Що таке аборт у світлі теорії Б. Хеллінгера?
Думки про аборт викликають тяжке почуття, яке іноді воліють подолати і сприймати саме переривання вагітності тільки в його фізичному аспекті. Однак є дуже переконливі дані, отримані в сімейних розстановках, про емоційні наслідки аборту для всіх членів сім'ї, які оприлюднив Берт Хеллінгера, засновник методу сімейних розстановок.
Виявляється, сім'я і рід людини представляють певну цілісність, в якій є свої закономірності. Для роду нема померлих або втрачених родичів. Кожна людина, проживаючи своє життя, залишає для роду свій досвід і представляє для нього високу цінність, якою б не була ця життя з наших людських позицій. Для роду цінний кожен його член, кожна людина займає своє місце і певним чином пов'язаний з предками і нащадками.
Є пологи, де вибудувана правильна система відносин один з одним і між поколіннями. Люди, що належать до цих родів, живуть досить щасливо, з найменшою кількістю проблем і трагедій. Їх система відносин заснована на любові, повазі, правильному ставленні до предкам, турботі про молодших поколіннях і т.д. Такі пологи розвиваються гармонійно і накопичують позитивний досвід.
Однак так буває досить рідко. Всі ми допускаємо ті чи інші порушення. Це і неповага, і конфлікти, не кажучи вже про більш важких помилках. Порушення накопичуються, повторюючись з покоління в покоління, і призводять до негативних наслідків.
Що ж відбувається в родовій системі, якщо жінка робить аборт?
Нагадаємо, що для роду людини все люди, що належать до нього, навіть померлі, розглядаються як частина його. І абортований дитина набуває статусу пішов і відкинутого члена роду. Сім'я відкинула його, видалила зі своєї пам'яті.
А далі починає діяти закон компенсації. Якщо сім'я відкинула дитини, це не означає, що його відкинув рід і його доля повинна тим чи іншим чином проявитися в наступних поколіннях. Тому аборт негативно позначається на подальших дітях або в деяких випадках на наступних поколіннях дітей (онуків, правнуків).
Це виражається в тому, що дитина або нащадок, який народжується після здійснення аборту, може нести той досвід, який стався з абортованим дитиною. Він може відчувати себе знехтуваним, непотрібним, випробовувати безпричинні страхи і тривоги. І все це буде просто проявом тих почуттів, які виникли в отвергнутом дитину.
Дитина, народжена після аборту, може проживати як би не свою, а чуже життя. Це додатковий психологічний вантаж, який позначиться негативно.
Дозволити такі складності може спеціальна психотерапевтична робота, що виправляє порушені закономірності в роду людини.
По-перше, факт аборту повинен бути визнаний як доконана ситуація. Реально ж про це намагаються забути і почати жити, нібито цього не було.
По-друге, повинна бути усвідомлена вся біль і гіркоту, яку випробував абортований дитина, інакше ця біль знайде вихід в якій-небудь ситуації самостійно.
По-третє, повинна бути здійснена компенсація. Після визнання того, що сталося факту дуже добре допомагає покаяння (у православ'ї, наприклад, є навіть молитви про таких дітей). Компенсацією за законами роду може бути і щирий жаль решти членів роду або сім'ї про скоєне і ставлення до такої дитини, як і до будь ушедшему родичу, тобто з шануванням.
Так можуть бути виправлені наслідки аборту. Хто пройшов це хоч раз до кінця, вже ніколи не буде спокійно ставитися до теми абортів як до чогось легкого і безболісного.
