Хіп-хоп - тільки музика? Бомбери в метро
Нещодавно засоби масової інформації облетіла повідомлення, нібито знайдений американець, з якого почався нинішня економічна криза. Серед любителів графіті, невід'ємної частини хіп-хопу, виявляється, теж є такий батько-засновник. Їм вважається якийсь негритянський підліток, до місця і не до місця дряпається на стінах підземних переходів і давно не ремонтованих будинків свою кличку Taki-183. Нью-Йорк, як відомо, місто велике, і, щоб не плутатися з повтореннями, у звичаях тусовки було приєднувати до клички номер своєї вулиці. Taki жив на 183-й.
Мода поширилася, мітку-підпис на стіні стали називати тегом. Звичайні криві дряпання, на кшталт «Тут був Вася», поступово перетворилися на знаряддя самовираження. Кожен автор намагався вигадати що-небудь позаковирістей, з'явилися різні стилі і кольори, крім букв і цифр, стали малювати картинки. Дуже до речі припали балончики з фарбою, насамперед саморобні. А ось на кисть відразу було накладено табу. Помічених у її використанні чекав ганьба і вигнання з тусовки.
Тег став не просто міткою своїй території, але, як і брейк-данс, допомагав висловити власну крутість і унікальність. За напруженням пристрастей змагання між командами графіті цілком можна порівняти з бейсбольним чемпіонатом. Про війни між бандами різних районів і стилів навіть фільми знімали.
Доморощені художники називали себе бомберами. З часом їх увагу привернула не тільки нерухомість, але також особистий і громадський транспорт. Влада забили тривогу, наявність бомби - балончика фарби в кишені - стало небезпечним злочином, одного бомбера поліцейські навіть забили до смерті при затриманні. Мерія виділяла на боротьбу мільйони доларів, будувала навколо ліній метро височенні паркани і закуповувала спеціальні машини для очищення вагонів. Але, незважаючи на тимчасові успіхи, перемога владі не дісталася.
Під пресом влади бомбинг став своєрідною формою революційної боротьби, участь у якій було не тільки небезпечним, але і престижним в молодіжному середовищі. Бригади відважно бомбили прямо під носом у поліції, розбігаючись на всі боки при появі небезпеки, або вибирали для графіті важкодоступні, але помітні місця, звідки прибрати малюнки не вдавалося тижнями і місяцями.
Третя іпостась хіп-хопу - реп - Також, як графіті і брейк-данс, розвивалася як засіб самовираження і самоствердження. Коріння репу глибокі, ритуальні лайки притаманні багатьом культурам. У тому чи іншому вигляді вони були у древніх греків, скандинавських вікінгів, бедуїнів і африканських чорних племен. У негритянських гетто сімдесятих така форма суперництва просто не могла не відродитися, що і сталося.
Хіп-хоп сімдесятих об'єднав американських босяків. Незважаючи на всі міжусобні війни і конфлікти, відразу утворилася культура загальної причетності та спільності. Всі танцювали, бомбили, зводили реп, конкурували, і всім було діло до всіх.
Хіп-хоп живий і зараз, і зовсім не збирається вмирати. (Правда, часи безкорисливості давно минули, а хопові іпостасі з протесту поступово перетворюються в напрямку масової культури і засіб заробітку.)
У хіп-хоперів навіть є своя мова. Скажіть, де знайти «411 про 213»? 411 на сленгу хіп-хопу означає «інформація», а 213 - «Каліфорнія», кажуть у неї такий телефонний код. Так що 411 про 213 можна знайти в Інтернеті, а може, в бібліотеці. Як кому сподобається.
Удачі.
