Циганські лахміття - чому ж «мальовничі»?
Ах, скільки російських авторів їх згадували, ці «мальовничі лахміття»! Але той, хто бачив у житті обдертих циган, особливої мальовничості в цьому видовищі не знаходить - звичайна заношена одяг, колись куплена на ринку. Про що ж зітхали письменники XIX століття?
Для багатьох читачів буде відкриттям, що кочові цигани Росії XIX століття були Щоголєв і любили причепуритися. Кожен російський селянин міг би описати, як витончено і різноманітно пов'язують циганки великі шалі-плащі і головні хустки, які у них «панські» волани на рукавах і спідницях. Звичайно, від кочового життя навіть сама святковий одяг швидко зношується, протирається, застіривать і вигорає, рукави і подоли покриваються дірами. Однак не ці лахміття привертали увагу російських класиків.
Як відомо, традиційно кочові циганки не тільки гадали, але й «Просили» по дворах. На таку справу виходити в ошатному костюмчику з тих, що любили, наприклад, російські циганки, якось не дуже пристойно, не знаходите? Так само вважали і циганки. Тому для відвідування сіл створювалася спеціальна «уніформа». Звичайно, найлогічніше було б зберігати зносити одяг і переодягатися в неї - або ходити в тому, що є, якщо воно вже достатньо порвалося і затерли. Загалом-то, так часто і робили. Однак схильні до щёгольству циганки придумали набагато більш цікавий спосіб, що дозволяє створювати загальне враження бідності і при цьому не носити справжніх лахміття.
Один з фасонів, розроблених з цією метою, «чібенца», був запозичений сучасними модельєрами і активно ними використовується. Робився він так: поділ спідниці, низ сорочки або край рукава (або все відразу) акуратно нарізався трикутничками, які називалися «Чіба», тобто «Язички». Розмір «язичків» залежав від конкретної Табірні моди, і міг бути досить маленьким (з основою сантиметрів 3-5), і великим (так, що весь широкий поділ спідниці уміщався в 6-8 «язичків»). Такий фасон давав ілюзію обірваної одягу, особливо на складчастої спідниці. Загальне враження оборваном надавала і бахрома циганських шалей, сама по собі схожа на растереблённий, залохматівшійся край поношеного одягу.
Активно використовувалася для досягнення мети форма ворота. Треба сказати, навіть самі звичайні для циганських жіночих сорочок глибокі Запашні вороти, що відкривають при русі груди, в Росії асоціювалися з руб'ям ніщенок, яке бувало розірвано до пупа. Цигани, що перейняли російську соромливість, придумали інший дизайн: не глибокий, а широкий і вузький. Такий воріт відмінно приховував груди і в той же час постійно зісковзував з центральної позиції, асиметрично відкриваючи то одне плече, то інше, як буває з порваними сорочками жебраків. Виглядало це, за мірками XIX століття, вельми еротично і налаштовувало чоловіків-спостерігачів на самий романтичний лад.
Цікаво імітували лахміття циганки-Котлярці (їхні чоловіки заробляли на життя не міною коней, як у росіян циган, а ремонтом і виготовленням мідного посуду). Для цього вони знущалися над рукавами жіночих сорочок.
Для знущання зовнішній шов рукава (Обов'язково широкого) на жіночій сорочка не зашивався, перетворюючись в розріз по всій довжині. Залишені в такому вигляді рукава мальовничими складками звисали з плечей. У дизайні таких рукавів могли бути варіації. Наприклад, краї розрізу могли обшиватися тасьмою іншого кольору. Могли з'єднуватися через великі проміжки, попросту зшиваючи в цих місцях, з'єднуючись смужками тканини або ж за допомогою гудзиків. У проміжки при цьому, як в діри, визирала шкіра. У випадку з гудзиками їх можна було просто розстебнути, так, щоб рукава звисали, як в описі вище.
У результаті всіх цих прийомів псевдолохмотья виглядали настільки кутюрненько, що циганки стали носити їх і в повсякденному житті, а письменники називали їх не інакше, як «мальовничі».
Ось і вся історія!
