Як змінювався образ жіночності в радянських журналах? Плюс фемінізація всієї країни
ЗМІ не тільки відтворюють інформаційну модель подій, що відбуваються, але й активно беруть участь у формуванні зразків соціальної поведінки. Особливий інтерес представляють журнали, що розділяють свої аудиторії за статевою ознакою, так як вони просувають рольові стереотипи, які потім відтворюються в повсякденному житті.
Продовжуючи гендерну проблематику, пропоную читачам «ШЖ» простежити трансформацію образу жіночності у вітчизняних спеціалізованих журналах.
Жіночі журнали з'явилися в Росії ще задовго до революції: «Московський Меркурій» (1805), «Ваза» (1832), «Магазин мод і рукоделья» (1851), «Ластівка» (1859), «Модний магазин» (1861), «Модний світ» (1868), «Дамський світ» (1907), «Моди для всіх» (1910), навіть «Працівниця» (1914). Це були досить вигідні приватні комерційні проекти, що видавалися переважно чоловіками і складали широкий спектр публікацій від новинок літератури, до порад з домоводства і паризьких модних картинок.
З перших днів у країні Рад було винайдено потужне пропагандистський засіб, а відшліфовані в пресі жіночі образи стали неоціненним інструментом ідеологічного впливу на процес «виплавки» нової спільності радянських людей.
Доморощені ідеологи світової революції висунули тезу про те, що жінка повинна стати «Трудовим авангардом справи революції», «запасний армією робітничого класу», «передовій, бойовою одиницею в боротьбі проти гнобителів усього світу». Разом з тим, виявлявся серйозний дисонанс - жінки представляли собою найменш свідомий і слабо організований елемент трудящих. А тому місцеві марксисти приступили до вироблення «особливих методів роботи серед жіночого пролетаріату».
Методи були застосовані безвідмовні, тому впродовж класової боротьби апробовувалися ще не раз. З існуючих 18 жіночих журналів із загальною аудиторією понад два мільйони читачок більшість були закриті за «безідейність». Приміром, «Журнал для жінок» і «Журнал для господині» були звинувачені в замаскованому проповідуванні чужих тез про те, що жіноче щастя можна знайти тільки в сім'ї і непрямому засудженні громадської діяльності жінок.
Натомість з'явилися «Комуністка», «Делегатка», «Представниця», «Крестьянка», «Колгоспниця», «Комунарка України», «Червона сибірячка», «Ударница Уралу», а решта з колишніх часів «Працівниця» отримала вірне ідеологічне наповнення. Їх спільними зусиллями в першу у світі державу торжества диктатури пролетаріату на зміну героїні німого кінематографа початку століття - зніженої жінці, з великими очима і яскраво нафарбованими губами, що підкреслюють блідість обличчя і томну втому, в 20-30 рр. приходить «робітничо-селянський» тип.
Це кремезна жінка з короткою шиєю, широкими плечима і сильними руками. На її круглому обличчі з досить великими і грубими рисами абсолютно відсутня косметика. Волосся заколоті простими невидимками або гребенем. Одягнена вона в гендерно-нейтральні піджак, ватник, спецівку. Такий картинкою візуально підкреслювався нормативний зразок «радянської» жінки, для якої характерна «статева невиразність».
Поступово поряд зі звичними «пролетар, робітник, науковець» все частіше вживаються нові похідні - «пролетарка, робочий, вчена».
Форсована індустріалізація середини 1930-х років зажадала масового залучення жінок в «чоловічі» професії, і ЗМІ виводять в тиражі героїнь праці, ударниць виробництва та переможниць соціалістичного змагання - такого собі безстатевого «будівника комунізму». «Справжні радянські» жінки, як рівноправні партнери чоловіків, частіше поставали як учасники професійних груп, ніж чим дружини, матері і коханки. Тепер виконують нові гендерні ролі женделегаток, орденоносок, Бригадирша і стахановок.
За успіхи «в справі виховання жіночих пролетарських мас у дусі боротьби за повне торжество соціалізму, в дусі виконання великих звітів нашого вчителя - Леніна» в 1933 році Й. Сталін нагородив журнал «Робітниця» орденом Трудового Червоного Прапора. Тоді як М. Горький картав редакцію іншого журналу «Робітниця і селянка» за те, що вона іноді скупо знайомить своїх читачок «З тією драмою, яку переживає в Європі та Америці жінка - безправна раба церкви і капіталістичної держави. А було б добре - цікаво і корисно - розповідати, хоча б зрідка, про те, як знавіснілий павук - капіталізм - заплутався у своїй власній павутині, як судорожно б'ється він в ній і що терпить від цього безправна жінка - працівниця і селянка ».
Та й у нас «Століттями звикнувши служити власнику, пану своєму, жінка, здається, глибше його перейнялася інстинктом власності, - інстинктом, який робив її німий і сліпий рабою життя, безплідно виснажував сили її і залишив її далеко позаду чоловіка. Робота матері, няньки, стряпухи, прачки, скотарок і т.д., - каторжна робота на підтримання жебрацького господарства, поглинала всі її сили, - завадила їй рівносильно з чоловіком розвинути в собі ті здібності і таланти, якими хвалиться чоловік.
Радянська жінка повинна поставити перед собою мету: наздогнати чоловіків на всіх шляхах їх діяльності, зрівнятися з ними у всіх талантах. Переконання в тому, що жінка нібито за природою своєю нижче чоловіки, - підлий буржуазний забобон, хоча його і підтримують деякі вчені мудреці «сильної статі». Забобон цей пояснюється бажанням власника мати поруч із собою красиве, покірне і дурне двонога тварина, здатне дешево працювати і охоче задовольняти його чуттєвість ».
Ці слова не з феміністичної, а економічної теорії більшовиків, яких лякала статистика: «до початку 30-х рр. жінки становили 51,7% населення країни, серед робітників їх частка досягла всього 28,5%, а в металургійній і металообробній промисловості лише 3% ». І журнали розгорнули жорстку боротьбу з недооцінкою жіночої праці у виробництві, нещадно викривали господарника-обивателя, який вважав робітницю неповноцінним працівником. «Треба розширити мережу дитячих садків і ясел, поліпшити громадське харчування, щоб дружини робітників могли звільнитися від домашньої роботи і піти на виробництво» (Працівниця, № 1-1931).
«Розумовий розвиток затримується дріб'язковими турботами, горщиками, діжу, поганими відрами та іншої гидотою. Відкинувши все це, жінки швидко посунулися б вперед, відчули б себе абсолютно вільними і щасливими »(Крупська Н., Працівниця, №3-1925).
З'явилася агітація жінок на змагання з чоловіками: «Бригада Суворовой на рубці лісу виробляла по 5,7 кубометра і на візку - по 8 кубометрів на день, в той час як чоловіча бригада, яка працювала з ними на тій же ділянці, давала лише по 2, 5 кубометра ».
Час трудових подвигів диктувало і особливі уявлення про моду. Так, «Працівниця» розміщує наукові публікації про шкоду носіння каблуків для крихкого жіночого організму, призводить рекомендації для жінок, які піднімають тяжкості, визначає стиль одягу радянської жінки.
«Жінкам, яким доводиться робити порівняно важку фізичну роботу (подиманіе, перенесення ваги і т.д.) рекомендуємо туго підв'язувати живіт, носити черевної бандаж. Ми багато разів писали про шкоду високих каблуків. Нагадаємо, що носіння високих підборів надає всьому тілу жінки неприродне положення, таз надмірно нахиляється і крижі глибоко вдавлюється. Нутрощі внаслідок цього сильно напирають на черевні стінки і розтягують їх, в результаті утворюється відвислий живіт. Завдяки високих підборів виходить неприродна установка і колінних суглобів, що викликає сильні болі в ногах, також вони причина «підгортання» ноги і дуже болючого розтягнення зв'язок в гомілковостопному зчленуванні. Незважаючи на це, високі підбори дуже міцно утримуються в побуті та з моди не виходять. Пора закінчити з високим каблуком і замінити його гігієнічним низьким, широким «англійським» каблуком ».
«Жінки в Америці в оточенні техніки: м'ясорубка, посудомийка, пральна машина, пилосос. Весь день прибирається і чекає чоловіка з роботи додому. Радянської жінці негоже цим займатися ». Колишні моральні підвалини були зруйновані. Відтепер торжествує інша ментальність. Сім'я стає союзом чоловіка і дружини, з традиційним розподілом обов'язків, а спільним проживанням двох товаришів, для яких сенсом життя є активна участь у соціалістичній будівництві.
«Домогосподарки укладають зі своїми чоловіками соціалістичні договори. Наташа Зайцева викликала на змагання свого чоловіка Сергія Зайцева - ключника буровій. Я, пише в договорі Наташа, зобов'язуюсь відвідувати акуратно загальноосвітню школу і виконувати свої громадські навантаження. Крім того, як бригадир жіночої шефської бригади над бурової №2-50 доб'юся ліквідації аварій, прогулів і т.д. Зобов'язуюсь створити затишок у квартирі, вчасно готувати обід, в порядку тримати твою спецодяг і вимагаю, щоб у тебе на буровій не було жодної хвилини прогулу, жодного порушення труддісціпліни і щоб ти і твоя бригада здали техекзамен на «відмінно». Зайцев виклик дружини прийняв, врешті підписався: «Зобов'язуюсь навчити одного тормозчіка тов. Чумака Павла правильно поставити в бригаді партійно-масову роботу ».
Героїні журналів 30-х рр. - Це бетонщіцей, проходчіци, різноробочі, каменщіци, подносчіци каменю, откатчіцей цегли, жінки-землекопи, торфяніци, весовщіци, вантажницею, сторожа, шішельніци, трактористки, друкарки, ткалі, парашутистки, льотчиці, слюсаря. Саме професія слюсаря, на думку «Робітниці», найбільше підходить жінкам. «Слюсарна справа не вимагає особливо значного м'язового напруги, не вимагає підняття великих вантажів. Слюсарну справу цілком доступно людині середньої фізичної сили, воно не містить в собі якихось особливих шкідливостей. Жінка без жодної шкоди для свого організму може займатися слюсарним справою ».
У середині 30-х рр. слідом за змінами в суспільному житті в жіночих журналах стали простежуватися деякі зміни в уявленні образу «жіночності». Про це в продовженні.
