Де він, будинок людський?

Зайшовши якось у батьківську суботу на кладовищі, я звернув увагу, що на одному з пам'ятників у віршованій формі висловлено побажання в космогонічному стилі, який був модним в середовищі письменників кінця XIX століття. Напис містила приблизно такі рядки: «Зупинись, перехожий, і не поспішай піти. Я вже вдома, а ти ще в дорозі ».

Раніше було безліч подібних заборонених цензурою неопублікованих сюжетів російських поетів і письменників, пов'язаних з темами потойбічного світу. Були й такі «страшилки», які ночами діти розповідали один одному в спальних корпусах піонерських таборів. Таким чином, народний фольклор готував підростаюче покоління до спокійного сприйняття теми вічного спочинку людини, коли закінчиться відведений йому термін життя.

У будь-якому етнографічному дослідженні якого-небудь народу одне з головних місць часто займають описи похоронних звичаїв, під якими розуміється не тільки спосіб поховання і відносяться до нього повір'я і заборони, надгробні пам'ятники, поминальні звичаї, траурну одяг та ін. Як правило, всі факти, які стосуються поховального ритуалу, розглядаються найчастіше як зразки побуту і культури людини, пов'язані з релігією .

Наука і релігія черпають свої знання з одного джерела, і тому в даному випадку не варто їх розділяти, а потрібно просто простежити «рух» людини на його життєвому шляху. За релігійними поняттями Бог створив людину з пороху земного, а потім вдул йому в ніздрі Дух Божий, який проник в Душу, своєчасно переселилися сюди для цієї мети. Таким чином, створюючи людину, Всевишній ніби заздалегідь ділить його на три частини - як якийсь механізм, що складається з машини, пального і центру управління.

То де ж повинен бути будинок людини, створеного з трьох різних іпостасей? Ми знаємо, що тіло людини складається з хімічних елементів (праху), воно після обрядової процедури похорону за релігійними віруваннями погребается в землю, спалюється, викидається на території, підвішується на деревах, згодовується тваринам і птахам. У всіх випадках зазнаючи шляху природного хімізму, тіло померлої людини знову перетворюється на порох. Але чи повернувся він додому? Сказати важко.

При всякій спробі осмислити похоронні звичаї, зрозуміти їх походження за основу неминуче береться їх релігійна сторона (іншої немає), де віра в загробне життя, в існування душі людини після його смерті допоможуть простежити подальший шлях цієї душі. Часовий континуум соціальної реальності, говорить, що по релігійним вченням, людина піддається реінкарнації - процесу повернення душі людини для виконання покладеного на неї завдання.

Якщо в попередньому втіленні душа людини рухалася в правильному напрямку, але не встигла вирішити своє завдання, то в цьому випадку невиконана кармічна завдання відіграється в наступному втіленні. Тоді людині доводиться нести відповідальність не тільки за свої гріхи, але й дісталися йому у спадок від попереднього втілення. Але в цьому випадку проглядається деяка невідповідність, яке суперечить логіці.

Невідповідність полягає в тому, що населення планети постійно збільшується, що може здатися величиною негативною і незрозумілою з позицій буденного світу, коли на світ можуть з'являтися люди без душі. І якщо душа однієї людини тільки після його смерті може переселитися в іншу людину, то виникає питання: «Звідки беруться зайві душі, які вселяються в зайвих людей?» Космополіт відповість: «З інших планет, яких безліч у Всесвіті». Але чи так це?

Чи це душі людей колишньої цивілізації атлантів. Перевірити неможливо, а отже, і вірити не треба. Є ще варіант метемпсихозу, коли жива істота опоганює свою свідомість, так що воно набуває якість свідомості кішок і собак, в наступному житті ця істота отримує тіло кішки або собаки. І відповідно, можливий зворотний варіант, коли з 8400000 видів життя нижчі тварини, які досягли інтелектуальних висот, отримують людське тіло.

Виходить так, що душа людини представлена у вигляді окремої енергетичної суті, яка, впливаючи на органи людини, змушує їх здійснювати певну роботу. Смерть полягає у відділенні людського духу (від Бога вийшовши) від «землі», якій належить його тварное єство - тіло, одухотворене душею. Але душа його продовжує жити, не припиняючи свого існування ні на одну мить, і коли припиняється бачення тілесними очима, починається бачення духовне.

Так кажуть богослови: «Ми народжуємося вже убитими вічною смертю!» Все живе - тобто людина, а з ним і вся жива тварюка, починає вмирати одночасно з початком життя, і тільки дух Божий дає нам можливість жити. І коли Дух втратив здатність утримувати постійний зв'язок зі своїм тілом, а остільки і сила його зробилася обмеженою - смертність стала станом життя занепалого людини. «І вернеться порох у землю, чим він був, а дух повернеться до Бога, що дав був його» (Екл. 12: 7).

Це складно для розуміння, але виходить так, що, незважаючи на існуючу тривимірну концепцію буття, без тіла немає і самої людини. Дух духом і душа безсмертна (тільки незрозуміло, чия вона), а людини та її конкретну індивідуальність, що має власне ім'я, може дати тільки тіло, яке виконує певні команди мозку для своєї правильною або неправильною життєдіяльності.

І виходить, що прав виходить упокоєння людина з вказаною на початку статті написом на надгробку. Він вже вдома.