Що за квітка Иван-да-Марья?
Як не дивно, відповісти на це питання відразу і однозначно не вийде.
Насамперед, тому, що ця назва в народі поширюється на кілька рослин. Найчастіше мається на увазі те, що зветься ще марьянник, братом-с-сестрою, желтяніцей, Іваново травою. Жовті квіти з синіми приквітками зустрічаються в лісах і луках, на галявинах і узліссях.
Іваном-да-Марією називають часом і триколірну фіалку, а іноді - живучку женевську, шавлія луговий і барвінок. Чому? У них теж яскраво відрізняються два кольори (у фіалки третій, білий, в розрахунок не приймається).
Багато переказів, пов'язаних з Іваном-да-Марією, присвячено символіці забороненого кохання.
За однією версією, брат і сестра не відали про своє кровній спорідненості і вступили в шлюб, за порушення звичаю вони були звернені богом в квітку. За іншою - перетворення відбулося за згодою закоханих, які не змогли впоратися зі своєю пристрастю і не бажали розлучатися. Найжорсткіший варіант перекази свідчить, що сестра хотіла спокусити братика, а він за це її вбив. В якості передсмертній волі дівчина попросила посадити на могилі цю квітку.
Тема кохання Івана та Марії фігурує в обрядовій пісні:
По бору, по бору,
За Вересу, по Вересу,
Ходить коник, ходить коник,
Воронененькій, воронененькій.
На тому коні, на тому коні,
Сідло лежить, сідло лежить.
На тому сідлі, на тому сідлі,
Іван сидить, Іван сидить,
За ним Марья,
Зараз, Марія,
За ним Марья,
Зараз, Марія,
Навздогін біжить, навздогін біжить:
«Постой, Іван, постій, Іване!
Скажу щось, скажу щось!
Скажу щось,
Тебе люблю,
Тебе люблю,
Тебе люблю,
Тебе люблю,
З тобою піду,
З тобою піду! »
Відлуння тієї ж теми простежуються в купальському наспіві:
Нонче Купали,
Завтра Івани.
Купали на Івани!
Купався Іван,
Та в воду впав.
Ох брат сестру,
Двору кличе.
Двору кличе,
Занапастити хоче.
«Ой, братику мій, Іванушка!
Не губи мене,
У Будьонний день,
Загуби мене,
У недільний день.
Поклади мене
Біля огорожі,
Обсадити мене
Стрелиция,
Обвішати мене,
Позначками,
Васелечкамі!
Молодці йдуть,
Стрелиция рвуть.
Старенькі йдуть,
Намітки беруть.
Васелечкі рвуть,
Васелечкі рвуть,
Віночки в'ють.
Мене младу,
Поминати будуть ».
Інше значення пов'язано лише з платонічної, спорідненої любов'ю тих самих персонажів.
Воно теж відображено в старовинному оповіді, який розповідає, як жили брат із сестрою на березі озера. Раз заманили Мар'ю русалки, і дісталася вона в дружини водяному. Іван сумував, хотів піти геть, виявивши черевики сестриної на березі, та врешті-решт врятував її, здолавши водяного полин-травою.
Але головна іпостась символу полягає в священному з'єднанні вогню і води, земного і небесного.
Поєднання жовтого і синього кольору відображає купальські значення вогню і води, широко використовувані під час свята. У цій якості квітка представлявся як ланка, що з'єднує людей і з богами, і між собою. Не випадково союзи, укладені на Купала, вважалися непорушними, навіть якщо здійснювалися без відома батьків і рідні.
Наречені, взявшись за руки, стрибали через багаття, а потім здійснювали ритуальне обмивання перед актом фізичної любові. Такий був обряд укладення сакрального шлюбу, а символом його була квітка, в якому жовтий колір (вогонь) співвідносився з нареченим, а синій (вода) - з нареченою. Цей же сенс проводився в обряді спускання (скочування) у воду подоженного колеса від воза, а також спалювання в багатті ляльки, обряджених в синє плаття.
Ось яким він був для наших предків, малий та скромний квітка Иван-да-Марья!
