідко буває втішна).

На чому ґрунтується оспівана в віках любов чоловіка до жінки? Де її витік? Звідки вона раптом і раптово, бере свій спринтерське початок? Звідки вся ця наша розмитість, непонятость любові, як явища, неможливість дати йому якесь більш-менш виразне пояснення, ці «Люблять не за щось», «Люблять всупереч» і т.п.? Може, любов базується на бажанні продовжити свій рід, залишити після себе слід, з найкращої з жінок? Може, на якихось благородних і піднесених поривах і мотивах, які народжуються за високою стіною похилого чоловічого чола (чи все ж члена)? Може в його благородній і безстрашного серце? У його душі?

Або може все-таки на тому величезному і всеперемагаючої тваринному початку, яке тестостероном на шаленій швидкості мчить в його погано мислите, але повну всілякої соціально-романтичної дребедени, голову?

Відніміть у чоловіка його чоловіче начало, його лібідо, прагнення до фізичного задоволенню свого основного інстинкту, і що від любові у чоловіка до жінки залишиться? Почуття обов'язку? Почуття честі? Зобов'язання перед соціумом?

Треба бути блакитнооким молодиком, або жінкою, щоб до кінця заперечувати один незаперечний факт: спочатку в любові жінка рухають материнським інстинктом - прагненням народити і виховати своє дитя, чоловік - своїм лібідо. А оскільки інстинкт материнства - це друга (або перша) натура жінки, і жінка спочатку сама по собі це Стихія, Природа, емоції, а чоловіче лібідо має тенденцію раз у раз слабшати, а раціо включатися, на допомогу приходять всілякі соціумного установки, на кшталт « чоловічого і батьківського обов'язку »,« чоловічих зобов'язань »,« батьківства »і т.д.

Років до тринадцяти-п'ятнадцяти так зване почуття любові нам невідомо. Хлопчикам не цікаві дівчинки, і навіть у чомусь незрозумілі і противні. Але далі, років у тринадцять-п'ятнадцять, з кожним з нас відбувається природний гормональний вибух. Наші тестікули у величезних кількостях починають виробляти і посилати в наш недорозвинений мозок сигнали, розбурхують наше пробуждающееся чоловіче начало. Виникає тварина фізичний потяг до осіб протилежної статі. І це природа - в ній спочатку немає чогось поганого або ганебного, нічого з того, чим ми, люди вірять і суб'єктивні, наступні моді і своїм часто мінливим настроям, її наділяємо.

До природи тут же приєднується соціум з його непорушними заповідями: справжній чоловік повинен одружитися, народити сина, бути хорошим сім'янином і батьком. З екранів ТБ, звідусіль, з грандіозною наполегливістю та інтенсивністю, в недорозвинений хлоп'ячий мозок впроваджуються аксіоми-народні приказки-примовки про «другій половинці, десь шукає тебе», «справжніх чоловіків, у яких завжди є жінка», «вірних подруг» , «супутницях життя» і т.д.

(Аналізую себе: незайманим я залишався до двадцяти років. При цьому, чудово себе відчуваючи - і фізично, і ментально, незважаючи на те, що більша частина моїх знайомих чоловічої статі символічно вже перетворилася на «чоловіків», з горем навпіл пізнавши, як це смішно називалося, жінку, і перейшовши якийсь, майже священний, Рубікон, за яким притягательно маячила Мужність (тоді я ще не був рабом жіночої піхви, як тепер я це усвідомлюю). До того моменту, поки я явно не відчув, як Старший брат, соціум, з диявольською силою взявся вселяти мені, що зі мною явно щось не в порядку. І якщо зі своєю твариною потягом я справлявся, в тому числі, цілком зрозумілим і природним для всього живого чоловічого роду чином, не відчуваючи при цьому якогось дискомфорту, і не наділяючи цю сторону життя тієї грандіозної символічністю і значимістю, то з тиском соціуму я справлятися був більше не в силах.

«Як, тобі вже двадцять, а ти все ще незайманий ?!», «Всі нормальні хлопці вже давно переспали, а де був ти ?!», «Чоловік твого віку без жінки не може!» І далі - гірше - «З тобою щось не так! »,« Ти лузер! »,« Ти не повноцінний! ».

Дорослий розсудлива людина усвідомлює, як багато в нашому житті зав'язано на нашому сексуальному тваринному початку. Секс, не обов'язково відкритий і явний, а тонко завуальований, котрого, щодня, щогодини, щохвилини впроваджується в наш мозок, підпорядковуючи нас собі. Ми живемо в гіпер сексуалізовані світі, де, як у примітивних народів і раніше поклоняються фалос і піхви. З екранів ТБ, журналів, газет, вдома і на роботі, треба нам чи ні, хочемо ми того чи ні, нас всюди атакують, в тому чи іншому вигляді, алюзії на наш основний інстинкт. І залежно від того, інтелігенти ми або, наприклад, з неповної робочої родини, ми починаємо шукати вихід своєму тварині початку, оточуючи його флером блоківської романтики або практикую, особливо не замислюючись, one night stands без зобов'язань - кожному своє.

Саме під тиском соціуму, згідно своєму книжково-інтелігентському вихованню, весь в романтичних віршах і повний найніжніших намірів, я кинувся шукати собі «ту єдину і неповторну, без якої я, чоловік, ніяк не міг бути цілісним». Соціум знав краще, як мені краще і як має бути.

Вся подальша моє життя, в тій чи іншій мірі, і була суть підпорядкування двом константам: Лібідо і соціуму. Лібідо гнало мене за звичкою задовольняти свою хіть, втілюючи їх в потрібні прекрасні і не дуже одягу, Соціум надавав цьому сенс і значимість.

Хотів би ще раз, після цього хаосу недбало викладених думок, повернутися до простого кислотному тесту: заберіть у чоловіка його лібідо і ви заберете у чоловіка саме велике, прекрасне, грандіозне почуття кохання. Ні, ви, звичайно, залишите йому почуття обов'язку, зобов'язання перед своєю жінкою і дітьми, поблажливість і жалість. Але головного не буде. І на це не варто ображатися. Це Природа. А Природа не буває поганою чи хорошою, красивою чи ні - це поняття людські і вельми релятивних.

І багато жінок, свідомо чи несвідомо, прекрасно розуміють, на чому хитко грунтується чоловіча любов. Свідомо чи ні, просто з досвіду попередніх поколінь своїх матерів і бабусь, вони, у своїх стосунках з чоловіками і раніше апелюють до їх тварині початку, основного інстинкту, Лібідо. Починаючи з першої зустрічі, коли жінка всіляко чепуриться і прикрашає себе, волаючи ні до чоловічому розуму, а до його чуттєвості, геніталій, або продовжуючи вже сформованими відносинами, коли будь-яка жінка прекрасно знає, як догодити і утримати поряд з собою чоловіка, і закінчуючи Смертю так званої Любові, жінка завжди незмінна, навіть якщо вона сама про це не підозрює.

Питання: а чи є любов? Напевно, є. Але кожен в це поняття вкладає свій зміст. І справа кожного - дивитися на речі широко відкритими або широко закритими очима.

Про культ молодості і ненависті до старості

«Forever young, forever young, I want to be forever young» - рефреном бажань більшості звучить у вухах нехитра пісенька з молодих років. Молодість - це все. Це молоде здорове сексуальне (останнє дуже важливо) тіло. Це бажання і ще не розтоптані брудними чобітьми життя ілюзії. Це прекрасне майбутнє, яке тільки попереду. Всі хочуть залишатися молодими. Всі бояться, що молодість минає. Всі сумують за минулої юності.

А я ні. Ось по не затьмарені свідомістю себе і світу дитинству я сумую. Коли все було просто, всі були братами, а твоє село на тридцять дворів представлялася величезної і дивовижною всесвіту. А ось по прищавим нескладному отроцтва, з його невизначеністю, тисячами «глобальних» бід, як «мене тероризують придурки з сусіднього двору» або «мене дівчата не люблять», по юності, коли потрібно було завойовувати своє місце під сонцем, доводячи кожен день, що ти не верблюд, а ти так і не розумів, чому я повинен більше працювати ліктями і кулаками, а не розумом і совістю, і трохи далі, я сумую навряд чи.

Я щиро думаю (і тим безмірно щасливий), яке щастя, що ця така чудова суєта з її тисячею дурниць, з її мільйоном уявних бід і катастроф, з її настільки гостро сприймається несправедливістю і не завжди забавною дурістю, здебільшого, вже позаду.

Не потрібно ходити в старші класи, де тебе оцінюють по тому, хто твої батьки і «як ти розмовляєш з учителем», тому, наскільки ти вписуєшся у вузькі рамки перцепций твоєї класної вчительки, у якої знову проблеми із сином, і тому вона зганяє своє злість на тобі, і тобі ставлять оцінки за те, наскільки ти вивчив урок, а не за знання, твою індивідуальність і здатність мислити і розвивати думку (о, як я любив we do not need no education, we do not need no thought control, teacher, leave them kids alone!), щоб ніколи не захотіти повернутися туди знову.

Не треба завойовувати своє місце під тьмяним сонцем, або, скоріше, в цьому густому тумані з людської вуглекислоти під гучною назвою життя, не маючи ні найменшого уявлення про те, «а ким ти хочеш бути в цьому житті», звичайно, маючи на увазі «чим »- інструментом для заробляння грошей на життя і членом суспільства - столяром, доктором, бізнесменом (а можна я залишуся самим собою, Соціум? Ні, не можна!).

Не треба знову і знову, на новому і навіть старому місці, переконувати кожного, хто старше або вище тебе по положенню, що ти «не тварина тремтяча», що ти щось розумієш, знаєш і вмієш, а також відчуваєш і переживаєш.

Молодість - пора нещасть, дурниць, розчарувань, при поганому розумінні себе і відбуваються навколо тебе цілком закономірних і далеко не настільки ідилічних процесів. І її значимість у стократ перебільшена, ідеалізована на потр *** наївному молодняку, розписана олійними фарбами ілюзій і суавного обману поверх реального грубого подряпаної полотна реальному житті. Єдина її незаперечна перевага в її простимі невіданні, яке дарує надію на те, що попереду все обов'язково буде добре.

Я люблю свій зрілий вік. У цьому смішному світі, де часто більше оцінюють і цінують людини не за те, що він є насправді, а за його сивини, хрипкий голос і випирає живіт, немов вони, як паспорт, свідчать про його істинної суті, його життєвому і професійному досвіді, вмінні і знаннях, зручніше бути дурнем у віці, ніж розумником в молодості.

Мені подобається знати і розуміти трохи більше молодих, уже вміючи спрямовувати та контролювати хід своїх думок, свої бажання і свої вчинки, і робити правильні, не з точки зору загальноприйнятого комільфо і так швидко мінливих громадських перцепций, а з інших, філософських і більш глибоких і вивірених позицій, висновки.

Мені подобається не бути заручником своєї юнацької сексуальності, здійснюючи тисячі ідіотських вчинків, на які мене штовхали вона і він - мій соціум.

Мені подобається бачити і розуміти жінок, не такими, якими вони бажають здаватися і стараються для нас бути, під товстим шаром з фарби і одежі, як актриси японського театру Кабукі, а такими, які вони є насправді. Також як мені подобається розуміти і бачити всіх інших, уникаючи гірких розчарувань через те, що вони добре зіграли свою роль, а я глядач їм повірив.

Одним словом, я маю задоволення в тому, що я більше не зелений дурень.

Мені вже не страшно отримати двійку і від цього жаху тинятися весь вечір навколо будинку, не сміючи зайти всередину, де мене чекають високий ешафот і нещадний кат. Мені навіть не страшно втратити свою роботу, тому що це пройдені етапи і викристалізувався з них досвід, який мені шепоче з легкою усмішкою: «Не бійся, це такі дрібниці». Мені не страшно почути від вподобаної мені жінки «Ні». Мені не страшно розлучень, переїздів, пожеж, навіть хвороби. Ну, в якийсь, значною мірою, тому як нічого людського (читайте страхів, комплексів, переживань я не позбавлений). Бо навіть у хвороби я знаходжу користь і бачу грандіозний життєвий досвід, а не тільки страждання і втрачені можливості.

Чесно, мені забавно вселяти повагу і створювати у смішного більшості ілюзію своєї значущості одним своїм виглядом: сивими скронями, статечними манерами, своєю вальяжной зрілістю. Мені не потрібно докладати тих значних зусиль для того, щоб справити потрібне враження, яке докладають молоді люди. Я навіть вже не спорю, коли мене наполегливо висувають в начальники (ну, якщо народу в начальники висувають по статечному увазі, а не по іншим якостям, то висувайте, ви ж краще знаєте), а потім дивуються, що я не виправдовую покладеного на мене довіри (його ви поклали на мене, не я).

Мені подобається дійсно знати, а не робити вигляд, граючи в старающегося справити враження розумника, що не треба нікуди поспішати. Що наші цілі здебільшого суть напрасни.Что гроші - це не головне. Що світ часто смішний і іноді страшний. Що потрібно цінувати те мале, що в тебе є, так воно і є найбільше і важливе.

Я знаю, що людина самотня спочатку і безповоротно. Одиноким приходить у цей світ і самотнім йде. І не треба перейматися самотністю, як у нас прийнято, а приймати його за науку і благо.

Іноді, правда, я тягощусь своїм зрілим знанням, нарікаю і в серцях посилаю цей світ до біса, але і це вже не надовго.

Я знаю, що я вже навряд чи зроблю тисячу ідіотизмів. Наприклад, сяду у в'язницю, тому що піддамося чиїм-небудь поганому впливу і, наприклад, викрадення машини або нападу на перехожого. Я знаю, що я не покінчу із собою через нещасливе кохання. Чи не нап'юся до смерті і не замерзну в заметі. Хоча, хто знає (я ж теж людина-) ...

Мене не так вже цікавить моя зовнішня оболонка, і це щастя, коли можна просто надіти немодне пальто і радіти тому, що тобі в ньому тепло і зручно, а не тому, що ти в ньому справдешній денді.

Є тисячі привід порадіти своєї зрілості і не тужити за своєю дурною молодості. І потрібно це вчитися розуміти.

(Чесно зізнатися, мені до смерті набрид цей безглуздий світ. Набрид так, що все частіше і частіше виникає думка, що коли прийде Вона, що не зморщена злісна Стара з косою, а моя прекрасна, в білому одязі Мортен, і тихо посміхнувшись, покличе мене з собою, я з радістю залишу весь цей тлін, весь цей театр абсурду, де люди грають комедійні і трагічні ролі, і рідко ролі свої, справжні. Хто нам сказав, що смерть потворна, страшна, болюча? Я знаю людей, які помирають з посмішкою на втомлених устах-)

Як я щасливий, що я більше не молодий!

Про ідіотії спілкування і тотального нерозуміння

Одне з найбільших бажань кожного з нас - бути зрозумілим іншими. Ми, люди схожої культури і однієї мови, що розділяють одне минуле і живуть в дуже схожому сьогоденні, вперто не розуміємо один одного. Хіба це не дивно?

Більшість з нас не привчене і не вміє чути смисли слів і розуміти їх значення, які вимовляє їх брат по крові. Колосальна кількість людей немов ведуть свій власний внутрішній монолог і, почувши щось з вуст іншого, вирвані зі своїх думок, стрепенувшись, починають ніби відповідає не на почуті, а свої власні питання, сумніви, дилеми, довільно проектуючи їх і на тебе.

Все моє життя, в тій чи іншій мірі, переконання і перепереконання оточуючих мене людей в тому, що «я не такий», «я хотів сказати ось це», «зробити ось те». І чим більше спроба і старання донести до них, що я мав на увазі, тим сильніше їх опір і бажання залишатися на своїх позиціях.

Звичайно, значною мірою це від того, що люди проектують себе, свої сумніви, страхи і бажання на оточуючих, немов ставлять себе на твоє місце. Матеріально зацікавлені бачать в твоєму прагненні, наприклад, до загальної справедливості матеріальну зацікавленість. Розумники - бажання інтелектуально перевершити і самоствердитися. Ті, хто вислужується перед начальством, вважає, що і твоя мета вислужитися. І переконати кого-небудь вельми непросто. Та й, напевно, не потрібно. Такі будуть тебе або поважати, або боятися, або внутрішньо зневажати - а це багато краще, ніж бути коханим дурнями.

Хоча буває і навпаки: борці за справедливість та інші високі ідеали не бажають визнавати в інших настільки ж високих устремлінь, як у себе, і ментально зводять останніх до матеріальних рівнів.

У тому чи іншому випадку, спроба діалогу між людьми раз у раз зазнає невдачі, і у більшості залишається відчуття перманентної фрустрації з причини своєї незрозумілості і недопонятости. Звідси - «Щастя - це коли тебе розуміють», і такий політ душі і серця, коли ти, насправді, так рідко, зустрічаєш справжнє розуміння твої слів і вчинків.

Багатьом з нас і не потрібні слова і ті смисли, які за ними стоять. Людина все-таки тварина емоційне більшою мірою, ніж раціональне, розумне. (Емоції, як і секс, в житті людини займають колосальне місце, хоча багато хто з нас про це і не підозрюють, вважаючи себе людьми саме розумними). Воно чує нічим, а ЯК. Як вимовляється слово, з якою інтонацією, з яким виразом обличчя і жестикуляцією. У що одягнений мовець, скільки йому років, яке соціальне становище він займає і т.д. З чого робить поспішний висновок щодо того, що ти мав на увазі, що хотів сказати донести і чи варто цьому довіряти. Звідси в наші дні таке число всіляких порад, тренінгів і навіть цілих наук: «Як правильно скласти резюме», «Як пройти співбесіду», «Як вступити до вузу», «Як в себе закохати», «Як отримати голоси виборців» і т .п. Саме ЯК, а не ЩО часто визначає успішність, якість і хід нашого життя. (І хіба, для більш-менш мислячої людини це не сумно, щонайменше?)

На ЯК базуються слідчі і судові процеси (вміння переконувати, викликати співчуття, говорити гаряче і немов щиро, важливіше тихо вимовлених слів правди. А КК, відчуття таке, наче грають: визнайте це - і вам скостять, переконайте суд у тому - і вам дадуть менший штраф і т.д.). На ЯК стоїть вся політика (коли можна розбомбити цілу країну, а потім розповідати світові, в газетних статтях і підручниках історії, ЯК це було). На ЯК будується сімейне життя людини (ЯК буде збрехати, чому ти прийшов о п'ятій ранку або чому тебе звільнили, набагато важливіше того, ЧОМУ насправді це сталося). ЯК людина працює важливіше того, ЩО він робить (вміння створити ілюзію бурхливої діяльності з додатком деяких зусиль принесе більше користі і буде швидше за все оцінено керівництвом, ніж тихе і не кидається в очі корпіння над своїми обов'язками - важливо не тільки зробити свою справу, важливо його захистити, довести його потрібність - тому як дурні самі рідко бачать значущість справ, якщо вони не наділені в певні атрибути, зрозумілі дурням).

Більшість мислить (якщо це можна так назвати) вже готовими категоріями та оцінками щодо того, що до них намагаються донести. Насправді, розумового процесу тут немає і в помині, хоча б тому, що він, розумовий процес все-таки займає якийсь час і являє собою процес незалежний, більш-менш самостійний.

У людства цілий арсенал готових, завжди під рукою, атрибутів для швидкої і нескладної інтерпретації один одного. ЯК, наприклад, собака орієнтується по регістру запахів, так і людина орієнтується по ряду загальноприйнятих прибамбасів, символів, відвертих модних дурниць. Швидко обнюхати один одного частіше важливіше, ніж постаратися скласти якусь думку допомогою розумового процесу на основі закономірних висновків.

Букет яскраво-червоних троянд - ЯК явна симпатія і інтерес до жінки, завуальоване «Я тебе хочу», ЯК зараз говорять. Міцне рукостискання і відкритий прямий погляд - ЯК свідоцтво впевненості, відкритості та дружелюбність стосовно твого vis-a-vis. Навпаки, неусмішливість зосереджене обличчя, звичайно, ЯК би говорить про недружньому ставленні, невідкритих і всіляких проблемах, наприклад, зі здоров'ям. У політиків і дипломатів цілий ритуал, ЯК стати, ЯК сісти. І ці «ЯК стати, ЯК сісти», в нашому світі дурнів, часто важливіше самих справ. У чоловіків атрибути свої, ЯК свої і у жінок і т.д.

Скільки разів за твоє життя тобі давали оцінку не тому, що ти є, насправді, чим можеш бути, а лише тому, який посил ти направляв в навколишній світ і як його приймали? Скільки разів слова правди залишалися непочутими і незрозумілими, тільки лише тому, що твоїм інтерпретаторам була не зовсім зрозуміла, чи приємна, атрибутика, зовнішня оболонка цих слів? І, навпаки, скільки разів брехня приймалася за правду тільки лише тому, що вона мала вигляд легкий, приємний для вуха і красивий для ока?

Такою була політика Адольфа Гітлера, в тому числі, за допомогою зовнішньої впевненості, гучним риторики і апелювати до мільйонів марнославної атрибутики титульної раси ввергшего мільйони дурнів в грандіозний і трагічний обман. Перефразовуючи вільнодумця і правдоруба Вольтера, я б сказав: «Брехати треба нахабно, люто, дивлячись в очі. Тоді й сама правда засумнівається в собі ».

Людині властиво домислювати і вкладати свої власні смисли в почуте і побачене. Відповідати на якісь свої питання. І тут, можливо, людини і можна зрозуміти. Все-таки homo erratum est. Але який гіркий, або смішний - залежно про обставин і твого настрою, вид приймають такі «інтерпретації». І яке щастя мати в своєму оточенні тих, хто здатний не тільки домислювати сказане і побачене, але і його осмислювати. Той буде зрозумілий, а отже щасливий.

Так чи є надія?

«Ні, надії немає. Всі рано чи пізно постаріють, захворіють на рак або у них трапиться кишкова непрохідність, і вони помруть. Адже вмирають все ... »- можна сказати правдиво, хоча і не дуже оптимістично.

А якщо сказати так: «Так, надія є у всякого! Кожен може врятуватися! Нас чекають райські кущі з резвящимися там оголеними гуріями і ніяких турбот, потрібно тільки вірити ... »і щось там ще. Цікаво, була б у церкві така численна паства з простого дуріти, якби вона не вселяла людям цю ідіотську надію з загробного життям?

А серйозно, та постареем, та занедужаємо, та помремо. Хіба не правда?

Мати сміливість залишатися самим собою

Бути і залишатися самим собою - недозволена розкіш. Ще важче залишатися самим собою, коли ти щось в цьому житті розумієш, маєш власну думку і насмілюєшся про нього заявляти. Сучасна людина, незважаючи на завоювання свободи - демократію, права людини, право на працю і самовираження, як і раніше не вільний. Невільна бути таким, яким він є насправді, бути самим собою.

Нам заборонено бути такими, як ми є, в соціумі, так як соціум чекає від нас, що ми будемо такими, як він нам диктує. Від усіх нас очікують певного, як правило, однакового поведінки і відносини. Нам дають певні готові думки і чекають, що ми виберемо одне з них. Ми не повинні бути самими собою на роботі, так як вже роботодавець тр *** ет, щоб ми були такими, як хоче він, а не як того хочемо ми. Ми також не завжди маємо право бути собою справжніми навіть вдома, у колі своєї родини, так як і сім'я з її нормами і правилами, диктує нам, якими ми повинні бути. При всій удаваній видимості свободи сучасної людини, він як і раніше не вільний. І часом ціна, яку платить людина за розкіш мати власну думку і залишатися самим собою значна.

При усій свободі слова, свобода ця також має свої досить нечіткі межі і рамки. У сучасному світі вони носять назви «політкоректність» і «толерантність». Людина не має права сказати істинно те, що він думає про іншу людину, якщо це хоч якось не тішить самолюбство і зарозумілості останнього.

Сказати негру «негр» вже не comme il faut, навіть якщо шкіра негра чорніше смоли. Назвати дурня дурнем - також образити почуття останнього. Навіть якщо він говорить або робить відверті дурниці, слово «дурень» буде образливим і неприпустимим. І навіть назвати злодія і негідника злодієм і негідником, у оточуючих швидше викличе обурення щодо того, хто ці слова вимовляє, але не стосовно злодія і негідника.

Може здатися, що толерантність - це прекрасне завоювання сучасного світу, проте під його егідою частіше ховаються різного роду непристойності і дурість роду людського. Гомосексуалісти, різного роду збоченці, труси, дурні, ті ж злодії і негідники тр *** ють до себе толерантного, тобто, терпимого ставлення. І вже нормальна людина, добре вихований своїми батьками, з правильними життєвими принципами і установками, стає зрівняним в правах з гомосексуалістом або боягузом.

Майже також як і раніше, як і раніше не можна говорити вголос, якщо твої думки розходяться із загальноприйнятими, якось вибиваються з даних готових. Ні, в табори тебе вже не зашлють, але до відповідальності за т.зв. дефамацію і брехня залучити можуть. А також зрадять остракізму, оголосять бойкот, звільнять з роботи або виженуть з сім'ї.

У мене неодноразово були проблеми через те, що я говорив і писав те, що думав і відчував. У такі моменти мені ясно давали зрозуміти, що якщо ще думати так я можу, то говорити і писати так я не повинен. Були вони в сім'ї, так як мої рідні такі ж нормальні (значить, схожі на всіх інших) люди, готові із задоволенням чути прикрашені компліменти і здравиці на свою честь, але далеко не готові почути про себе критику, невтішну правду. Були вони на роботі, коли керівники виявляли викладені на папері мої думки, наприклад, розкривши мої особисті документи, і моторошно ображали, або коли я їм в обличчя заявляв про своє відмінному баченні проблем і ситуацій, а також баченні і розумінні їх самих. Були вони і в звичайному повсякденному житті.

Наприклад, директору заводу можна було вивозити машиною з роботи дошки або використовувати працю робітників для своїх особистих цілей у себе вдома, навіть особливо не прикриваючись, але варто було діям дати свої справжні імена, або навіть просто звернути на них увагу, як піднімався неймовірний гвалт: керівник ображався до глибини душі. Чим? Сміливістю, нахабством або правдивістю кривдника?

Або, наприклад, начальнику можна було обманювати своїх підлеглих із зарплатою та умовами праці, маніпулюючи ними, але натякнути йому його нечесність, закликавши до його совісті, виходило крамолою. І тоді вже кривдник вивалювався в дьогті і пір'ї, на нього швидко збирався компромат і широким жестом потоптану невинності вказувалося на двері. А подрузі дізнатися про те, що наші відносини почали мене обтяжувати і я на них почав дивитися як на кабалу, несвободу, щось пояснити було вже неможливо. І тоді збиратися речі, кидалися гіркі слова і ображена в своїх найкращих почуттях жінка поспішно віддалялася куди-небудь до мами, або тому, хто наступного разу остережеться говорити що-небудь таке правдиве. Бути самим собою, зі своєю совістю і зором, часом обходилося дорого.

Загальноприйнята дурість, невиразність і буденність думок і слів вітається натовпом набагато більше, ніж одне слово правди і розуму. Люди будуть здійснювати непристойності і мерзоти, брати участь у війнах і зживати зі світу один іншого, до тих пір, поки цим їхнім вчинкам будуть даватися брехливі лестять їх марнославства імена. На світі дійсно величезна кількість людей, які бояться і ненавидять правду. Вони не соромляться робити щось недобре і ганебне, раз за разом, але не терплять, коли їм на це вказують. Але на світі ще й величезне число людей, які не вміють відрізняти правду від неправди. Ними маніпулюють, дають готові думки і пропонують з них вибрати.

Пам'ятаю кумедний випадок, як щиро образився мій тесть, коли його нічне хропіння дві ночі мені не давав заснути, і я, на ранок, на його запитання «Як спалося?», У присутності інших родичів дружини, чесно відповів «Дратував ваш хропіння». Або не такий кумедний, коли до кінця днів своїх на мене образився мій шеф, у якого я поцікавився, чому ми, його підлеглі, виходимо на роботу в належний час, а він приїжджає до обіду або не приїжджає зовсім, змушуючи нас брехати вже своєму начальству про те, що він де-небудь на нараді. Пам'ятаю загальну незручність, густо повислу в повітрі. Про що думав кожен з присутніх? Навряд чи про те, який я сміливий і правдивий. Швидше, який я божевільний, раз спокусився на священну корову - нашого дорогого шефа. А шеф-то думав, що він шеф найкращий.

Мати свою думку і мати сміливість її висловлювати, коли ти бачиш те, як хтось робить щось не сообразное із загальноприйнятою і зрозумілою совістю, християнськими принципами або просто твоїми принципами. Зло - злом. Боягузтво - боягузтвом. Брехня - брехнею. Назвати короля голим, якщо він голий, незважаючи на те, що це король, а не свинопас. Мати розум, сміливість і совість. Вміти не зраджувати себе, малодушнічая. Наважитися бути самим собою, навіть якщо це не лестить оточуючим. Заради них же самих. Щоб сяк хто задумався і, може, змінив своє життя на краще.

Звичайно, ситуації можуть бути різними, і не завжди потрібно і можна сунутися зі своєю правдою, своїм я. Не всі і завжди цього хочуть. Чи не бути унтером Пришибеева, такою собі вищою інстанцією совісності та правдивості, якщо це тобі не стосується, і ти можеш чогось не розуміти. Але ще гірше мовчати, дотримуючись свій шкурний інтерес, коли ти бачиш, як обманюють твого колегу по роботі. Чи не промовчати, коли стикаєшся з крадіжкою і підлістю, турбуючись про свою шкуру. Вміти встати і зробити з довгого ряду мовчунів крок вперед, віддаючи собі звіт в тому, що за правду частіше б'ють, ніж гладять по голівці.

У мене в юності був випадок. З нашої студентської групи мене і ще двох вибрали для проведення слідчого експерименту. Вірніше, вибрали як підсадних качок, щоб зловити нечистого на руку продавця в магазині продтоварів. Ми купили у нього півтора кілограма м'яса, півкіло вершкового масла і грам триста шоколадних цукерок. Потім там же, вже в присутності представника ОБХС, переважили все куплене, щоб виявити, що всі - і м'ясо, і масло, і цукерки було недовешено. Ми допомогли виявити нечесного продавця, проявили свою небайдужу громадянську позицію. Нас подякували і ми пішли впевнені в тому, що «злодій повинен сидіти у в'язниці». Однак за магазином нас оточила група місцевого хуліганів і в недвозначних виразах дала зрозуміти, що ми підставили їх подільника, кума, брата і свата, і що нас зараз будуть бити. Почуття гордості і впевненості в тому, що ми вчинили правильно, швидко зникло, і кожен з нас уже було пошкодував, що пішов на такий ризикований крок. Нас відпустили живими і неушкодженими, добре полякавши. Двоє моїх товаришів там же поклялися більше ніколи не брати участь в подібного роду авантюрах, і не тільки зі страху за своє здоров'я. Була в цьому ще якась незручність, мало не ганьба: злодій (кожен з нас) не здає злодія. Але у мене в голові роїлися інші питання: чому у нас виявити продавця-злодюгу, який обважує тебе, твоїх рідних і знайомих, як говорилося, «западло», некрасиво і ганебно, а от, наприклад, самому поцупити у себе на заводі або ще де що-небудь - свого роду геройство? Чому мовчати в тряпочку, бачачи, що твій роботодавець нечесний з твоїми ж колегами, виносить дошки із заводу або витрачає гроші на особисті поїздки в Європу, нормально і зрозуміло, а заявити про це на повний голос - викликати загальну незручність?

Минуло всього двадцять з невеликим років після розпаду СРСР, коли ми всі жили, або намагалися жити по більш-менш загальним «поняттями» а ля «молодших не потрібно ображати, старших треба поважати», а в головах людей відбувся колосальний зсув, деформація всього , що носило назву моралі і моральності. Базові константи, взяті з Біблії «не вкради», «не бреши», «Не чини перелюбу» і т.д., звалилися, розбившись на тисячі гострих осколків, швиденько утворивши у людей тисячі різних нових перцепций. І виявилося, що можна і навіть круто і красти, і брехати, і чинити перелюб. Красти, бо крадуть все і тому що тобі-де не додали. І той, хто був учора «злодієм, який повинен сидіти у в'язниці», сьогодні ставав зразком для наслідування. Брехати, тому що брешуть всі, і чесний - гірше ворога. Ну, якщо прийняти за аксіому, що не брехати неможливо, то той, хто не бреше - дійсно негідник. Прелюбодействовать і зовсім преогромное задоволення і забава - живемо-то один раз. І т.д.

Ясна річ, і при СРСР і крали, і брехали, і перелюб чинили, але цьому не було громадського, настільки широкого схвалення. Красти було погано. Брехати недобре. Змінювати своїй дружині ганебно. А зараз, більш досвідчена, ніж я, подруга моєї дружини мене наставляє: «Змінювати можна. Але тільки щоб дружина не дізналася ». Колега по роботі міркує: «А хто не краде? І тобі можна. Але тільки щоб не зловили ». Близький друг ділиться: «Без брехні не проживеш. Бреши, але так, щоб не здогадалися ». І гальмами у всіх цих людей служать не закони моралі і моральності, християнські заповіді або свої принципи, а страх бути спійманим і покараним. Ну, і «так роблять усі» - теж істотний фактор у виборі тих чи інших морально чи аморально-моральних пріоритетів.

І вже з величезним числом людей, своїх однолітків, які давно перебудувалися і «модернізувалися», я кажу немов на іноземній мові. Кажу начебто зрозумілими і простими словами, але бачу, що не розуміють мене. Я їх ніби як розумію. А вони мене немає.

Який мій знайомий скаржиться на свою роботу або звільняється з роботи і переходить на нову, а я тільки й чую про маленьку зарплату, погані умови і злого начальника. Маленька зарплата, погані умови і злий начальник - зрозуміло всім. І жоден з них не заїкається про те, що його совість, чи виховання, або поняття про мораль і моральність не дозволяють йому, наприклад, торгувати гнилими помідорами. Гнилими помідорами, наприклад, торгувати якраз можна - такого питання у них не варто. Тим більше, якщо за це добре платять і умови хороші і начальник не злий. А от працювати за маленьку зарплату або під злим начальником ніяк не можна.

У своїй молодості, в свій час, я звільнився з одного дохідного місця. У той час як більшість перебивалося з води на квас, на зарплату в еквіваленті 50-60 доларів, мені платили раз на шість-сім більше. І якийсь час це було здорово. Але робота з іноземцями, немаленька зарплата, дотримання професійних інтересів - все було залишено, коли закінчився кисень. Коли з вуст керівництва та його холуїв я не міг більше слухати бруд про своїх колег, коли великі гроші, як це часто буває, почали розбещувати тих, хто був біля керма. Скандал, заяву і звільнення за власним бажанням. І потім я цілий рік, від своїх рідних і знайомих, чув один і той же питання: «Як ти міг звільнитися з такого прибуткового місця?» Я й собі ставив це ж питання. І задаю і зараз: як можна звільнитися, коли тобі платять більше ніж іншим і умови дозволяють працювати і далі, тільки за своїми принципами, через те, що люди, з якими ти працюєш, як нормальне більшість, морально-етичним вантажем обтяжене ? І чи потрібно?

Людині совісному, що шукає в цьому світі справедливості, а не тільки хорошої зарплати та зручних умов, бути і залишатися самим собою неймовірно складно. Проти нього все. Так повелося: ми готові зрозуміти і пробачити і боягуза, і злодія, і навіть вбивцю. Але пробачити того, хто вище нас у питаннях совісті, того, кого ми хрестимо «моралізатором», «Ісусик», «чистоплюєм», неймовірно важко. Оскільки саме такі люди є для нас живим докором нашого недосконалості.