Що спільного між Шреком та Казкою про царя Салтана, або Чи треба бути стервом?

Питання відносини між чоловіком і жінкою актуальні у всі часи.

Мені захотілося написати цю статтю, бо надто вже популярною стала ідея «стати стервою і вдало вийти заміж». У цьому твердженні міститься одна істотна логічна помилка.

Казка - це метафора життя, а хороша казка - це точна метафора життя. Цей доведений факт ми ще раз доводити не станемо. Хто захоче доказів - відішлемо до семіотики. Роботам по казкотерапії.

Щоб розібратися з жіночими ролями і їх можливостями, візьмемо дві популярні казки, що описують відносини між чоловіком і жінкою.

«Казка про царя Салтана та сина його, Гвидоне» - класична російська казка, відома нам з дитинства. А казка про Шрека - суперсучасна історія, зачарувала весь світ. На перший погляд, між ними немає нічого спільного.

Отже, розглянемо казки детальніше.

Першим важливим жіночим образом у Пушкіна виявляється та сама діва, яка для батюшки-царя була готова на подвиг народження горезвісного богатиря.

Здавалося б, цариця - найбільш успішна жінка з усіх трьох дівчат. І заміж вийшла, і дитину Панотцю забезпечила. Проте ж, ми можемо спостерігати картину вкрай непристойну. Насамперед, у Цариці немає особистих цілей, про що вона у світлиці і декларує з усією щирістю. По-друге, бідолаха зовсім соціально не захищена: лише тільки у Царя змінюється до неї ставлення - і вона негайно в прямому і переносному сенсі цього слова виявляється «за бортом», в бочці соціальної ізоляції, кинута напризволяще.

Мабуть, наприкінці казки Цар до Цариці повертається за принципом «де ж я знайду іншу таку дуру».

У російській реальності подібний образ - далеко не рідкість. Радянський образ «генеральських дружин» змінився на сучасний образ дружин рублевских. Небагато, щоправда, змінилися декорації. Держава більше не забороняє розлучень, зате з'явилися шлюбні контракти. Однак суть залишається незмінною - жінки «мажорів» залишаються придатками до своїх чоловікам і в матеріальній, і в особистісній сфері.

Наступний персонаж дивовижний своєю парадоксальністю. Образ царівни Лебеді дуже специфічно російська і не має аналогів в казках інших країн і народів.

Що відбувається у Пушкіна? Інфантильний Царевич волею випадку виручає Царівну з біди. Після чого Царівна покладає на себе обов'язок опікуватися і піклуватися про свого героя. Депресивний юнак журиться на грунті заздрості. На це у Лебеді завжди готовий козир в рукаві - її сім'я, її зв'язки та здібності починають працювати виключно на благо Гвидона. Вона виявляється завжди дивно доречна, вибудовує Царевичеві самооцінку, забезпечує йому і положення в суспільстві, і дохід, і емоційне благополуччя. Виконавши свою місію і побудувавши Царевичеві життя, царівна Лебідь стає дружиною.

Царівна - одночасно і мати, що дає розраду, і бізнес-партнер, і захоплений шанувальник гвідонових талантів. Фантастична супервумен, тим не менш, не так вже й рідкісна на рідних теренах. Так і напрошується розхожа: «Я його зліпила з того, що було, а потім, що було, те й полюбила». Знову ж таки, «є жінки в російських селищах - коня на скаку зупинить, в палаючу хату ввійде». Мабуть, проводити паралель тут слід з моделлю сім'ї, в якій жінка опиняється на ролі опікає партнера.

Жінка в цій ролі повинна проявити неабияку винахідливість, подбати про благополуччя дружина так, щоб залишити йому, принаймні, видимість поваги. Хід мудрий - жінки ж не вміють любити, якщо мужика свого не поважають. А тут такий слабкий волею персонаж - що, питається, бідоласі робити? Примудрялися.

У казці також фігурують всім знайомі образи Ткалі та Поварихи. У Пушкіна ці образи - скоріше, карикатури і гротескні пародії. Проте жінки ці, незважаючи на свою неуспішність в особистому житті, тим не менш, виділяються своєю самодостатністю. Дами міцно стоять на ногах, займають самостійне соціальне становище і, більше того, активно це положення зміцнюють. Інструментарій укріплення, звичайно ж, стопроцентно жіночий - плітки, інтриги, підкилимні ігри, таємні змови.

Зараз цей образ вкрай популярний, фемінізація розвинула його і посилила, і нам варто тільки дійти до найближчого книжкового, щоб купити підручник «Як бути стервом?».

Пушкін, на жаль, залишає жінкам не такий вже багатий вибір. Та й варіанти якось не дуже вражають.

В якості альтернативи і для повноти жіночих образів подивимося, що діється в «найкращій країні в світі» - Америці.

У «Шрека» основних жіночих образів знову-таки три.

Почнемо з Королеви-матері. Як і Цариця, вона виконала своє завдання. Обидві панянки вдало вийшли заміж і зміцнили осередок суспільства народженням дитини. Ось тільки Королева набагато краще соціально захищена. Очевидно, що вона навряд чи виявиться в «безодні вод». По всій видимості, подібна захищеність - результат юридичної позиції США щодо жіночих прав.

Наша держава так ніколи не зробить. Так що купуємо, дівчатка, олівець і закочує губу.

Далі за списком Фіона. О, так! Взагалі-то по ролі б їй бути музою-натхненницею і надихати чоловіка на подвиги. Сценарій, однак, недвозначно дає нам зрозуміти, що чоловіків штовхнути на подвиги може лише проблема соціального стану (Лорд Чармінг), або шкурні питання благополуччя можуть змусити їх зрушити з місця (Шрек).

Метаморфоза відбувається не тільки в чоловічих серцях. Варто було Фіоні переконатися, що демонстрації свого витонченості і граціозності застаріли, вона швиденько змінює амплуа. У моді тепер не грація і манери - а простота, природність і почуття гумору. Стомленому кар'єрними подвигами сучасному чоловікові хочеться разом з жінкою розслабитися і відпочити в неформальній обстановці.

Якими б далекими не здавалися образи Лебеді та Фіони, ми можемо побачити, що центральна місія в обох однакова - забезпечити чоловікові емоційний комфорт і приємність проведення часу.

Остання за списком у нас Хрещена. Як це не дивно, образ стерви по основних своїх параметрах не змінився, - невдача в особистому житті, самозабезпечення і інтриганство наявності. Проте ж дуже сильно змінилося ставлення до образу. Стерво покращала, завдяки вільному сексу у неї є син, вона виглядає значно більш могутньою і забезпеченої, та й за соціальним статусом це вже не служниця, а власник власного підприємства. Ось тільки успіх її починань і раніше сумнівний. Добре і вічне в душах глядачів-читачів чинить опір підступності, як і колись. Віра у справедливість як була, так і залишилася актуальною. Автори казок - не дурні, розчаровувати душі, звичайно ж, ні за що не стануть. У реальному ж житті справедливість і успішність - категорії несумісні, так що жінки-стерви часто домагаються значних успіхів.

Таким чином, ми бачимо в двох зовсім різних казках, створених в різних культурах і різних століттях, всього три принципово можливі для жінки ролі - бути при чоловікові, бути з чоловіком партнером (причому, тут відмінності в рівні культури найбільш помітні) або керувати чоловіком, тобто, бути стервом. Вибір за нами, шановні читачки. Причому, зауважте, в обох казках позиція стерви найменш перспективна з точки зору заміжжя. ]