Чи є «Дракон» Є. Шварца антирадянської казкою?

Доля самих «дорослих» казок Євгенія Шварца була не менш драматична, ніж доля їх героїв. Уже «Голий король» був заборонений після першої постановки. Але справжні пристрасті розгорілися навколо наступних п'єс Шварца і Акімова - «Тінь» і «Дракон».

Є. Шварц:

«Правдоподібності не пов'язаний, а правди більше».

Хоча Шварц пізніше і виступив проти пошуку алегорій і підтекстів у своїх казках, підтексти стали вичитувати відразу і, як звичайно, зовсім не там, де припускав автор. Думаю, що якби Євгену Львовичу в той час сказали, що насправді він не просто казкар, а «борець» проти радянської системи, це б його не тільки здивувало, але й по-справжньому налякало. Ніяких особливо крамольних думок з приводу радянського ладу Шварц, судячи з щоденникам і спогадам, не мав, товариша Сталіна, як і багато хто в той час, вважав великою і шанованою особистістю. Звичайно, він не міг не помічати, як кудись «зникають» його друзі і знайомі - Олейников, Хармс, Заболоцький, але, як і багато, вважав це якимось диявольським непорозумінням, страшною помилкою, пов'язаною з «негідниками», затесався у владу. Своє ставлення до цього Шварц висловив в міткою фразі, сказаної у колі друзів з приводу чергових перестановок у верхніх ешелонах: «А ви, друзі, як не сідайте, тільки нас не саджайте».

Ніякого антирадянського «шифру» письменник у свої казки не закладав. Смішно, але навіть там, де алегорії були, на думку Шварца, ясні, влади вичитували щось зовсім інше. Або не інше?

У тривожному 1940 відбулася постановка п'єси «Тінь», де Шварц скористався сюжетної зав'язкою ще однієї казки Андерсена про те, як людина і його тінь помінялися місцями. Деякі чиновники від мистецтва спробували її заборонити через занадто сміливою сатири. Акімову довелося навіть виправдовуватися, що Доктор з «Тіні» не має ніякого відношення до радянських лікарів, а Цезар Борджіа - до Спілки письменників. Режисер пояснював, що п'єса створена для боротьби «з пережитками капіталізму», що вона показує «конфлікт творчого початку з паразитичним». І дійсно, читаючи «Тінь» неупереджено, відчуваєш, наскільки саме ця казка Шварца актуальна для часу, в якому ми живемо. Безсоромна продажна преса, Кіча своїм відвертим безсоромністю («Я підслуховував. Вам подобається моя відвертість?»), Байдужі ситі «служителі муз», тісно пов'язані зі злочинним світом і торгашами, що стоять при владі. І вся ця «кунсткамера» зарозуміло називає себе «елітою», «справжніми людьми» ...

«Доктор. Ситість в гострій формі раптово опановує навіть гідними людьми. Людина чесним шляхом заробив багато грошей. І раптом у нього з'являється зловісний симптом: особливий, неспокійний, голодний погляд забезпеченої людини. Тут йому і кінець. Відтепер він безплідний, сліпий і жорстокий ».

І ось в цю ситу розклалася «еліту» проникає нахабний новачок, а насправді просто Тінь, яка втекла від Вченої. «Еліта» намагається використовувати його в своїх цілях, але «вискочка» сам використовує їх, щоб стати едіноправним диктатором, взявши в дружини безвольну розчаровану у всьому принцесу (отака легітимність влади). Що це нагадує, якщо врахувати рік створення п'єси? Звичайно ж, прихід до влади Гітлера, підтриманий капіталістами і бюргерами, які в результаті самі потрапили під його неподільну владу.

«Тінь», напевно, одна з найпохмуріших казок Шварца, в якій показано, як цинізм, ситість і байдужість розкладають душі навіть не остаточно зіпсованих людей. І Доктор, і Юлія Джулі іноді цілком щиро хочуть допомогти Вченому. На відміну від жертв наступної п'єси «Дракон», вони прекрасно все розуміють, але ... бояться. Бояться втратити навіть мінімум - свої привілеї, бояться, що Учений програє.

І Вчений програє - його стратять. Але страчуючи оригінал, Тінь сама позбавляється голови, тому що, знищуючи все краще, влада в результаті знищує саму себе.

Якщо «Тінь» оповідала про «ситих душах» еліти, то наступна п'єса Шварца - «Дракон» - говорила про більш страшному - «перекроєних душах» всього народу.

Сюжет казки класичний. Мандрівний лицар Ланцелот забредает в місто, що знаходиться під чотирьохсотрічного пануванням Дракона, якому жителі щороку віддають за дружину найкрасивіших дівчат (вони швидко гинуть «від огиди»). Лицар готовий викликати Дракона на поєдинок. Але що це? Його починають відмовляти не тільки «кращі люди міста», а й сама Ельза. Виявляється, люди звикли жити з Драконом, мало того - вони не уявляють, як житимуть без Дракона («... єдиний спосіб позбутися від драконів - це мати свого власного»). Як і в «Тіні», навіть співчуваючі Ланцелоту городяни не можуть відкрито виступити проти Дракона - дуже вже сильно вони його бояться і навіть по-своєму «люблять». Ланцелот виявляється практично один, його допомога начебто нікому й не потрібна.

Тим не менше, і в самому місті знаходяться своєрідні «партизани-підпільники», які давно чекали героя, і якому вони вручають чарівну зброю (офіційно ж городяни «озброюють» Ланцелота тазиком, підносику та довідкою про те, що «спис знаходиться в ремонті» ). Зрештою Дракон переможений, а напівживий Ланцелот кудись пропадає (вважається, що він помер). Але, знищивши зовнішнє зло, лицар не знищили зло внутрішнє, не вилікував душі, покалічені Драконом. Тому, коли одужав Ланцелот повертається в місто, він бачить, що нічого не змінилося, тепер володарем став «одужав» Бургомістр. Саме його вважають переможцем Дракона і віддають в дружини Ельзу. Ось тут-то Ланцелот розуміє, що винищити причину зла мало, треба викорінити і його наслідки.

Доля постановки «Дракона» починалася цілком щасливо. Всі алегорії здавалися авторам ясними. Всі офіційні інстанції п'єсу затвердили фактично без правок. У 1944 році в Москві Театр Комедії вперше показує «Дракона» на сцені. Після чого переляканий голова Комітету у справах мистецтв Б. Храпченко каже, що ТАКЕ показувати радянському народові негоже. Акимов, Шварц і їхні друзі (М. Погодін, І. Еренбург, С. Образцов) рятували п'єсу як могли, пояснювали, що Ланцелот - це радянський народ, Дракон - фашизм (чого тільки варта одна фраза Дракона: «Коли я почну - НЕ скажу. Справжня війна починається раптом »), а Бургомістр - США, які за рахунок СРСР намагаються примазатися до перемоги над Драконом.

Тоді Шварца стали переконувати переробити п'єсу так, щоб все було ясно - де СРСР, де США. Переробляти Шварц нічого не став (це просто вбило би казку), і «Дракона» однозначно заборонили.

І. Еренбург:

«Євгеній Львович жартома казав:« Знаєте, чому заборонили «Дракона»? Звільняє місто якийсь Ланцелот, який запевняє, що він далекий родич знаменитого лицаря, коханого королеви Геньеври. Ось, якби замість нього я показав би Тита Зяблика, далекого родича Олексія Поповича, все було б легше ... ».

У 1944 році вийшла навіть рецензія з промовистим заголовком «Шкідлива казка». В результаті чиновники-перестрахувальники самі підклали собі свиню, самі дали запідозрити себе в «гріхах», засуджених в «Драконі», самі привласнили п'єсі титул «неугодної казки». Як казав О. Уайльд, «Калібан побачив себе в дзеркалі і розлютився». З розвінчанням «культу особи» у радянської інтелігенції відтепер не виникало сумнівів з приводу, хто такий Дракон. Акценти казки змістилися на протилежні. Те, що лякало чиновників, відтепер стало постулатом для антисталінський налаштованого покоління. Недарма відновлена в 1962 році постановка «Дракона» викликала у глядачів тепер уже цілком очікувані асоціації і знову була заборонена. Якби Шварц дізнався про подібний сприйнятті, він би вельми здивувався.

Р. Фрумкіна:

«... На другий день після відвідування Хрущовим знаменитої виставки в Манежі ми з чоловіком були на ранковому спектаклі в студентському театрі МГУ на Нікітській. Давали «Дракона» Шварца. В антракті вся публіка залишилася на місцях, шарудячи свіжими газетами. У мене було гостре відчуття, що коли ми вийдемо, нас уже буде чекати низка закритих фургонів з написами «Хліб».

Ось, власне, і все, чого домоглися влади своїми заборонами. Однак, просто сказати, що подібні асоціації виникли у глядачів на порожньому місці, було б не зовсім вірним. Казки Шварца, як і будь-які справжні талановиті твори мистецтва, стосуються вічних проблем і цінностей. Так, Шварц багато наблизив до нас: його персонажі говорять як звичайні люди, їх характери - це (часто більш різко окреслені) характери звичайних людей, яких ми зустрічаємо в житті. Але сама схема казки, самі проблеми, що піднімаються в ній, не належать конкретній епосі чи країні. І кожен вільний знаходити в ній те, що близько саме йому, саме тут, саме зараз. Адже лестощі залишається лестощами, жорстока влада - жорстокою владою, брехня - брехнею.

У 1940-х роках народ міг побачити в Драконі і бургомістр - Гітлера і Захід, в 1960-х - Сталіна і Хрущова. А в кінці 1980-х Марк Захаров в своєму фільмі «Убити дракона» надав бургомістр явні риси Брежнєва. Дракона він взагалі показав у трьох іпостасях - мілітаризована, шоуменського і екзотично-самурайському, а особливий наголос зробив на погромах, які влаштував народ після позбавлення від Дракона під радісні вигуки «Свобода!».

Але ні в якому разі не можна забувати, що ці казки не про Сталіна або Гітлера, ці казки - про нас. Місце Дракона, городян, Тіні або Міністра-адміністратора завжди вакантне для того, хто скаже «всі люди - свині», «нас так вчили» або що «єдиний спосіб позбутися від драконів - це мати свого власного».