Який зміст вкладали древні в символ змії? Космогонія
У стародавніх цивілізаціях символіка змії (змія) могла мати безліч значень, наприклад, зображати початкове простір (Океан), з якого все виникає і куди все повертається.
У ацтеків змеедракон Сіпатлі, що мешкав в первісному океані, був розірваний на частини богами Кецалькоатля і Тескатлипока, що звернулися в двох зміїв. Голова Сіпатлі перетворилася в 13 небес, тулуб стало землею, а хвіст розчленувалася на 9 пекл. Саме ім'я Кецалькоатля перекладається як «Птах-змія», «Змія з дорогоцінними пір'ям». В індійського Вішну малося нескінченний простір Ананта, символізоване змієм Шеша, на якому бог спав під час Пралайі (вселенського небуття).
В архаїчних космогонічних міфах Змія здійснює роз'єднання і з'єднання неба і землі. Згідно з міфами болівійських індіанців, коли небо впало на землю, Змій, обвившись навколо них, роз'єднав і підтримує це положення дотепер. Так само вчинила і китайська змеетелая богиня Нюй-ва.
Змій пов'язаний зі Світовим Яйцем (Єгипетський Неф, наприклад). Він (або вона) виконував сторожову функцію: Обвиваючи якийсь первісний пагорб, охороняв таємницю життя і народження, циклічність явищ, приховану силу. Іезіди присвоїли змії статус наймогутнішої у світі сили, носія як добра, так і зла.
Допомагаючи світу оновлюватися і відроджуватися, змія таїла одночасно загрозу руйнування: Той же індійський Шеша періодично знищував всесвіт, вивергаючи отруйний вогонь, так само як і світової Змій давніх германців в кінці світу - Рагнарека. І син Одіна Тор, перемігши цього змія, все ж помер від отруйних укусів. Бог сонця Ра щоночі бився зі змієм Апопом (мороком і злом).
Пояс або браслет у вигляді змії (Уроборос в Греції) здавна символізує вічний кругообіг століть, наступність, череду циклів розпаду і возз'єднання, а хвилеподібно рухається змія практично у всіх культурах співвідносилася з часом і безперервним рухом.
Поступово ідея участі змія в оновленні світу втрачається, місце її займає образ Змієборця (Індра, Гор, Ра, Аполлон, Зевс, святий Георгій та ін.). Змія стає ворогом.
У японській міфології богом бурі Сусаноо переможена змія Ямата-но-Ороті, в хетської - бог Грози убив змія Іллуянку. І, звичайно, не обійти грецького Тифона з сотнею зміїних голів (здатних гавкати, шипіти, гарчати), який у шлюбі з напівдіву-напівзмія Єхидною справив на світло ограбована Химеру, леpнейскую Гідру - під стать сестрі, до того ж розкрадачку худоби, та ін . Він був скинутий під землю в покарання за бунт проти Зевса, і там, пов'язаний, тобто знерухомлених, вивергає в безсилій люті полум'я, трясучи грунт. А бог світла Аполлон, як відомо, убив народженого Геей жахливого змія Пифона.
Схожий сенс боротьби зі злом мають сюжети, в яких поряд зі змією присутні інші істоти, що символізують сонячне початок: орел зі змією в пазурах (герб Мексики) - олень, зневажає її копитами (у хеттів).
Визначивши для змії місце у ворожому стані, людина доповнив її символічний портрет рисами підступності та хитрості, безпосередній причетністю до зовнішності диявола-спокусника. Вирази про зміїному серце дворушник і зміїному жалі лицемірів показують це не менш переконливо, що біблійна сцена в раю. Та й в архаїчних текстах замовлянь від змій і їх укусів містяться явні натяки на битву Змієборця.
Змінюється час, змінюються погляди ... А чи змінився сам Змій? ]
