Чию історію показує фільм «Орда»?

У 2010 році в Астраханській області проводилися зйомки фільму «Орда». Чудові декорації після зйомок фільму залишилися на пам'ять астраханцам і гостям регіону. Це стало гарним доповненням до екскурсійної поїздки «На розкопки Золотої Орди». Якщо раніше цей маршрут не користувався особливою популярністю: ну подумаєш, покажуть тобі невеликий котлован з кількома глиняними черепками через дві години їзди по астраханської спеці, то після зйомок фільму, інтерес до екскурсії помітно зріс. Туди стали їздити класами, навчальними групами. Я теж побувала на цій екскурсії з групою дітей. Поїздка сподобалася. На розкопках побували, та й декорації до фільму вразили. Природно, ми з нетерпінням чекали виходу фільму на широкий екран.

Дочекалися! У передчутті дізнатися побільше з історії свого краю, я з групою курсантів річкового училища вирушаю на прем'єрний перегляд. Астрахань сам по собі місто багатонаціональне. Здавна тут мирно уживалися три основних народу, складових етнічний кістяк міста: росіяни, татари і казахи, і плюс ще близько ста націй і народностей. Так що, нічого дивного в тому, що в моїй групі виявилися хлопці різних національностей не було.

Прийшли, сидимо, дивимося. У міру розвитку сюжету виникає почуття подиву, роздратування, гидливості. Троє хлопців: Арман, Рубін і Каміль, не витримавши, виходять із зали. Я їх розумію і не засуджую: кому буде приємно дивитися, як протягом перших 50 хвилин фільму паплюжать й ображають твоїх предків.

Татари зображені абсолютно дикими, неосвіченими. Весь фільм вони тільки жеруть м'ясо, витираючи руки об що попало: про дорогий одяг, голови своїх слуг. Між періодами обжерливості і гулянок, хани жорстоко вбивають один одного в боротьбі за владу. Всі татари: і знатні, і прості городяни, дружно знущаються над взятими в рабство росіянами, безпричинно вбиваючи останніх. Так просто, заради розваги. А російські зображені такими покірними, як зараз би сказали «опущеними», жодного гордого або хоча б гнівного погляду.

Дивимося далі. У хана осліпла мати. Він закликає шамана її зцілити. Але той (потомствений шаман, що виріс в степу), замість того, щоб хоч якимись небудь трав'яними відварами почастувати хвору або промити їй очі, накладає на незрячі очі хворий свіжий смердючий верблюжий послід. А коли це не допомагає, пропонує промити очі сечею недавно народила жінки. Як же сильна уринотерапия!

Чомусь хану його лікування не сподобалося, він вбиває шамана (???) і відправляє гінців до Московії. Але не за яким-небудь лікарем, а за самим московським митрополитом Алексієм. Чим вже християнський проповідник міг допомогти бідній хворій жінці, не зовсім зрозуміло, але дивимося фільм далі.

Тягнуться, як жуйка події, починають розгортатися трохи швидше. Митрополит не дуже-то хоче їхати в Орду, а князь московський його вмовляє, волаючи до могутності християнської церкви і чудесам твореним нею (Ой, здається пішла пропаганда якоїсь окремої конфесії! І це в нашому-то, начебто, світській державі) .

При цьому, мимохідь, паскуда стара віра. Князь, з явною зневагою говорить: «Ну не до Перуна ж мені звертатися або до Баннику за баню».

Маленька історична довідка: дії фільму відбувається в XIV столітті, а двовір'я в країні зберігалося до XVII століття. І РОСІЙСКИЙ князь не міг поставити в один ряд Перуна і Банника, тому що занадто добре розбирався в пантеоні слов'янських богів, на відміну від творців фільму, по всій видимості.

Митрополит прибуває в Орду, але допомогти бідній жінці не може і над ним знущаються: голого випроваджують у степ, приставивши наглядача, щоб той не загнувся.

Всі негаразди, що випали на долю нещасного владики, підносяться як святі муки і християнський подвиг. А щоб, не дай бог, тупий глядач, не зрозумів що- небудь не так, раптом в ханському оточенні з'являється філософствують знавець Біблії, який розмірковує на тему: а може він (владика) повторює подвиг Ісуса Христа і приймає послані йому борошна (в тому числі щоденне вбивство одного з російських у нього на очах), як мученицький подвиг.

Так! Як вигнаний з міста голий владика знову опинився в Орді? Прокинувшись в мурашиної купі, замість того, щоб з ганьбою слідувати додому, він примикає до каравану рабів, що йдуть в місто. Там його мало не порішили, коли він щиросердно зізнався, що на відміну від інших полонених, не вміє робити нічого. Єдиний момент за весь фільм, де проглядається хоч якась логіки в дії татар: тих, хто володіє якимось ремеслом, тут же прилаштовують до справи, а митрополита, як нічого не вміє, зібралися стратити. Але тут втрутився той самий наглядач, якому велено було охороняти його життя, і відправив його на найбруднішу роботу: збирати гній і топити їм баню.

От цікаво, звідки у татар взялася лазня? Коран же наказує здійснювати обмивання по п'ятницях. І, наскільки мені відомо, вони не дуже прагнули митися в інші дні. А може це і не лазня? Просто творці картини не спромоглися розтлумачити, що це вони там весь час топили гноєм різних тварин.

Але гаразд, як би там не було, митрополит збирає гній, підтримує якийсь вогонь ... І тут на ньому загоряється одяг. Чуть-чуть, самий кінчик. Вогонь легко можна загасити, пріхлопнув рукою, але ... християнський священик, знехтувавши заповідь про самогубство, допомагає вогню розгорітися!

Ось це поворот подій! Коли вогонь охоплює все тіло, решта раби стоять і з цікавістю спостерігають за подіями, не роблячи ніяких спроб згасити бідолаху: ще б пак, вони точно зрозуміли, що їх почали вбивати поочереди після появи цього святенники. Вдосталь намилувавшись видовищем, (той вже встиг відсотків на 70 обгоріти, отримавши опіки, несумісні з життям) його все-таки загасили і викинули на вулицю в бруд під дощ.

І ось тут відбувається головне християнське диво: він молиться, і все змінюється чарівним чином. Сліпа жінка прозріває, його підбирають, омивають, годують і з почестями відправляють додому.

Хепі енд, як сказали б наші заокеанські друзі.

А тепер у мене питання: на що я витратила 2 години 10 хвилин свого часу і чому цей фільм міг навчити моїх курсантів? Ми прийшли подивитися історичний фільм. Але історією там і не пахло. Абсолютно ніяких історичних подій і фактів: ні набігів, ні бойових сцен. Навіть у достовірності побуту татар, на що ми дуже розраховували, і то доводитися сумніватися.

Татари зображені тупими і безсердечними, російські безпорадними. Де тут білі, де червоні? Хто хороший, хто поганий?

Виходить, це не історичний фільм в широкому розумінні цього слова, а фільм про історію християнської церкви, окремого її діяча. Але тоді так і треба було анонсувати. Я б в житті не пішла на життєпис святого великомученика Алексія, а тим більше не повела б туди дітей. Фільм знятий на гроші церкви, нехай його і показують в недільних школах і семінаріях, навіщо ж було випускати в широкий прокат і морочити людям голову ?!