Каргополь: через хащі, без підказки ... до казки?

Є на південному заході Архангельської області невеликий, але по-домашньому затишний і дуже теплий містечко. Каргополь. Не просто ... Ох, непросто дістатися до нього. Але - варто воно того, щоб плюнути на все і ломануться через темні ліси і тонкі болота на нехай і не особливо швидкісному, але зате високопроходімом агрегаті Ульяновського автомобільного.

Ну, а хто за позашляховика що імпортне тримає, так краще не ризикувати. По залізниці Москва-Архангельськ до станції Няндома і там ще кілометрів 80 на автобусі.

І ось він -

Місто Каргополь, ах, місто невелике!

Та забути його мені серце не велить.

Та й як забудеш цю північну казку? Ось тут і стає все на свої місця! Якщо казка, то ... То як вона без іграшки? Адже іграшка, вже сама по собі, є маленький шматочок казкового світу. Того самого, який кожен з нас придумує в дитинстві, будучи одночасно і казкарем, і головним, само собою - позитивним, дійовою особою.

Але, рано чи пізно, все хороше закінчується, починаються інші, дорослі часи, і казка залишається десь там, позаду, куди озиратися не дуже-то і прийнято. Та й коли, якщо треба все вперед, вперед, за втікаючим кудись за горизонт щастям і різними, переважно матеріальними, благами? Так і живемо. Як правило і по перевазі.

А в Каргополе - Ні. Прикинули вони перець до носа і залишилися в казці. Навіщо кудись там озиратися, якщо ось воно. Навколо. Поруч.

Правда, не так вже й давно вони у себе цей порядок завели. Та й ... Якщо чесно, не від хорошого життя все це спочатку закрутилося.

У другій половині позаминулого, XIX століття, справа була. Можна навіть сказати, ближче до його логічного завершення. У 80-90-х роках. Жили собі каргопольские селяни, жили ... Ось, тільки якщо і можна сказати, що «не тужили», то з велико-ой натяжкою. Ні, так-то вони як усі. Ростили жито, овочі, тримали худобу. Тільки ... Північ. Яке тут високопродуктивне сільське господарство? Не до жиру. Добре, якщо собі на прокорм від того господарства отримаєш. А товарне виробництво скрізь, у тому числі і в пореформеній Росії, якусь копійчину вимагає.

Тому на російській Півночі селяни у вільний від польових робіт час обов'язково займалися яким-небудь приробітком. Хто теслював, хто йшов у місто на відхожі промисел. А в селах Панфіловський волості Каргопольского повіту народ подумав, подумав ... Почухав посилено засмаглою п'ятірнею потилицю, та й вирішив зайнятися гончарним виробництвом. Не на шкоду, звичайно, сільському господарству. А що, глина є в околицях і Гриньова, і Печникова, і Токарєва, та деяких інших сіл.

Сказано - зроблено. Взяли глину де в яру, щоб вона була пожирнее річковий, в якій піску багато, підсушили в печі, істолклі до стану порошку. Потім додали водички і замісили. Ач дивина. Звична справа. Тісто точно так само майже кожен день ... І глина - те ж саме. Як від рук відставати стала - все. До ліплення - готова. Можна сідати за річний дерев'яний гончарний круг.

Статистична звітність кінця позаминулого, початку минулого століть не зберегла нам конкретних імен, але точно зафіксувала, що в 1902 році надомною гончарним промислом в Панфіловський волості займалося 43 людини. Асортимент продукції, що виготовляється ними посуду самих різних розмірів і форм був дуже широким. Тут і горщики, і корчаги, і глечики, і рукомои, і діжі, і латки. Річний приробіток кожного з гончарів становив 10-15 рублів. Враховуючи, що середня ціна гончарного вироби коливалася в районі 5-10 копійок, то протягом зими в околицях Каргополя вироблялося не менше 10 тисяч одиниць різної глиняного посуду. Але за межі повіту вона практично не йшла. Продавалася по найближчих селах, на місцевих ярмарках, в самому Каргополе.

І поруч з посудом на торговій площі обов'язково стояла іграшка. Економіка повинна бути економною. А виробництво - ефективним і, бажано, безвідходним. Про це задовго до стовпів економічної науки розвиненого соціалізму знали каргопольские гончарі. Якщо від уже заготовленої і вимішаної глини залишилася якась дещиця, з якої вже немає сенсу ліпити корчагу або Руком, так чому її не можна пустити в справу?

Можна! Виліпили торс з головою. Окремо спідницю-дзвін. Приєднали другого до першого. А ось - дві маленьких «ковбаски». Це руки. Зігнули їх калачиком і примазатися до тулуба. Все. Каргопольская бариня готова. А якщо щось залишилося, так можна ще виліпити і широко поширену у краї і настільки улюблену дітлахами дзвінкоголосими утушка-свистульку.

Виручка з тією іграшки - дрібниця. Навіть в базарний день. Зате - грамотний маркетинговий хід. Який пацан або дівчисько пройде мимо, не зачепиться поглядом, не потягне за руку Папанов - «Купи ... Купи утушка!». А там, дивись, до неї або барині додасться і яка корчага або глечик. Вже підійшли до гончарного ряду, то як тут не згадати, що щось за той час, що минув з останнього торгу, вже й розбитися встигло ?!

Та й свою дітвору можна справою зайняти, щоб не заважала, що не плуталася під рукою, поки нарощуєш на гончарному крузі з декількох джгутів - «тетёрок» - стінку судини. Кинув який невеликий шматочок глини - «Ліпіть!». А вони і раді. Стараються. Потім уже, по самій іграшці, легко визначити - а хто ж її зробив?

Сажень, аршин, вершок. Старовинні російські міри довжини, похідні від тієї чи іншої частини тіла. Але якщо всі вони вже давно пішли в минуле, то у виготовленні іграшки не тільки була, і зараз залишилася така міра. Своєрідний розмірний іграшковий стандарт. Долоню. Ну, а дитяча долоню, вона, як не крути, менше жіночої або, тим більше, чоловічий. Крім того, чоловікові, як правило, краще вдається форма іграшки, жінці - колір. Тому, якщо придивитися, то відразу можна зрозуміти, хто доклав свою руку саме до ось цієї, конкретної «барині».

Щоб не пройшов покупець мимо, зачепився за виріб поглядом і зацікавився, як-то яскравіші зробити іграшку треба. І тому її покривали ангобом - рідкою глиною, з подмешенной до неї вапном. Або робили «обварного». Розпечене після випалу, тільки що вийняте з печі виріб, відразу ж занурювали в борошняну бовтанку з горохової або вівсяної муки, яка, скипаючи на гарячій глині, покривала її оригінальними темними розводами.

Але ні ангоб, ні «ошпарити» не йшли ні в яке порівняння з розписом, для якої використовувалися ті природні барвники, що були під рукою. Для початку вибілювали іграшку розведеним на молоці крейдою. Після чого в хід йшли пічна сажа або кольорова глина. Іноді й те, і інше. І іграшка ставала кольоровий. Але не яскравою. Яка насиченість кольору від сажі, глини або крейди?

Це нині - темпера або гуаш на клею дають зовсім інший коленкор, залишаючи при цьому традиційної як саму форму іграшки, так її орнамент і колірну гамму, в якій переважає всього кілька кольорів. Само собою, білий. Той, який раніше давав крейда. Чорний, як пам'ять про сажі. А ще - зелений, червоний, жовтий - вохряної. І кольори ці - не просто так. Кожен з них несе в собі давню смислове навантаження, як язичницький відгомін наших далеких предків. Чорний - символ землі, білий - правди і добра, зелений - життя, червоний - сили, слави, вогню, краси і здоров'я.

Різні часи були у Каргопольського іграшки. У 50-х роках минулого століття на всю округу її ліпила одна Уляна Бабкіна в покинутому селі Гриньова. Але які б бурі і вітру не шуміли по країні, як би не було важко і важко, а не згас промисел. І залишилися з нами пам'ять про казку і сама казка. Приїжджайте. Подивіться і переконаєтеся.

Так що дивитися? На те іграшка і зроблена майстром, щоб віддати її в хороші руки. А у нас що, погані? Візьміть. Візьміть з собою. Щоб був у вашому будинку не тільки шматочок казки, а й добра пам'ять про невеликому північному містечку, який завжди готовий радо поділитися з приїжджим своїм теплом.