Нестор Літописець
НЕСТОР (50-і рр. XI - поч. XII ст.) - Чернець Києво-Печерського монастиря, агіограф і літописець. З написаного Н. "Житія Феодосія Печерського" ми дізнаємося, що він був пострижений за ігумена Стефана (роки ігуменства якого - 1074-1078) і зведений ним у "дияконський сан" і що ще до "Житія Феодосія" їм було написано "Читання про Бориса і Гліба ". Канонізований Н., мабуть, чи не був: його житіє з'являється лише в стародруки патерику 1661
"Читання про житіє і погублении блаженну страстотерпців Бориса і Гліба" написано Н. за каноном життя-мартирій (т. Е. Житія святого-мученика). Історії загибелі синів Володимира Святославича Н. предпосилает обширне історичне введення, в якому розмірковує про одвічну боротьбу добра зі злом. Борис і Гліб виступають в "Читанні" як активні поборники християнських ідеалів - смирення і братолюбства, а Святополк постає як знаряддя диявольського підступу. "Читання" поступається в популярності і поширеності анонімному "Сказання про Бориса і Гліба" (див. Житія Бориса і Гліба}, старший з відомих нам списків "Читання" відноситься до XIV ст.
Після "Читання" Н. пише "Житіє преподобного отця нашого Феодосія, ігумена Печерського", в якому розповідається про життя і діяння одного із засновників монастиря. Як це характерно для житій праведників, трудяться в монастирі, "Житіє Феодосія" відрізняється жвавістю характеристик ченців і мирян. Н. досягає ілюзії правдоподібності в описі творяться Феодосієм чудес, майстерно зображуючи побутові деталі, природно передаючи діалоги персонажів. Особливо виділяється в Житії образ матері Феодосія: всупереч традиції, Н. зображує не позбавлену будь-яких індивідуальних рис благочестиву християнку, які постають в умовному амплуа матері святого, а, навпаки, зображує жінку владну, сувору, рішуче противиться релігійним прагненням сина, не зупинятися перед тим, щоб жорстоко побити або посадити на ланцюг отрока, що мріє лише про богоугодних справах і постригу. Складний і, можливо, близький до свого прототипу і житійний образ самого Феодосія (ймовірно, Н. спирався не стільки на літературну традицію, скільки на розповіді про Феодосії очевидців): відрізняється в монастирському побуті надзвичайним смиренням, Феодосії тим не менш різко засуджує за непристойні вчинки князя Святослава. Дослідники знаходили в Житії сюжетні мотиви, нібито запозичені з перекладних візантійських житій, але, ймовірно, слід говорити лише про подібність ситуацій: Н. завжди наповнює розповідь конкретними рисами київського життя і монастирського побуту XI ст. У цьому відношенні цікавий такий епізод: князь, який перебував десь за містом, доручає якомусь юнакові відвезти Феодосія на возі до Києва. Побачивши убого одягненого Феодосія, юнак приймає його за простого ченця і, поблажливо попрекнув за постійну неробство ("ти по всі дні порозден"), пропонує помінятися місцями: юнак поспить у возі, а Феодосії нехай править конем. Вірний своїм звичаям, Феодосії смиренно погоджується. Але коли подорожні наблизилися до Києва, юнак зауважує надзвичайне повагу, який чиниться Феодосію, і зі страхом розуміє свою помилку. У цьому епізоді крім суто повчальної ідеї - прославлення смирення Феодосія - чимало живих деталей: і згадка про далеке від благочестивого поваги відношенні до монахів, і побутові рисочки княжого побуту, і чисто реалістичне зображення самого ігумена, який крокує поруч з конем, коли починають злипатися очі .
Складніше йде справа з атрибуцією Н. Повісті временних літ. Хоча авторство Н. зазначено в одному зі списків Іпатіївського літопису ("Повість временних літ чорноризця Нестер"), а в Києво-Печерському патерику згадується "Нестор, іже написа літописець", деякі дослідники припускають, що мова може йти про тезки: Н.- Літописця і Н.-агіографії, що злилися в спогадах наступних поколінь в одне обличчя. Аргументи ототожнюють Н.-агиографа з творцем Повісті временних літ (див. Докладніше у статті про ПВЛ) і сумнівається в його правомірності рівною мірою не мають повної доказової сили. Цілком припустимо, що агіограф Н. дійсно два десятиліття по тому звернувся до роботи над літописом, традиційно складають в той час в Києво-Печерському монастирі.
Нестор (1050-ті-1114) - давньоруський історик, публіцист і літописець, мабуть монах Києво-Печерського монастиря з 1070-х. З написаного Никоном "Житія Феодосія Печерського" ми дізнаємося, що він був пострижений за ігумена Стефана (роки ігуменства якого - 1074-1078) і зведений їм у "дияконський сан" і що ще до "Житія Феодосія" їм було написано "Читання про Бориса і Гліба". Автор життєпису князів Бориса і Гліба, Феодосія Печерського. "Читання про житіє і погублении блаженну страстотерпців Бориса і Гліба" (1079-1085) було написано Никоном за каноном життя-мартирій (тобто житія святого-мученика). Історії загибелі синів Володимира Святославича автор подав обширне історичне введення, в якому розмірковував про одвічну боротьбу добра зі злом. Борис і Гліб виступають в "Читанні" як активні поборники християнських ідеалів - смирення і братолюбства. Святополк же представлений як знаряддя диявольського підступу. "Читання" поступається в популярності і поширеності анонімному "Переказом про Бориса і Гліба", Старший з відомих нам списків "Читання" відноситься до XIV ст. Після "Читання" Никон написав "Житіє преподобного отця нашого Феодосія, ігумена Печерського" (1088), в якому оповідає про життя і діяння одного із засновників монастиря. Як це характерно для житій праведників, трудяться в монастирі, "Житіє Феодосія" відрізняється жвавістю характеристик ченців і мирян. Дослідники знаходили в Житії сюжетні мотиви, нібито запозичені з перекладних візантійських житій, але, ймовірно, слід говорити лише про подібність ситуацій: автор завжди наповнює розповідь конкретними рисами київського життя і монастирського побуту XI ст. Никон був одним з укладачів літописного зводу "Повість временних літ", Написаного ок.1113-1117. Хоча авторство Никона зазначено в одному зі списків Іпатіївського літопису ("Повість временних літ чорноризця Нестер"), А в Києво-Печерському патерику єпископа Симона згадується "Нестор, іже написа літописець", Деякі дослідники припускають, що мова може йти про тёзках: Несторе-Літописця і Нестора-агіографії, що злилися в спогадах наступних поколінь в одне обличчя. Аргументи ототожнюють Никона-агиографа з творцем "Повісті временних літ" і сумнівається в його правомірності рівною мірою не мають повної доказової сили. Першим на Русі Нестор зібрав відомості про те, "звідки пішла є земля Руська". За це його називають "батьком російської історії". Його праці стали основою "Історії держави Російської" Карамзіна Н.М. і робіт др.історіков.
