Трохи правди про брехню, або як добре брехати вмієш ти?

З самого раннього дитинства, зі слюнявчиков з жовтими качечка і білих емальованих горщиків, ледь ми навчилися розуміти рідну мову, як нас у всі лопатки взялися навчати в тому, що неправду говорити погано, а правду говорити добре. Наші совісні батьки, їхні близькі друзі і знайомі, строгі, але добрі виховательки в дитячому садку, вимогливі вчителі в школі і просто перехожі доброзичливці-дядечки і тіточко, яким також не терпілося прикласти і свою шорстку п'ятірню до нашого вихованню - все, з апостольською праведністю і вірою в язичницького Бога Правду, нам втовкмачували, як необхідний і чудовий цей самий кращий Бог. Причому, робили вони все це з такою дитячою безпосередністю і праведніцкой щирістю, з таким спекотним почуттям обов'язку свідомо брехали нам про бовванів Правді, що не повірити їм ми ніяк не могли. Ах, як омонімічно дзвінко це було: низька брехня про високу правді, яка звучала, як найправдивіша правда.

І ми повірили. Ми повірили, що Бог Правда - це завжди добре і здорово. Що той, з ким правда, завжди переможе. Що слово правди весь світ переважить. Що правдивим добро саме дається, а зло обходить стороною. Однак непросте осягнення цієї непростої істини було схоже сліпій вірі в головного суринамського бога правди Громопукеля, так як в неї припадало вірити істинно - наосліп, неодмінно морщачи гладкий, ще дитячий лобик, від тих грандіозних невідповідностей між реальним і научайтесь, тим, як треба і тим , як є.

Будинки, день у день, з року в рік, ми запитально спостерігали, як наші батьки-ревні захисники правди, по телефону, через зачинених дверей або прямо в очі брехали всім, починаючи від кращих друзів і закінчуючи мало симпатичними начальниками-самодуракамі і самодурами.

«Скажи, що нас немає вдома» - крадькома шепотіли вони тобі у вухо, коли хто-небудь дзвонив і питав їх. «Ти не повинен курити» - повчали вони тебе, димлячи тобі в обличчя смердючою цигаркою. «Ти не повинен пити» - наставляли вони тебе, і вирушали в кабачок, щоб пропустити келишок пивка або на день народження до друзів, на Новий Рік, на 8-е березня. Після чого поверталися, похитуючись з боку в бік. «Ти повинен добре вчитися, якщо хочеш досягти успіху в житті» - сумно твердили вони, в той же час прикидаючи в думці, як дожити до зарплати на свій оклад старшого наукового співробітника.

У школі, зі своїми напів- недо- і зовсім не-правдами, легко досягали успіху ті шибеники, хто вмів збрехати, що не повівши і вією перед суворої міною підсліпуватого вчителя. Спритно здути зі «шпори», у сусідки-відмінниці, прикинутися баобабом і сказати, що запізнився на пів-уроку, бо в тебе захворіла улюблена бабуся. Або як зараз, слямліть контрольну роботу, твір, реферат з ІнТИРнета, і навіть полінуватися додати своє ім'я в кінець стиренного. У той час як вичитували і карали тих недотеп, хто правдиво і якось невпевнено слідував вченню своїх предків і зізнавався у своїх гріхах, писав твори та контрольні роботи, напружуючи виключно свою голову, і як наслідок отримував скромну, якщо взагалі, похвалу за свій сермяжную праця, ти, нахабна брехлива рожа, сидів і посміхався, рано зрозумівши всі вигоди «поганого» і невигоди «хорошого», зі свого цілком липової четвіркою в кишені.

Вчителі, між правдиво-хибним іншим, теж сікли, що до чого, з часом навчалися відокремлювати вовків від овечок, але чомусь прикидалися тугодумікамі, що не квапляться викривати нахабних брехунів і захищати боязких правдолюбців.

В інституті, армії, в подальшому житті все і все з ослиним впертістю доводили нам, як невигідна і некрасива старенька з костуром Гола Правда, і як приємна і вигідна, одягнена в кольорові одягу, метких Дівка Брехня. Але ми, істуканскі вірні тим божевільним правд, які прищепили в нас брехуни-добрі батьки, брехня-рідна школа, брехня-найкраща Батьківщина, залишалися віддані, і так часто віддані, цими самими правдами.

Зараз, після більш-менш правдиво прожитого часу і з болісним придбанням прагматичного і філософського типу мислення, набивши життєвих шишок на своїх самих правдивих місцях, деякі з нас можуть собі зізнатися: брешуть усі, брешуть завжди, брешуть в очі. З зорею жаданого капіталізму, в перманентно зародкових і далеко навіть від передпологових стадій ринкової економіки, в необхідних для більш-менш нормального функціонування ще живого організму дозах цинізму, для зрілого критично мислячої індивіда очевидно, що: всі брешуть всім - на роботі, вдома, в полі, на природі- брешуть коханим, брешуть друзям, брешуть помалу, брешуть донельзя- бреше реклама, брешуть політики, брешуть чиновники, брешуть аналітікі- брешуть військові, брешуть лікарі, брешуть історики, брешуть палачі- брешуть американці, брешуть росіяни, брешуть чорношкірі, і з очима узкімі- брешуть ліві, брешуть праві, брешуть великі, брешуть малие- брешуть з екранів, брешуть в газетах, брешуть в магазинах і клозетах- все завжди брешуть всім, і як же мені не брехати зовсім?

Скільки разів, піддавшись вихованню та з найкращих спонукань, ми йшли наперекір своїм страхам і дріб'язковим інтересам, і говорили правду - те, що думали? І скільки разів, зробивши це, нам доводилося про це пошкодувати? Скільки неприємностей у нас було на роботі, через нашу невгамовної тяги до неї, до Правди? Скільки їх було вдома, в сім'ї?

«Іванов, що ви думаєте про наш проект»? «Що я думаю? А думаю я, що нікуди він не годиться, тому що незакінчений, непродуман, незавершена »- і бідолаха Іванов відправляється на острів Ельбу, у вигнання. Тому що проект похвалив сам Іван Іванович. І бути побудованим дому про осьмнадцати поверхах, на болоті або сипучих пісках.

«Дорогий, ти мене любиш?». «Ну, звичайно, дорога. Ти, і тільки ти »- а сам тільки що від коханки. А в неї ось така груди, ось такі стегна ...

«Товариші, голосуємо, хто за введення військ до Демократичної Республіки Афганістан? Одноголосно ... Що? Ви проти, товаришу Сахаров? Ну, ну ... ».

Будинки на сипучих пісках побудовані, війська введені і виведені, правдолюбці-чоловіки залишені їх неоціненний їх прямоту супружніци. А правдозащітніков, під гробової плитою або в забутті в неопалюваній квартирі, звичайно, гріють ті могутні слова правди, які їм прищеплювалися ще їх батьками, і які коли-небудь переважать весь світ.

«Найкраща правда - це нахабно сказана брехня» - сказав би я правдиво зараз, якби мене запитали, що я думаю про брехню і правду. Або «Правда, сказана невпевнено, прирівнюється до брехні» - і надалі не збрехав би я. Треба вміти брехати голосно, розкотисто, з розмахом, і дивлячись прямо в очі, як чорт. Тому що народ - він, як жінка: вірить не тому ЩО, а тому ЯК. Другорядне для нього завжди важливіше самого головного. Тому що він емоційний і чистий, як дитя, віруючи в свої добрі початку і в прописані кимось і колись істини, які їм самим ніколи не були перевірені. І тоді навіть той, хто був упевнений у своїй непохитній правоті до твого ричного «На-ка, викуси!», Починає сумніватися, вагатися і тягнутися до тебе, правдовержцу.

А якщо саму що ні на є справжню правду ти мимрити, жуєш і насилу видавлюєш з себе, як неподатливий вугор, то гріш тобі ціна, як Правдивцев. І навіть той, хто був поруч з тобою в момент істини, захоче засумніватися в твоїй правді, і в тобі самому. І тому «Бреши правдиво, та й іди з миром, мій дорогий!».