Вуду по-доброму, по-слов'янськи? Текстильні народні обрядово-обережний ляльки

Вони прості, милі і чомусь дуже-дуже рідні. Дивишся на маленьку нитяну ганчіркову фігурку - відчуваєш, як віє від неї затишком, теплом домашнього вогнища. А на душі стає світло, спокійно, радісно ...

Навесні в Мінську мені пощастило потрапити на виставку слов'янських обрядово-обережний ляльок і, заодно, на майстер-класи Зіміної Зінаїди Іванівни, викладача кафедри факультету культурології білоруського Університету Культури. Враження незабутні. Але найголовніше, вразив масштаб живого народного інтересу до майже забутого ремеслу предків.

Хоча, ремеслом виготовлення таких ляльок назвати складно. Давним-давно їх робили не для продажу, а для себе - як обереги, як ритуальні й обрядові символи. Вірили, що ляльки здатні захистити, відвести біду, вилікувати хвороби, позбавити від безсоння, посприяти врожаю, залучити в будинок щастя, багатство, лад та інше.

Їх майстрували (змотували, скручували, згортали) неспішно, докладно. З надією і, головне, з великою любов'ю. А тому в процесі виготовлення не використовували ні ножиць, ні голок (ну хто ж стане різати і колоти майбутнього зберігача і захисника?). Нитки рвали руками, так само чинили і з тканиною - клаптями ношеного одягу або колишнього у використанні постільної білизни. І обов'язково використовували тканину природну (натуральну) і «щасливу», ту, що носили в хороший життєвий період, не затьмарений ні бідами, ні стресами.

Деталі ляльок НЕ зшивали, а пов'язували між собою, примотували одне до одного. У деяких випадках навивали нитки «по сонечку», т. Е. Зі сходу на захід, в інших - за особливою схемою, уникаючи повторних витоків. При цьому формулювали бажання, наспівували, примовляли або читали молитви (і тільки в рідкісних спеціальних випадках зберігали повне безмовність).

Звідси і позитивна енергетика, яку ми, дивлячись на результат, неусвідомлено відчуваємо навіть сьогодні. Звідси відчуття затишку, спокою і тепла. Фахівці називаю цей ефект симпатичної магією, т. е. здатністю речей впливати один на одного на відстані, передаючи імпульси допомогою чогось вельми схожого на ефір. Хто його знає, чи може насправді матеріалізуватися таємна чарівна симпатія і пов'язувати виробника із обрядово-обережний лялечкою? Але щось символічне (вірніше, архетипове) в подібному чаклунський процесі безумовно є.

Примітно, що в більшості випадків ляльок залишали безликими - навіть приблизно не намічали ні очей, ні ротів, ні носів. І це підкреслювало неодушевленность предмета. Згідно з повір'ям, безлика лялька не зможе стати чиїмось двійником і, отже, ніколи не заподіє шкоди людині. Ні навмисно, ні випадково. Єдине, чим допускалося відзначати лялькові обличчя - це хрест (древній могутній сонячний знак). У деяких випадках саме він надавав текстильної або солом'яною фігурці магічний статус оберега.

Робили ляльок, в основному, жінки - берегині родових традицій ще з часів епохи матріархату. Крім того, багато обрядово-обережний фігурки настільки мініатюрні (не більш мізинця), що впоратися з ювелірною роботою здатні лише моторні жіночі пальчики. Плюс, прекрасна половина людства завжди відрізнялася особливою творчим даром, який в ті далекі часи особливо яскраво проявлявся в побуті. До того ж, як донині твердять поети, кожна жінка - трохи чаклунка.

Чаклунський підхід проявлявся і в заборонах на виготовлення обрядово-обережний ляльок. Приміром, їх не можна було робити в «погане» для будь-якого рукоділля час. Не тільки в святкові та вихідні дні, але також вночі, плюс - по середах і п'ятницях. Вважалося, що в цей час з текстилем (нитками, пряжею, полотнами) «працюють» духи і нечиста сила (зокрема, потвори і русалки). Зате, заняття рукоділлям в «хороше» час (особливо в зимовий сезон) віталися і нерідко проводилися майстринями масово, у формі дівочих посиденьок з довгими розмовами, жартами та піснями. Пам'ятайте пушкінське: «Три дівиці під вікном ...»?

Ще одна цікава особливість - виготовлення обрядово-обережний ляльок в один прийом, не відкладаючи розпочатий процес ні «на завтра», ні «на потім». Причиною тому старовинна прикмета: справа, зроблена вдруге, перекреслює те, що було зроблено в перший. Тому наші з вами пра-пра ... -бабулі не мели хату в дві мітли, не ставили хліб у піч два рази і вважали, що нечисть можна вбити виключно з одного удару (пріхлопнешь другий раз - оживе і ускачет, зараза).

Чесно кажучи, умова «лялечка в один присід» ніяких турбот не доставляє. Навіть новачкам. Всі технології - простіше простого. А доступніше матеріалів, ніж для цього виду рукоділля, взагалі не знайдеш - підійде навіть звичайний носовичок.

Хочете спробувати? Вибирайте лялечку: Кувадка, Десятіручка, Весільна Кувадка.

Хочете дізнатися про обрядово-обережний ляльках більше? Читайте наступну статтю: «Who is who в текстильному ряду слов'янських обрядово-обережний ляльок?».

-------------------------------;

На фотографіях: ляльки З. І. Зіміної, що демонструвалися в авторському проекті Надії Кухаренко «Чарівні ляльки» (Мінськ, весна 2009).