Чи треба поминати померлих родичів?
Різні цілителі і адепти нетрадиційної медицини, яких зараз досить багато говорять, що не треба. На їхню думку, потрібно відпустити від себе померлих близьких людей і забути для стабілізації свого внутрішнього стану. Але практично вся філософія стародавніх космогонії і сучасних езотеричних вчень взята з релігійних джерел. Як вчинити в цьому випадку, коли цілителів періодично в чомусь викривають і називають шарлатанами, а релігії існують тисячі років?
При вивченні культури будь-якого народу одне з головних місць етнічних досліджень практично завжди займає опис поховальних звичаїв і способи поховання. Сюди входять і поминальні звичаї, і відносяться до них повір'я, магічні обряди і заборони, а також уявлення про загробний світ. Всі ці питання, як правило, знаходяться в компетенції релігійних організацій.
Філософ Мішель Монтень у другій своїй книзі «Досліди» зазначав: «Найбільша складність для тих, хто займається вивченням людських вчинків, полягає в тому, щоб примирити їх між собою і дати їм одне пояснення, бо зазвичай наші дії так різко суперечать один одному, що здається неймовірним, щоб вони виходили з одного і того ж джерела ... »
Це говорить про те, що основні форми загальнолюдської життя повинні мати своє джерело в засадах, що визначають саму природу людини, що представляє три основні форми буття: почуття, мислення, діяльну волю, кожна з яких має дві сторони - виключно особисту і суспільну. Похоронні обряди і звичаї визначають взаємовідношення людей в суспільстві і ставлення до зовнішньої природи і природи абсолютного існування (повного і вічного), про які говорять релігії.
Після смерті за стародавніми культовим традиціям тіла покійних кремували (спалювалися), закопували в землю (хоронились), відправлялися у вічність по воді на плотах або човнах, подвешивались на деревах або взагалі викидалися в степ в безлюдному місці (у кочових народів).
У процесі буття, перебуваючи під впливом суспільної моралі, людина, усвідомлює інформацію про свою вічного життя, керуючись прийнятими в суспільстві звичаями, що регламентують всю його життєдіяльність. Так, підходячи до кордону, визначеної середнім періодом тривалості життя людини, ми починаємо усвідомлювати, що такі поняття, як минуле і майбутнє, міняються місцями.
І людина починає своє існування, перебуваючи як би в двох світах, йдучи в майбутнє з тимчасового циклу до свого минулого (смерті). А от куди він (його душа) потрапить після смерті, залежить від світогляду самої людини. Наприклад в індуїзмі це може бути тіло кішки, собаки, свині, напівбога або тіло будь-якого іншого типу з числа 8400000 видів життя.
Якщо ж немає бажання провести наступні тисячу років в ролі каменю, то в християнстві людина проводить своє подальше перебування на небесах, коли, пройшовши через браму, охоронювані архангелом, він потрапляє в рай чи в пекло, відповідно до його праведної або гріховним життям.
Місіонер, диякон Андрій Кураєв пояснює, що останнє, що належить людям на життєвому шляху - це «Страшний Суд». А коли закінчиться час існування Всесвіту, люди будуть відтворені, щоб всі змогли постати перед Творцем. А до цього моменту душа людини (або його фантом) буде насолоджуватися райським життям або перебувати в чистилище, де, на переконання багатьох людей, їх будуть смажити на сковорідці (або варити в казані).
Так це чи ні, не будемо сперечатися з представниками релігій і теософії, яка являє собою змішання східних і західних окультних ідей. Цього ніхто не знає, навіть ті, хто, за їхніми словами, спілкується з кимось із паралельного світу. Хоча традиційно люди, що не мають ніякого відношення до релігій, дотримуються на похоронах своїх родичів певні традиції та обряди. Наприклад, влаштовують поминки на 9 днів, 40 днів, 1 рік з дня смерті людини.
За вченням православної церкви про покаяння і поневіряння, душа покійного, пройшовши через митарства і поклонившись Богу (на 3 день після смерті), протягом ще 37 днів відвідує небесні обителі і пекельні безодні, ще не знаючи, де вона залишиться, і тільки на сороковий день призначається їй місце до воскресіння мертвих. А до цього можливі зміни в стані душ - по молитвам за них (душі) залишилися на землі.
Нічого кращого або більшого ми не можемо зробити для покійних, ніж молитися про них, поминаючи на літургії. Це їм завжди необхідно, особливо в ті сорок днів, коли душа померлого слід по шляху до вічних селищам. Збереження традиції православного благочестя в сучасному світі виражено в культових традиціях, коли на 9-й день після Великодня у вівторок весь православний світ справляє «Батьківський день» (Радоніца).
Протягом року існують інші поминальні батьківські дні (батьківська субота), які так називаються, бо на Русі здавна було прийнято всіх померлих предків називати батьками. Після смерті, позбувшись тіла, людина потрапляє в інший, невідомий нам поки ще, але цілком реальний світ, в якому його чекає вічність, і йому потрібна молитва за нього по дорозі до Бога.
Один раз на рік (на Трійцю) Дозволяється навіть поминання самогубців (душ неприкаяних), до яких церкви в інший час ставляться досить жорстко. Про ці неприкаяних душах, іновірців і поган дозволялося поминати тільки в особливій приватної молитви. Таким чином, поминати покійних родичів чи ні - справа приватна.
А відпускати їх від себе за порадою цілителів і адептів чи ні, також вирішує кожен окремо, хоча можна цю раду вважати черговою «сверхглупостью» нетрадиційних товаришів, так як з «батьками» ми пов'язані з крові. Наші душі пов'язані незалежно від нашого бажання таким поняттям, як «родовід», і очищаючи від гріхів своїх предків, ми, можливо, очищаємо і себе від різних родових проклять та інших недоречностей.
