Мораль, філантропія або діалектика природи. У чому причина неповаги поважного віку?

Природа чи Творець, створивши людини, як і будь-яку іншу живність, незалежно від табелі рангів на соціальної чи біологічної сходах відміряли їм строго визначений і, треба думати, найоптимальніший термін буття.

Але як б не розмірковував Творець в момент творчого натхнення, термін відпущених їм для нас 75-80 років здається принизливо малим, і ми, чіпляючись за рятівні соломинки, намагаємося продовжити своє перебування на денній стороні.

Мучимо себе наскільки позбавленими смаку, настільки і марними дієтами, позамежними по фізичному навантаженні тренуваннями, голодуваннями, гарт, та ще на ювілеях довгих років життя бажаємо. Не замислюємося, проте, про те, що рано чи пізно, незважаючи на всі старання, прийде пора в'янення, розвалу особистості, соціальної нікчемності. Подібно колись красивою, але вийшла з моди речі, навіть у своєму найближчому оточенні станемо на заваді, чужорідним тілом. Як ця річ, ще придатна до вживання, але сиротливо висить у перехожої в очікуванні приймальника утильсировини, опинимося на соціальній звалищі.

Любов, почуття обов'язку перед своїми батьками - поняття надто ефемерне, і якими б ми не були альтруїстами-філантропами, відживаюче, исчерпавшее свій біологічний ресурс покоління має поступатися місцем на нього претендують. Це діалектика природи, закон заперечення запереченням. Він поширюється на весь тваринний і рослинний світ. Відійдемо, однак, від філософських мудрувань, до питання повернуся трохи пізніше.

Так у чому причина нашого неповаги до відживають поколінню? Від поваги або, навпаки, від неприязні до людей похилого віку розвелося зараз на просторах Росії незліченну кількість притулків? На таке питання, залежно від моральної позиції автора, можна дати як позитивний, так і негативний відповідь. Але головний, і в цьому не треба сумніватися - розвал інституту сім'ї та шлюбу. основний скріпи благополучних, побудованих на взаємоповазі в міжособистісних стосунках.

З приходом ери вільного сексу в наш лексикон, немов чортик з табакерки, вклинився безглуздий, як в семантичному, так і юридичному відношенні неологізм «цивільний шлюб». Не буду давати цьому поняттю етимологічного визначення, воно й без того у кожного на язиці, важливо, що цей шедевр сучасного сленгу, як зловісна Кассандра, вніс основну лепту в розвал інституту сім'ї та шлюбу. Хотілося б поставити запитання мудрецям від російської мови і такого ж фольклору: а що, шлюби, укладені в загсі, не є цивільними? Тоді як розуміти абревіатуру загс: запис актів ЦИВІЛЬНОГО (NB!) Стану? Колі є акти цивільні, то, треба думати, є і військові?

А чи не простіше, не вдаючись до ідіомам, речі називати своїми іменами, а шлюби поза загсів - співжиттям статевих партнерів, нічим їх не скріплює, крім актів парування? Чи не з цієї причини понад 70% таких «шлюбів», що укладаються «по любові», не встигнувши дійти далі народження дитини, на ділі виявляються пробними і піддаються розвалу? Рідкісними чи в сучасному суспільстві є прецеденти, коли у однієї матері троє дітей числяться під різними прізвищами? Чи не є таке положення тривожною ознакою повернення до полігамії?

Моя думка може не збігатися з таким деяких читачів, але саме в цьому положенні я бачу основну причину нашої неприязні до людей похилого віку. Чи захочеться який-небудь бізнес-вумен містити в своїй квартирі немічних, та ще з простягнутою долонею батьків другого, а то й третього чоловіка? Відповідь напрошується сама собою. Відв'язатися від них, визначити в хоспіс - цю сортувальну площадку на шляху до останнього причалу. З яким важким осадом на душі покидаєш такий заклад, коли доводиться бувати там з метою консультування ...

Як докір цивильному суспільству можна робити посилання на етноси, де повага до людей похилого віку зведено чи не в ранг культу. Цілком з цим згоден: до того їх зобов'язують звичаї, культура, звичаї, але головним чином - релігія. Однак поряд з такими можна навести приклади і абсолютно протилежного характеру, де за історичними мірками зовсім недавно, 1-1,5 століття тому, широко практикувалася «добровільна» евтаназія.

Так, у монголів і деяких племен Тибету людині, в якому б фізичному і психічному стані він не перебував, за виконанні 60 років належало покидати своє плем'я і відправлятися на поталу вовкам або грифам. Такий же звичай практикувався і у народів Півночі. А ось в Патагонії, за описами Ч. Дарвіна, зі старими розбиралися більш прагматично: їх методом копчення біля багаття піддавали «консервації», щоб в голодні зимові місяці використовувати на харчування одноплемінників.

Ще більш дикі звичаї існували в Полінезії. За описами англійських місіонерів, там були острова «вічної юності», де не те що людей похилого віку, але не було навіть літніх. За їх словами, на забій своїх батьків, досягли 45 років, покладалося на обов'язки старших синів. При цьому призначені на «процедуру» мати або батько (якщо він був відомий) йшли з абсолютно легкою душею. Цвинтарів у них не існувало, але зате махровим цвітом процвітав канібалізм. Треба думати, що наївні діти природи не були знайомі з постулатами Мальтуса і квадратних метрів в бунгало для укриття від негоди, маніоки для харчування і риби в океані для них вистачало.

Цей історичний екскурс я зробив не для перейняття досвіду-ці народи і в даний час ще недалеко пішли від палеолітичного рівня розвитку, коли не було ні моралі, ні релігії, були тільки звичаї. Дикі, але звичаї. Втім, евтаназія, як спосіб ставлення до безнадійним людям похилого віку і таким же онкохворим, хоча і цивілізована, але в деяких країнах Європи вже починає впроваджуватися в практику.