Чи все ми знаємо про казки Перро? Частина 3: «Червона Шапочка»
"Вовк б залишився живий, якби не заговорив у лісі з дівчинкою в червоній шапочці".
(Анекдот.)
"Червона Шапочка" - Хороший приклад тієї плутанини, яка може виникнути навколо різних версій народних казок. Часто під обкладинкою дитячих видань "Казки Ш.Перро" можна зустріти оптимістичний варіант, де Шапочку з бабусею витягують з черева вовка браві дроворуби, хоча подібна розв'язка присутня не у Перро, а у братів Грімм. У Перро ж насправді - всі померли, а вовк торжествує, от і бережуть видавці дитячу психіку всупереч авторських прав.
Втім, якщо вже торкатися дитячої психіки (і авторських прав), то в оригінальній щасливої розв'язки братів Грімм добро перемогло прямо-таки з недитячою жорстокістю. Розпоротим черевом халепи вовка не закінчуються. "Добра дівчинка" порадила набити вовку живіт камінням і зашити (навіть сама наносив для цього матеріал). Дитячі перекази про це, звичайно, знову промовчали.
Щодо витоків самого сюжету довіримося подружжю цюріхських букіністів Вальдманна, багато років збирає всілякі експонати, що мають відношення до "Червону Шапочку". Так от, Вальдман стверджують, що найдавніший варіант казки відноситься до XV століття. Судячи з усього, він ще похмурішим, ніж версії Перро і Грімм. Там вовк з'їдає не тільки бабусю, але ще й півсела, а героїня, посипавши голову попелом, оголошує сірому розбійникові справжню вендету. У підсумку вона заманює вбивцю в яму з киплячою смолою.
Незабаром сюжет змінився, і в пастку став заманювати вже вовк, красномовно грає роль підступного чоловіка-спокусника. А жертва, відповідно, обзаводиться кокетливою червоною шапочкою.
Багато з тих, хто намагається попрактикуватися на розборі казок, часто дивуються - чому вовк не з'їв Шапочку ще в лісі? Та тому, що, враховуючи закладену в казці алегорію, це було б вбивством "на людях" (Перро так і пише: "... В лісі були дроворуби"), А не підступністю. Мета вовка - обдурити, наблизитися до жертви, видавши себе за близьку людину. Розв'язка настає, лише коли "втратила пильність" героїня раптово намацує в "милою бабусі" зубки, і злочинець виявляється повністю розкритий.
На друге питання - чому це Шапочка лізе до бабусі в ліжко? - Відповісти теж можна. По-перше, в ті часи сім'ї простолюдинів нерідко спали всі в одному ліжку, а по-друге - враховуючи роль вовка-спокусника, постіль виглядає в казці цілком органічно.
Це остаточно підтверджує і мораль самого Перро:
"Дітворі маленьким
не без причин
(А вже особливо дівчатам,
красуням і Баловница),
В дорозі зустрічаючи усіляких чоловіків,
Не можна промов підступних слухати, ;
Інакше вовк їх може з'їсти.
Тоді я сказав: вовк! Волков не злічити,
Але між ними є інші
Шахраї, настільки пронозливі,
Що, солодко виділяючи лестощі,
Дівочу охороняють честь,
Супроводять до будинку їх прогулянкам,
Проводять їх бай-бай по темних закутках ...
Але вовк, на жаль, ніж здається скромней,
Тим він завжди лукаво і страшніше!".
До речі, на ранніх малюнках Червона Шапочка - цілком оформилася дівиця, а аж ніяк не та пухлощекое малятко, яку намалював Г. Доре в пуританському XIX столітті. Сексуальний підтекст казки набув особливої популярності в часи фрейдистских тлумачень. А вже цитований нами Е. Берн угледів в сюжеті навіть ... жіночий змову проти вовка. Це, звичайно, має сенс тільки у версії братів Грімм.
"Якщо брати результат таким, яким він є насправді, то все в цілому - інтрига, в мережі якої попався нещасний вовк: його змусили уявити себе спритником, здатним обдурити кого завгодно, використавши дівчинку в якості приманки. Тоді мораль сюжету, може бути, не в тому, що маленьким дівчаткам треба триматися подалі від лісу, де водяться вовки, а в тому, що вовкам слід триматися подалі від дівчаток, які виглядають наївно, і від їхніх бабусь. Коротше кажучи: вовку не можна гуляти в лісі одному. При цьому виникає ще цікаве питання: що робила мати, відправивши дочку до бабусі на цілий день?".
(Е. Берн "Люди, які грають в ігри")
Чи все ми знаємо про казки Ш. Перро? Частина 4: "Попелюшка" gt; gt; gt; .
