Закінчений земний шлях ... А які зміни загробного стану душі?

Неминуче в цьому житті для кожної людини, хочемо ми цього чи ні, приходить пора переходу від тимчасового земного існування до вічного життя. Все наше життя-це поступовий шлях до смерті. Подобається нам це чи ні, нам цього не уникнути!

Нехай навіть відганяє від себе ми думки про смерть, намагаючись забути про невідворотність кінця, який чекає всіх нас. Все в світі цьому тлінне: і влада, і слава, і задоволення, і багатства. Всі тлін і суєта, і суєта суєт! Забуваючи про це, тужимося ми довести собі та іншим щось, яке на перевірку перед брамою вічності, мізерно і не потрібно, але ж пам'ятати слід в цьому земному існуванні, слідуючи біблійної заповіді: "У всіх справах твоїх пам'ятай про кінець твоєму!»

Життя ж душі за труною -природно продовження її життя на землі. І якщо під час свого земного життя людина може сам вибрати собі дорогу, то після смерті сама душа, позбавлена тіла, вже не може вибирати для себе шлях -до добра або до зла, цей шлях зумовлений усією земним життям людини.

У земному житті у кожного з нас, чоловіків, є шанс змінити своє життя, покаявшись. В іншому ж світі, попрощавшись з тілом, душа вже не в змозі змінитися, навіть щиро побажавши цього.

Перші ж дні поминання визначаються змінами загробного стану душі.

В цілому поминання покійних включає в себе: богослужіння, молитви, відвідування кладовищ, трапезу. А як змінюється потойбічне стан душі в перші дні поминання?

Церковний переказ розповідає про потойбічному стані душі зі слів святих подвижників віри, які отримали божественне одкровення. Більшість православних знає, що поминати покійного треба на 3, 9 і 40-й день, проте далеко не всі знайомі з причиною поминання саме в ці дні.

Як правило, третій день-це день поховання: коли душа підноситься до Бога, а тіло віддають землі. Як правило, поминання покійного в третій день відбувається на честь триденне воскресіння Ісуса Христа і під образ Пресвятої Трійці. Адже помер був хрещений в ім'я Отця і Сина, і Святого Духа і вірив в Триєдиного Бога-Трійцю Єдиносущну і Нероздільну. Не випадково при цьому молитви третього дня повинні бути звернені до Пресвятої Трійці, саме до Неї підносять благання з проханнями про прощення гріхів померлого.

Коли святий Макарій Олександрійський просив ангела, що супроводжував його в пустелі, пояснити йому значення поминання на 3-й день після смерті, то ангел відповів йому: »У продовження двох днів дозволяється душі разом з розташованими при ній ангелами ходити по землі, де хоче. Тому душа, що любить тіло, поневіряється іноді біля будинку, в якому покладено тіло, і таким чином проводить два дні, як птах, шукаючи собі гніздо.

Доброчесна душа ходить по тих місцях, в яких мала звичай творити правду. У третій же день Той, Хто Сам воскрес в третій день з мертвих, повеліває, в наслідування Його воскресінню, піднестися християнської душі на небеса для поклоніння Богові. »

Після поклоніння Богові в третій день душі показують різні обителі святих і красу раю. Протягом шести днів, споглядаючи красу раю, душа змінюється і забуває скорботу, яку вона мала, будучи в тілі. При цьому грішна душа починає докоряти собі за те, що не послужила Богові, як повинно.

Після бачення раю на дев'ятий день свого розлучення з тілом душа знову підноситься ангелами на поклоніння Богові.

Наші молитви в дев'ятий день-це відплата честі дев'яти ангельським чинам, які як слуги Царя Небесного, клопочуть про помилування преставився.

Нарешті, після вторинного поклоніння Богові ангели відводять душу в пекло, де вона споглядає борошна нерозкаяних грішників.

У продовження тридцяти днів душа, введена по пеклі, тріпоче, щоб самій не удостоїтися такої сумної долі. Нарешті, в сороковий день закінчуються поневіряння, і душа втретє возноситься ангелами до Престолу Господнього, який визначає їй відповідне місце в очікуванні Страшного суду по її земних справ, за її духовного стану і по благодаті молитов Церкви і близьких.

Число сорок -знаменательное число, що часто зустрічається в Святому Письмі. Як відомо, сорок років поневірявся в пустелі іудейський народ, пророк Мойсей постив і перебував на горі Синай сорок днів, після чого отримав від Бога скрижалі закону.

Ісус Христос після Свого Хрещення провів у пустелі сорок днів, а після Свого Воскресіння сорок днів вчив апостолів і на сороковий день вознісся на небо.

Перші апостоли узаконили в Церкві Христовій старозавітний (дохристиянський) звичай оплакувати померлих протягом сорок днів. На підставі цього Церква з найдавніших часів творить поминання покійних і сорок день, і особливо на сороковий день.

Як Христос переміг спокусу диявола, пробувши сорок днів у пості та молитві, так і Свята Церква, підносячи сорок днів молитви, допомагає почівшему перемогти князя тьми і увійти в Царство Небесне.

Виходячи з вищесказаного, впродовж сорока днів православним покладено читати Акафіст за едіноумершего і Псалтир, на такий же термін замовляють сорокоуст.

В 3, 9 і 40-й дні православним слід подавати записки в храм про поминання померлого на Божественній літургії, замовити панахиду, а також вшанувати його пам'ять вдома, прочитавши 17-ю кафізму Псалтиря, літію і канон про померлого. При цьому можна читати й інші молитви, залежно від того, ким Вам припадав покійний.

Взагалі, молитва за упокій душ рідних і близьких повинна стати щоденною. Недарма молитовне правило православних містить особливу прохання: »Упокой, Господи, душі покійних раб Твоїх (імена), і прости їм всі провини вільні й невільні, і даруй їм Царство Небесне».

Молитва-це головна неоціненна допомога живих для відійшли в інший світ. Оскільки поки людина жива, він здатний каятися в гріхах і творити добро. А після смерті ця можливість зникає, залишається лише надія на молитви живих!