Хто хотів об'єднати комунізм з буддизмом? Микола Реріх
Особистість художника, письменника, філософа, вченого і громадського діяча Миколи Костянтиновича Реріха настільки багатогранна, що написати про нього статтю надзвичайно складно, адже опубліковано багато досліджень і книг. Проте хотілося б згадати деякі моменти його життя.
До Жовтневої революції у вчених колах Росії і Європи Миколи Реріха вже знали як художника і археолога, який займався дослідженням слов'янських і угро-фінських старожитностей. Але він не поділяє ідеалів більшовиків і в 1918 році разом з сім'єю емігрує до Фінляндії, а потім - у США. У 1923 році він здійснює першу експедицію в Гімалаї для вивчення народів Центральної Азії, і з тих пір сходознавство стає сенсом його життя. У 1929 році в Північній Індії він засновує Інститут Гімалайських досліджень (Інститут Урусвати) і свою діяльність присвячує науковим дослідженням, теософії і громадському руху по збереженню історичних і культурних пам'яток.
У 1925 році Реріх намагається налагодити відносини з керівництвом Радянського Союзу, незважаючи на те, що ще кілька років тому стояв у відкритій опозиції до дій радянського уряду. Вивчаючи сутність східних буддійських громад, він знаходить багато спільного з комуністичною громадою, про що пише у книзі «Громада» (1926). Вождя революції він називав «Махатма Ленін». В індуїзмі термін «Махатма» означає «врятований за життя», тобто святий. Реріх писав, що поява Леніна в історії Росії треба розуміти як знак чуйності Космосу, а його ідеї треба втілювати в життя. Це зараз ми знаємо, що вчення вождя революції було понівечене в реальному житті і призвело до мільйонів невинних жертв. Але Микола Реріх розумів вчення Леніна по-іншому. Він мислив категоріями вселенського космічного мислення і писав, що вчення Леніна глибоко своєю новизною, хоча на Сході ці ідеї були поширені з давніх часів.
У 1926 році Реріх відвідав Москву з особливою таємною місією допомоги радянській державі: гімалайські Махатми передали листи і священні предмети, у тому числі скриньку зі слонової кістки з гімалайської землею, для того щоб покласти його на могилу «Махатми Леніна». Реріх зустрічався з наркомами Г. Чичеріним і А. Луначарським, які зацікавилися його творчістю і «Посланням гімалайських Махатм до радянського уряду». Воно свідчило про те, що Індія пропонує свою руку допомоги молодій державі, оскільки багато ідей комунізму близькі буддизму: наприклад, відсутність приватної власності, грошових відносин і створення громад (комун) як будинків загального блага. Також у посланні говорилося, що буддисти розглядають комунізм як еволюцію суспільства. До створення комунізму в усьому світі можуть долучитися мільйони буддистів, що зробить величезний прорив в еволюції людства і призведе до єднання Азії.
Візит до Москви був коротким, потім знову почалася наукова робота і подорожі. Під час Центрально-Азіатської експедиції високий пік гірського хребта Патос Реріх назвав горою Леніна, в 1927 році написав картину «Гора Леніна» (також відомо її інша назва «Явище терміну»). В одному зі своїх щоденників вчений записав слова лами про те, що Ленін не був проти буддизму.
Події перед початком Другої світової війни деяким чином вплинули на діяльність Реріха. Він направляв величезні зусилля на збереження культурних цінностей, підготувавши проект Договору (Пакт Реріха), який згодом ліг в основу Гаазької «Міжнародної конвенції про захист культурних цінностей під час збройних конфліктів».
Реріх часто згадував гасло вождя революції «Вчитися, вчитися і ще раз вчитися!» У сучасному світі ідеї комунізму вже здаються застарілими, але ця невелика частина роботи Миколи Реріха все одно залишається цікавою. Адже в основі його діяльності завжди лежав основний принцип - Знання.
