Наука і релігія

Все частіше в нашому суспільстві чуються дебати про відродження Росії, але відрізняються вони крайньою заплутаністю і суперечливістю: ми ніяк не можемо вирішити - що ж будемо відроджувати? Хоча вибір-то невеликий, адже очевидно, що радянський лад благополучно канув у Лету, значить залишається відроджувати тільки ту - справжню Росію, яка була спочатку.

«... Росія! Свята Русь! ... »- Замислюємося ми над тим, що вміщують в себе ці поняття? А адже це не порожні слова. Росія - це держава народу руського, народу-богоносца, народу - хранителя святинь віри. Цими святинями є релігійно-моральні начала, що дозволяють будувати життя особисте, суспільне і державне так, щоб перешкодити дії деструктивних сил і відкрити шлях силам творення, добра, любові. Саме таким було сформоване російське самосвідомість, сформований і відшліфоване протягом десяти століть вітчизняної історії аж до революції. Весь цей час саме воно було основою державної політики великої Російської держави: російське національне самосвідомість невіддільне від православного світорозуміння. Отже, відкидаючи православну духовність і Церква не можна відродити Святу Русь.

На жаль, у сучасної людини, з його раціональним мисленням, бесіди про тонкий духовному світі, про Бога викликають або нерозуміння, або відкрите роздратування. Та й як інакше? Адже віра в Бога, що сприймалася нашими предками як духовна основа життя і служила опорою Росії в боротьбі із зовнішнім злом і внутрішньодержавними пороками, за сімдесят років радянської влади зазнала жорстокого викорінення - по всій країні велося тотальне насадження матеріалістичного філософського вчення, як загальнодержавної ідеології. Тільки за період з липня 1930 по листопад 1932 Державним антирелігійним видавництвом в Москві було випущено в світ 1365 (!) Назв антирелігійних книг, брошур, збірників, п'єс, статей, в яких славна історія нашої Вітчизни подавалася читачеві в спотвореному вигляді, а духовний сенс її був перекручений до невпізнанності.

Шкільні підручники радянських часів диктували нам, що «єдино наукове, історично прогресивний світогляд це матеріалізм, який стверджує, що світ за своєю природою матеріальний - матерія, природа, буття існують незалежно від свідомості, від Творця, від Бога. А ідеалізм - світогляд реакційних класів - антинауковий за своєю суттю, бо вважає, що основою всього сущого є Бог ». Боротьба матеріалізму з ідеалізмом в радянський час була представлена суспільству, як «ідеологічне вираження боротьби передових, прогресивних сил суспільства проти сил реакції».

В.Г. Бєлінського і А.І. Герцена називали «батьками» класичної матеріалістичної філософії, а К. Маркса і Ф. Енгельса вважали творцями нової, вищої форми ідеології - діалектичного та історичного матеріалізму, яка і становила теоретичну основу революційної діяльності Комуністичної партії в нашій країні.

Але ніде в радянській літературі не згадувалося про те, що «батьки» класичної матеріалістичної філософії були глибоко віруючими в Бога людьми. А адже саме В.Г. Бєлінському належать слова: «Є книга, в якій сказано все, все вирішено, після якої ні в чому немає сумніву, книга безсмертна, свята, книга вічної істини, вічного життя - Євангеліє. Весь прогрес людства, всі успіхи в науках, в філософії полягають тільки в більшому проникненні в таємничу глибину цієї Божественної Книги ».

Таке ж трепетне ставлення до віри відчував і А.І. Герцен: «Євангеліє я читав багато і з любов'ю, по слов'янськи і в лютерівському перекладі. Я читав без всякого керівництва, не всі розумів, але відчував щире і глибоке повагу до читаемому. У першій молодості моєї, я часто захоплювався вольтеріанізмом: любив іронію і глузування, але не пам'ятаю, щоб коли-небудь я взяв у руки Євангеліє з холодним почуттям. Це мене проводило всю (!) Життя-у всі віки, при різних подіях, я повертався до читання Євангелія, і щоразу його зміст низводило світ і лагідність на душу ».

Парадоксально те, що і Фрідріх Енгельс до кінця свого життя теж

визнав факт Воскресіння Христа. Він писав: «Новітні відкриття зобов'язують змінити наш погляд на деякі деякі, але найважливіші події світової історії. І те, що раніше здавалося гідним уваги тільки мифологов, повинне буде привернути увагу і істориків. Нові документи, що підкорюють скептиків своєю переконливістю, говорять на користь найбільшого із чудес в історії - про повернення до життя Того, Хто був позбавлений її на Голгофі ». Звичайно, ці рядки Енгельса були невідомі пересічному радянському читачеві - жодного разу вони не були переведені на російську мову у виданнях Маркса і Енгельса.

Відмінною особливістю радянської антирелігійної пропаганди, як правило, завжди було зловживання ім'ям «науки»: вчені, на відкриттях яких ми осягали закони влаштування світу, обов'язково представлялися нам матеріалістами.

Хто не чув імені великого російського фізіолога Івана Петровича Павлова, якому належать відкриття регуляції організму і умовних рефлексів? Радянська пропаганда називала його матеріалістом. Однак,

Іван Петрович був православним християнином, і релігійність охоплювала всі сторони його життя. Корінні петроградців пам'ятають, що Знаменська церква, прихожанином якої був Павлов, у часи богоборства зберігалася спеціально для нього і була зруйнована тільки після його кончини. Навіть у період жорстоких гонінь на Церкву на дверях лабораторії Івана Петровича у великодні дні вивішувалася записка: «Закрито з нагоди свята Святої Пасхи». У ті роки такий виклик безбожникам міг собі дозволити тільки такий вчений зі світовим ім'ям, як Павлов.

Ось що сказав І.П. Павлов про безсмертну людську душу: «Я вивчаю вищу, нервову діяльність і знаю, що всі людські почуття ... пов'язані, кожне з них, з особливою клітиною людського мозку і її нервами. А коли тіло перестає жити, тоді всі ці почуття і думки людини, як би відірвавшись від мозкових клітин, вже померлих, в силу загального закону про те, що ніщо - ні енергія, ні матерія - не зникають безслідно, і складають ту безсмертну душу, яку сповідує християнська віра ».

Не менш відомо нам і ім'я великого вченого радянського часу Миколи Івановича Вавилова - біолога-генетика, автора багатьох відкриттів, академіка, лауреата численних премій. А адже був він надзвичайно релігійний: часто защіпаючись в своїй кімнаті, Микола Іванович молився перед іконою Миколи Угодника, свого небесного покровителя. У дитинстві він не пропускав жодної служби в храмі і прислуговував священику. Віруючим був і його брат Сергій - засновник наукової школи фізичної оптики, всесвітньо відомий вчений, почесний член ряду зарубіжних академій.

До речі, і С.П. Корольов - ракетобудівник і творець космічних супутників і кораблів був віруючою людиною. Зрозуміло, все життя Сергія Павловича перебувала під особливим наглядом - він змушений був відвідувати церкву таємно. Але відомо, що він жертвував на монастирі чималі кошти. Навіть за радянських часів ці вчені зі світовою популярністю були глибоко релігійними людьми, що ж говорити про тих, хто служив на благо Матінки -Росія ще до революції.

Ні в російській медицині імені більше прославленого, ніж ім'я хірурга Миколи Івановича Пирогова: подвиги його під час севастопольської компанії та наукові досягнення в галузі медицини - почесна сторінка російської науки. Залучення їм жіночої сестринської турботи про поранених воїнів і створення громади сестер милосердя «Чесного і Животворящого Хреста» стало початком подвигу російських жінок у військових госпіталях і на полях битв. І як учений, і як геніальний хірург-практик, вперше застосував в Росії анестезію при операціях, Н.І. Пирогов став прикладом для російських лікарів - не випадково один з московських медичних ВУЗів носить його ім'я.

Улюбленою книгою Н.І. Пирогова було - Євангеліє, яке він вважав книгою вищого вдосконалення. Він говорив: «Я не можу чути без відрази ні найменшого натяку про відсутність творчого плану і творчої доцільності у всесвіті, а тому існування Верховного Розуму, а, отже, і Верховної Творчої Волі, я вважаю необхідним і неминучим фатальним вимогою мого власного розуму. Так, якби я й хотів тепер не визнавати існування Бога, то не міг би цього зробити, не зійшовши з розуму ».

Серед видатних російських вчених можна не згадати й імені Михайла Васильовича Ломоносова - геніального вченого-природознавця, який в числі багатьох своїх відкриттів сформулював закон збереження речовини і збереження руху. Михайло Васильович говорив: «Творець дав роду людському дві книги. В одній показав Свою величність, в іншій - Свою волю. Перша - видимий цей світ, Ним створений, щоб людина, бачачи огром, красу і стрункість Його створінь, визнав Божественну всемогутність ... Друга книга - Святе Письмо. У ній показано Создателево благословення до нашого спасіння ».

Може бути, віра в Бога притаманна була тільки нашим вітчизняним ученим, як наслідок глибинного російського менталітету? Яке ж ставлення до віри в Бога було у зарубіжних учених, які зробили свій внесок у світову науку? Виявляється його можна виразити єдиною фразою, сказаної Луї Пастером - знаменитим французьким хіміком, засновником бактеріології та імунології, привніс в наше сучасне життя вакцинацію і пастеризацію: «Нащадки одного прекрасного дня від душі посміються над дурістю сучасних нам учених-матеріалістів. Чим більше я вивчаю природу, тим більше дивуюся неповторним справах Творця. Я молюся під час своїх робіт в лабораторії ».

Альберт Ейнштейн - фізик, творець теорії відносності, Макс Планк - засновник квантової механіки, Майкл Дентом - фахівець в галузі молекулярної біології, Роберт Бойль - англійський хімік і фізик, Микола Коперник - творець геліоцентричної системи світу, і багато інших вчених зі світовим ім'ям протягом всього свого життя були глибоко релігійними людьми.

З відкриттям пеніциліну пов'язуємо ми ім'я англійського вченого Флеммінга. Коли на урочистому науковому зібранні в Парижі після війни було сказано багато похвальних слів на його честь за цей винахід, професор Флеммінг відповів присутніх: «Ви говорите, що я щось ізобрел- насправді, я тільки побачив, - побачив те, що створено Господом Богом для людини. Честь і слава належать не мені, а Богу ... »

Знамените твердження - «Людина походить від мавпи», що існувало в радянський час, пов'язувалася з ім'ям великого англійського біолога Чарльза Дарвіна, який розробив теорію еволюції і природного відбору. Однак, у своїй книзі «Походження видів», Чарльз Дарвін стверджував: «Світ покоїться на закономірностях і в своїх проявах представляється, як продукт розуму - це вказівка на його Творця». Дарвін був глибоко релігійною людиною і коли одного разу відомий натураліст Альфред Рассел Уоллес завдав Чарльзу візит, то йому достатньо довгий час довелося почекати в приймальні, так як син Дарвіна сказав Воллесу: «Тепер мій батько молиться».

Мимоволі виникає питання, чому вчені зі світовим ім'ям, які у своїх роботах підійшли розгадки улаштування нашого світу вірили в Бога? Можливо, відповідь на це питання нам дає французький фізик, передвісник відкриття радіоактивності, Нобелівський лауреат Антуан Беккерель: «Саме мої роботи привели мене до Бога, до віри»?

Сімдесят років наші ідейні вожді переконували нас, що віра в Бога - це доля «темних», «неосвічених» людей, не гребуючи спотворенням фактів, а часом і просто брехнею. Але зараз настав в нашій країні час переоцінки цінностей і пора зрозуміти, що пишатися нам в нашому сімдесятирічного безбожництві нічим. Адже ще в XVII столітті один з основоположників гідростатики, французький математик, фізик і письменник Блез Паскаль сказав: «Є тільки три розряди людей. Одні знайшли Бога і служать Йому, люди ці розумні і щасливі. Інші не знайшли і не шукають Його, ці божевільні і нещасливі. Треті не знайшли, але шукають Його - ці люди розумні, але ще не щасливі ».

А хто з росіян не хоче бачити Матінку-Росію розумною і щасливою?

Галина Баскова

Стаття підготовлена на підставі матеріалів книги «Непізнаний світ віри», виданої Стрітенські монастирем з благословення Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія.