Чи міг Китай стати християнським?
Спроби поширити віру в Ісуса Христа в Китаї робилися кілька разів і в різний час. Прийнято вважати, що тут перші християнські місіонери з'явилися лише на початку XVII століття, але виявляється - на тисячу років раніше.
Перше і найважливіше підтвердження цьому дивовижного відкриття - знайдена в 1625 році поблизу Чаньань (Сианя) кам'яна стіна висотою 2 метри, на якій вирізані 1789 слів. Слова розміщуються в 82-х рядках і оповідають про християнської місії в Китаї в VII-VIII століттях н. е.
Звичайно, спочатку це здавалося неймовірним. Мало знаючи Китай, а точніше - не знаючи його зовсім, європейці повірити в це не могли. Вважали шахрайством. Тільки в 1826 р ретельне дослідження довело справжність стіни. Пам'ятник отримав назву Чаньаньской стели і датировался 779-781 рр.
Згідно з текстом на стелі, християнство охопило великі простори в Китаї, де в той час правив імператор Тай-Цзун. А людини, яка почала проповідувати віру в Христа в цій стародавній країні, звали Олопен. У Л. Н. Гумільова він - Алопянь. А може, взагалі Авраам? Точний переклад досі невідомий. Вважається, що цей проповідник прибув до Піднебесної з Сирії.
Християнська місія, як не дивно, домоглася в Китаї величезних успіхів. Хоча, з іншого боку, може, нічого дивного в цьому й немає. Імператор Тай-Цзун (династія Тан) проводив політику віротерпимості, і є навіть відомості, що Олопеня в Китаї чекали. Чому б не припустити, що проповідника взагалі запросили. Мабуть, була у правителя вагома причина гостинно поставитися до християнської місії. А інакше як же ще могла поширитися чужа релігія в країні з багатовіковими засадами? Тільки з найвищого дозволу.
Олопеню надали свободу дій, забезпечили усіма можливими письмовими дозволами і навіть дали помічників. Місія вдавалася, перешкод ніхто не чинив. Взагалі, якщо подивитися історію християнства, то можна відзначити, що мало де цю релігію прийняли так спокійно, як у Китаї. Без ворожості, суперечок і кровопролиття. Ставка була зроблена не на силовий метод, а на інтерес китайців до всього нового. І вони зацікавилися.
Були побудовані церкви, навіть перевели на китайську мову Священне писання. Це був не точний, сухий переклад, а скоріше, вільне виклад, адаптоване під китайську етику, і праця цей одержав назву Сутра (Канон) Ісуса-месії. Акцент робився на служінні Богові, імператору і батькам. Влада імператора в Китаї була священною і незаперечною, а батьки - глибоко шановані дітьми до кінця життя. Відданість родині і в сучасному Китаї - важлива особливість менталітету цієї країни з древньою історією. У цьому плані там нічого не змінилося. Тільки імператорів тепер немає. А віротерпимість присутня.
Процвітало християнство в Китаї двісті років, але не в ортодоксальної, а в несторіанської формі. Називалося це Цзін-Цзяо. Пізніше знамениту стелу будуть називати несторіанського. Дослідники вважають, що несторіанство потрапило в Піднебесну по Великому шовковому шляху з Сирії. Те, що Олопен прибув звідти, ґрунтується лише на тому, що текст на стелі складений на сирійському мовою. Проте японські вчені припускають, що текст написаний перською, а може, й на согдийском мовою. Можливо, проповідник несторіанства в Китаї родом зовсім не сирієць, а перс. Є ще версія, що він римський священик.
Розквіт християнства в Китаї припадає на 840 рік. Чисельність віруючих досягла 260 тис. Осіб, серед яких було і багато високопоставлених осіб. Під час правління імператора Гао-Цзуня несторіанські церкви виникали по всьому Китаю. Були засновані навіть чотири єпархії - в Датуні, в Пекіні, в Чжан і в Кашгарі.
Але під час правління єдиною в історії Китаю жінки-імператора У-Хоу, подружжя Гао-Цзуня, що узурпувала владу в нього і заснувала нову династію, несторіанство піддалося гонінням. Ледь розпочавшись, християнізація Китаю, по суті, закінчилася з падінням династії Тан. Це зайве підтвердження того, що нічого в Піднебесній не відбувалося без згоди імператора і правлячої еліти. Несторіане позбулися високого покровительства.
Зрештою християнство в цій країні не прижилося, незважаючи на підтримку імператорів Сюань-Цзуня і Су-Цзуня. Християн стали переслідувати. Навіть при імператорі Дао-Цзун, під час правління якого і був споруджений знаменитий пам'ятник - несторіанського стела, як прямий доказ благовоління імператорської влади до християнського вчення. Чи жарт, увічнити християнську місію там, де існує своя, досить давня релігія? Це не просто віротерпимість, а боязкі спроби використовувати нову релігію в політичних цілях. Адже брали же християнство десятки тисяч китайців. Причому цілком добровільно.
Справжнім ударом для несторіанства в Китаї стало правління імператора У-Цзуна (IX ст.), Який видав кілька едиктів, спрямованих на скасування будь-який «чужий» релігії. Монастирі, яких налічувалося на той момент більше п'яти тисяч, були майже всі закриті, а ченців і черниць змушували повернутися до світського життя.
У наступні століття християнські місіонери, так чи інакше, намагалися впровадитися в Піднебесну. Це були католицькі проповідники (францисканці в XIII в., Єзуїти - в XVI ст.), Були і православні (їх направив з місією російський імператор Петро I). Але всі вони вже зустрічали активну протидію з боку правлячої еліти. Особливо вороже була налаштована до християн імператриця Ци Сі, правила Китаєм майже всю другу половину XIX ст .. Виходить, що християнство у всіх своїх найбільш поширених напрямках намагалися в різний час затвердити в Китаї. Але безуспішно.
До часу революційних рухів на початку XX ст. в Китаї християнство там розумілося вже зовсім неправильно. Релігію оцінювали тільки з позиції: корисно чи ні, треба нам це чи ні. Ось і християнське вчення розглядалося лише як можливий засіб згуртування мас у визвольній боротьбі. Один з майбутніх засновників комунізму, Чень Ду Сю, оголосив Ісуса Христа зразком самопожертви. І в той же час він заявляв, що всі релігії абсолютно марні.
На сьогоднішній день в КНР є і православні, і католицькі церкви, діяльності яких ніхто не перешкоджає, а число християн серед населення досягає 130 млн. Чоловік.
