Історичний бойовик «Апокаліпсис». Що ж потрібно справжньому індіанця?

Століття імовірно XVI. Цивілізація майя знаходиться в категоричному кризі: економічному, соціальному і чисто людському. Попросту кажучи, їсти нічого, народ сохне і дохне, а між окремими індіанськими племенами йдуть кровопролитні сутички, більше змахують на геноцид.

Поселенню, в якому проживає з сім'єю юнак на ім'я Лапа Ягуара, не пощастило конкретно. Їхні сусіди з кам'яної столиці надсилають в село каральний загін. Зношені будиночки руйнуються в полум'ї пожарищ, а весь працездатний народ загарбники відводять з собою, залишивши в поселенні лише гори трупів і калюжі крові.

Встигнувши приховати свою вагітну дружину і малолітнього сина в кам'яний мішок, Лапа Ягуара разом з одноплемінниками вирушає в дорогу, щоб постати перед бенкетом зла і відчаю. Кам'яне місто майя стрясають крики голодних і незадоволених громадян, а також ритмічний стукіт барабанів, під який місцевий шаман вирізає серця і рубає голови в ім'я бога дощу і вітру Кукулькана. Лапі Ягуара пощастило, його внутрішні органи залишилися при ньому. Кукулькан зглянувся і влаштував індіанцям сонячне затемнення, натякаючи на те, що могло бути й гірше.

Полонених, які уникли жертовного вівтаря, відправляють на полігон, де місцеві мисливці відточують свою майстерність на живих мішенях. Тікаючи, юнак завдає смертельний удар синові свого головного ворога і тепер за його життя ніхто не дасть і ламаного гроша. Загін в повному складі кидається в погоню. Лапа Ягуара поранений, але у нього перевага - в цих джунглях він народився і виріс. Його переслідувачі ще не розуміють, що попереду їх чекає тільки смерть і негаразди. Вони засліплені люттю і на всіх парах мчать назустріч своїй непоказною долю ...

Після прем'єри фільму «Апокаліпсис» (наші локалізатори знову облажались з перекладом, переплутавши нове життя з кінцем усього сущого) на режисера Мела Гібсона накинулися всі кому не лінь. І в першу чергу самі далекі нащадки великої цивілізації майя, які стверджували, що Гібсон повністю перебрехав історичне підґрунтя. Мовляв, індіанці майя зовсім не захоплювалися пірсингом і шрамуванням, а людські жертвоприношення мали епізодичний характер і вже точно не супроводжувалися масовими гуляннями і співами.

Нащадки, зрозуміло, лукавлять. Незважаючи на розвиненість культури, майя часто і з задоволенням приносили в жертву богам не тільки полонених ворогів, а й членів власного співтовариства. Ці звірства, що включали згадане у фільмі Гібсона вирізання серця з грудей, були схвалені релігією і невіглаством мас. Важко також заперечити той факт, що міжусобні війни розрізнених племен траплялися регулярно і відрізнялися особливим цинізмом. З правами людини в ті часи було туго, а останнім аргументом у суперечці, як правило, ставав гостро заточений кремнієвий сокиру або влучний кидок з пращі.

Ставити авторам картини історичні невідповідності можна, і навіть потрібно. Питається, який сенс було витрачати півроку на ретельне відтворення на екрані діалекту майя (картина повсюдно демонструється з субтитрами), забуваючи при цьому про досягнення індійців в сферах астрономії, математики та архітектури. Питання в тому, чи ставив перед собою Гібсон задачу зняти епічне полотно про загибелі цивілізації? Чи все ж про це більше мріяли його шанувальники, які жадали батального місива в стилі «Хороброго серця»? Коса найшла на камінь, очікування глядачів з кінцевим результатом не співпали, звідси маса негативних відгуків і навіть протестів. Як же, замість історичного епіка нам підсунули ураганний бойовик з позамежним навіть за нинішніми мірками рівнем насильства і кровопускання.

Претензії деяких слабких шлунком і нервами глядачів до натуралістичним картинки абсолютно незрозумілі. А хто обіцяв дитячий ранок? Американська рейтингова система не дарма споживає свій хліб. І стрічку Гібсона затаврувала дорослим рейтингом R неспроста. Потрібно було розуміти, що з трьох слонів «до 16 і старші» (секс, матюки і кровіща) на екрані варто очікувати саме третього. Але глядач настільки звик до популярного способу індіанця і його скво, що був вражений до глибини душі падінням моралі і жорстокістю. Ніхто й не згадав, що справжньому індіанцеві потрібно тільки одного.

Зізнаємося чесно, австралієць лише посилив ті мотиви, що він успішно розвивав у своїх попередніх роботах. Ні «Хоробре серце», ні «Страсті Христові» не відрізнялися людяністю. І були навіть більш провокаційними. Але в першому випадку ми мали історичний епос, у другому - релігійну драму. «Апокаліпсис» ж - чистої води голлівудський пригодницький фільм. Тільки пики незнайомі, та декорації помінялися.

Ось і питається, чи варто ламати списи навколо жанру, якому ніколи не були властиві ні документальний реалізм, ні історична достовірність? Насильство, драйв, адреналін, загострення пристрастей і драматична харизма героя, якого ні спис не бере, ні стріла не коле. Ось основні компоненти бойовика, і ними «Апокаліпсис» забитий під саму маківку. Важко уявити більш напружений і видовищний сюжет, ніж боротьба одиночки проти злобують і категорично поганих хлопців. Згадайте «Рембо». Те ж яйце, тільки вид збоку. Хіба що Сталлоне висловлювався англійською, а Руді Янблад - на фіг знає Каковского.

До речі, актори в картині - просто чудові. Гібсон спеціально об'їздив весь Юкатан, щоб підібрати особи, відповідні задуму. І ці люди, щоправда, не без допомоги відповідних спеців по гриму, виглядають саме так і говорять так, як теоретично могли ходити і розмовляти справжні стародавні майя. Ну хочеться нам так думати. Жилаві, небагатослівні, з зубами а-ля мрія стоматолога. Ніяких голлівудських посмішок і перекачаних м'язів - це не супергерої, а звичайні мисливці, селяни і вбивці. За акторство - тверда п'ятірка, а за главгада у виконанні мексиканця Рауля Трухільо - навіть п'ять з плюсом.

В цілому дуже гідне рішення в рамках жанру. Гібсон, собаку з'їв на фільмах-діях, дуже тонко відчуває, коли треба жахнути, а коли дати глядачеві можливість заспокоїти б'ється серце. Так, в його роботі є кілька напівфантастичних моментів (ви коли-небудь пробували втекти від ягуара?), Але про ці дрібниці при перегляді ви не згадаєте. Ручаюся своєю треуголкою.