Звідки взялися пасквілянти?

Рим числить себе містом вічним. Існує майже три тисячі років і вмирати поки не збирається. Природно, що люди, які в такому місті живуть, ставляться до нього без музейного трепету. Старі міські будівлі не раз перебудовувалися, надбудовувалися, а то й просто розбиралися на цеглу для нових будівель.

Факт відомий - знаменитий Колізей кілька століть служив для городян каменоломнею. Величезний театр Марцелла був в середні віки перетворений на фортецю, а після його надбудували, зробивши палацом для знаменитого сімейства Орсіні. За наказом папи Урбана VIII (1623-1644), щоб відлити величезний балдахін в соборі Святого Петра, обдерли бронзу з даху давньоримського Пантеону. Античні колони і обеліски то й справа переїжджали з місця на місце, з одного площі на іншу, з-під одного портика під інший. Та й мармурові статуї використовувалися по самому різному призначенням. А що такого? У Римі цих антиків було що бруду!

До речі, бруду в середньовічному Римі вистачало! Приказка про те, щоб побачити Париж і померти, спершу ставилася до Риму. І обумовлена була захопленням від красот Святого міста, а приголомшливою його антисанітарією. Досить було в жаркий день випити водиці з вуличного фонтанчика - і привіт: дизентерія.

Але повернемося до бруду. Давним-давно на одній з римських вуличок в районі нинішньої площі Навона валялася якась стародавня статуя. Влітку вона просто так собі лежала, а взимку, в сезон дощів, по ній, як і по інших валявся поблизу камінню, прокладали дерев'яні містки для пішоходів. Таким чином, користь давньоримська ця статуя приносила безсумнівну.

Час в місті і в світі рухалося собі потихеньку. Мода змінилася. Зневажати древніх ідолів ногами перестали. Навпаки, було вирішено встановлювати їх на п'єдестали в якості прикраси, чим і пишатися. Сталося це приблизно в кінці п'ятнадцятого століття, і сталося це не без впливу Римських Пап. Інакше в Римі, столиці папської області, і бути не могло.

У світлі цих віянь статуї (вірніше, того, що від неї залишилося) надали вертикальне положення і поставили на невисокий п'єдестал. Що це за статуя, ніхто толком не знав. Вже у вісімнадцятому столітті знавці розгледіли в ній копію давньогрецької статуї «Минулий несе труп Патрокла». Знавцям видніше.

Минулий, Патрокл, древні греки, Троянська війна ... Кому вони були відомі, кого цікавили в Римі на початку шістнадцятого століття? Але називати ж якось статую треба?

У моєму рідному місті Мелітополі центральний гастроном називався «магазином Заёнчіка». Заёнчік - таке прізвище носив перший директор цього магазину, здається, ще наприкінці 1920-х років. Завдяки його старанням асортимент в центральному гастрономі був вище усіляких похвал. «У Заёнчіка» можна було купити все. Тому «до Заёнчіку» ходили всі, і «магазин Заёнчіка» знали в місті все. Так що ім'я власне в даному випадку досить швидко стало ім'ям прозивним. Заёнчік, одним словом, і тепер живіший за всіх живих в Мелітополі.

Аналогічна штука сталася і в Римі. Навпаки нового вуличного монумента жив скромний городянин по імені Пасквіно (Pasquino). Про професію його відомості найрізноманітніші. Шкільний вчитель, швець, шинкар, цирульник, виноторговець ... Це не настільки вже й важливо. Головне, що безіменну статую, що стояла навпроти будинку Пасквіно, досить скоро всі стали називати Пасквіно. І навіть святий Пасквіно. Мешканці району стали святкувати день цього неіснуючого святого напередодні Великодня, 25 квітня. Можливо, тому, що ім'я Пасквіно походить від назви цього свята.

Далі - більше. П'єдестал виявився зручним місцем для наклейки на нього оголошень. Але не звичайних оголошень типу «Куплю-продам», а плакатів домашнього виготовлення, що містять сатиричні віршики, карикатури і навіть прямі плітки. Як ми б зараз сказали, «чорний піар». Що свідчить, по-перше, про зростання виробництва паперу на початку шістнадцятого століття, а по-друге, про досить високий рівень грамотності. Було на що писати, було кому писати і було кому читати.

Так статуя Пасквіно «заговорила». Незабаром на сусідніх вулицях з'явилися ще кілька таких «говорять» статуй. «Говорили» вони «шорсткою мовою плаката». Плакати ці називалися пасквінадамі. І мова їх дійсно був грубий і досить непрістоен. До того ж, багато пасквінади писалися у віршах, щоб легше було запам'ятати і переказати друзям і знайомим. Тих же, хто пасквінади писав, стали називати пасквілянт.

Особливо прославився серед римських пасквілянтів П'єтро Аретіно (Pietro Aretino) (1492-1556). Був він не дуже грамотним, латинської мови не перевершив, зате на італійському писав жваво і не соромлячись у виразах. За що і бував неодноразово біт ворогами, від яких бігав по всій Італії, поки не знайшов собі притулку у Венеції. Венеція в ті часи була самим вільним містом Італії. До того ж тут процвітало книгодрукування. Так що П'єтро Аретіно припав тут до двору і отримав прізвисько «бич государів». Що, втім, не заважало йому отримувати від бічуемих багаті подарунки і чимала зміст. Так що П'єтро Аретіно по праву вважається одним із засновників сучасної журналістики.

До речі, неподалік від моста Ріальто в Венеції перебував «колега» римського Пасквіно, Гоббо, гранітна статуя, що зображала горбаня, на якій теж вивішували пасквілі.

Злісний і розв'язний пасквіль в повноправні літературні жанри НЕ вибився, на відміну від спорідненого йому памфлету, де розум і почуття гумору все ж змушували автора стримувати натиск ненависті до супротивника. До того ж прийшли нові часи, електронні засоби масової інформації замінили наклеюються на «говорять» статуї папірці. І хоча в Римі на статуї Пасквіно раніше з'являються пасквілі, ясно, що час і пасквілів, і пасквілянтів безповоротно пішло.

У цієї розповіді є несподіване продовження. В іншому місті, який років на тисячу старше Риму і з не меншим правом вважає себе містом святим, в Єрусалимі.

У мозаїчному цьому місті хто тільки не живе! Свої намагаються селитися зі своїми. Це майже закон природи. Тому в Єрусалимі серед іншого є квартали, заселені ортодоксальними релігійними євреями. Я майже щоранку по дорозі на роботу проїжджаю один з таких кварталів.

Однією з особливостей ортодоксальних єврейських кварталів є стіни, завішані «пашквіль». Так змінилося італійське слово, дошагал до литовських та польських містечок через Німеччину.

Пашквілі - це своєрідні стінгазети, які випускають невеликим тиражем в одній з безлічі місцевих друкарень. Написані вони на біблійному велемовні івриті, а іноді на ідиш. Пов'язано це з тим, що деякі ортодоксальні громади вважають іврит, на якому написано П'ятикнижжя, мовою священним, для пояснень про звичайному житті не підходящим. Тому про низькі матеріях воліють говорити на ідиш, а про Божественне - на івриті.

Пашквілі - це друк в тому сенсі, як її бачили більшовики: колективний інформатор, але головне - колективний організатор. Пашквілі кличуть на мітинги, в пашквіль публікуються постанови рабинів. Зауважимо, тих рабинів, яких поважають в даному кварталі. Постанови ці стосуються різних питань, з точки зору місцевого населення жахливо важливих.

Зокрема, відносно недавно стіни були покриті закликами бойкотувати одну з електротехнічних компаній, яка на думку деяких релігійних авторитетів повела себе неправильно. І хоча в мене з цього приводу свою думку, я не стану його нікому нав'язувати ні публікаціями в Інтернеті, ні - тим більше - розклеюванням по стінах бічующіх пасквілів.