Чи потрібно подавати милостиню?

Очевидний факт - в нашій країні, де частина населення поки ще відчайдушно балансує на межі бідності, багато хто вже переступили поріг бідності. Але мова піде не про пенсіонерів з їх образливо низькими посібниками і не про горезвісні віруючих-вчителях та інших бюджетників - порожні, ні до чого не ведуть розмови про їх тяжке становище вже набили оскому, до того ж в заповідниках при мегаполісах не все так погано.

Поговоримо про тих, хто в прямому сенсі сидить з простягнутою рукою на церковній паперті, у цвинтарних воріт, в переходах і просто на вулиці. Камуфльовані інваліди на милицях, атакуючі застряглі в пробках автомобілі, вони ж, але в колясках, ваблених по вагонах скорботними дівами ... Зачумлені тітки з вічно сплячими немовлятами на руках, неохайна молодь з коробками, повними напівживих кошенят, численний загін «самі ми не місцеві, від поїзда відстали, документи вкрали», а також обширна популяція «картоночніков», які збирають гроші - хто мамі на похорон, хто дядькові на операцію ...

І це не кажучи вже про циган-люлі, з приходом весни висаджуються десантом в невеликих російських містах, бо у великі їх не пускають через вкрай неохайного вигляду і відсутності яких би то не було документів в принципі.

Напевно всім відомо, що перераховані вище професійні жебраки об'єднані в жорстку структуровану мафію і чесної праці не визнають.

Втім, не можна стверджувати так категорично: накачані транквілізаторами або опоенние алкоголем маленькі діти - воістину невинні жертви цього брудного в усіх відношеннях бізнесу. З інвалідами - складніше. Багато з них, в силу свого безпорадного стану, фактично перебувають у рабстві. Але чимало й тих, хто, відчувши смак легких грошей, інший частки і не шукає.

Пом'яті ж особистості, які сидять на «теплих місцях» - у церков і кладовищ, самі платять чималі гроші за право збирати милостиню з добрих християн або вбитих горем родичів покійного.

Так, все це ми знаємо, читали і бачили по телевізору повноцінні документальні та художні фільми про подібні способи «розводки на жалість». Ми знаємо, що фіксовану частину виручки, отриманої «во славу Божу», ці самі особистості передадуть «даху», а інше, швидше за все, благополучно пропьют- що камуфльований інвалід - напевно найманець мафії, а замурзані дитя, чіпляється скорченими від холоду рученятами за одяг перехожих, незважаючи на ударні збори, навряд чи сьогодні хоча б ситно повечеряє.

От тільки якось гидко стає на душі, коли, відводячи очі, проходиш мимо. Я людина не воцерковлений, з Писанням - «на ви», але знаю, що заповідано: хто просить у тебе дай.

Ось так прямо і дай? Чи можна припустити, що милостиню, дану на славу Божу завідомо пройдисвітові або навіть злочинцеві, Бог зверне на благо? Чи можна припускати, що отримані від нас гроші ті ж люлі раптом несподівано витратять на щось добре, а не на свої темні справи? Що юному наркоману гроші потрібні дійсно на їжу - адже їдять же вони щось? Що приставучий циганка набере-таки необхідну суму на ранець і відправить свого нащадка в школу, а не віддасть всі наркобарону?

Найлегше пройти мимо. Але і кинути жменю дрібниці в пластиковий стаканчик - чомусь у жебраків саме ця тара найбільш популярна, - теж не важко, ніби як виконав важливу християнську обов'язок, наказує нам у Святому Письмі. Вони просять - ти даєш ... Або своєї святенницької Добренькая ми безвідповідально і злочинно плодимо явних паразитів і хижаків на тілі нашого і без того хворого суспільства?

Так подавати чи ні? За роз'ясненням я звернулася до людини компетентному - знайомого священика. Виявилося, що і у святих отців немає єдиної думки з цього питання. Говорячи мирським мовою, подавати треба однозначно. Але! Одні стверджують, що подавати потрібно всім тим, хто просить, незважаючи на особи і мотиви, а якщо отримані ними кошти будуть пущені на якусь капость, то це їхні проблеми. У тому сенсі, що вони, а не ви будете за це покарані. Інші закликають не подавати всім без розбору. Тобто слід відрізняти дійсно бедствующего людини від переодягненого жебраки, кінцевим алкаша або спритного шахрая-одинака, який в день забиває побільше будь-якого бюджетника.

Батюшка був більш схильний до другого. Незаперечно і авторитетно він втлумачив мені, що подавати милостиню казна кому - справа «душевредним і богопротивне». А також порекомендував ознайомитися з книгою Апостольських правил «Дідахе», де чорним по білому прописано: «Нехай твоя милостиня запітніє у тебе в руках, перш ніж ти дізнаєшся кому подаєш». (Дидахе, гл. 1, 5-6).

Попутно я дізналася, що Cвятой Василь Великий також наполягає на міркуванні: «Потрібна досвідченість, щоб розрізнити істинно нужденного і прохача по любостяжательності. І хто дає пригнобленому бідності, той дає Господу ... а хто позичає кожного перехожого, той кидає псові, який докучає своєю безотвязностію, але не збуджує жалості своею убозтвом ». (Листи св. Василія Великого до Амфілохія. Про нестяжательності).

Але як же простому смертному відрізнити «істинно нужденного» від переконаного дармоїда і паразита? Як чинити, коли постає вибір між бездумної, але і бездоганною добротою і дріб'язковим, але теж бездоганним з точки зору суспільної користі розрахунком?

Батюшка велів, по-перше, молитися Богу «про напоумлення і розташуванні свого серця». По-друге, радив по можливості дізнатися, кому ти маєш намір подати милостиню, чи дійсно ця людина має потребу в ній і не зловживе він нею.

Боюся, що ні перше, ні друге мені не під силу. Молитися я толком не вмію, а з'ясовувати, «правильний» чи жебрак переді мною - на це широти моєї душі навряд чи вистачить. Так що для себе я вирішила - не подавати.

P.S. На початку 90-х на розі Невського і Володимирського проспектів, біля колишнього кафе «Сайгон», просив милостиню дядько з величезним догом. Дог був старий, з сивою мордою, з сумним і начебто збентеженим поглядом. Дядько був веселий, з ранку п'яненький, сипав жартами і був звичний на цьому місці, як частина пейзажу. Його ніхто не ганяв, іноземці фотографували, численні перехожі охоче подавали. Я, проходячи мимо, теж завжди кидала у велику миску якусь денежку - мені було шкода собаку ...