За що спалили Яна Гуса?

Про ранні роки життя цієї людини відомо дуже мало. Достеменно відомо, що походив із селянської родини, але рік народження обчислюється за датою надходження в Празький (Карлов) університет і визначається в проміжку між 1369 і 1371 роками.

Батька імовірно звали Михайлом, ім'я матері історія нам не зберегла, згадується лише, що вона була дуже побожною жінкою. Батьківщиною Яна Гуса називають селище Гусинец, але оскільки таких було два - біля Праги і поблизу Прахатице, вони досі оскаржують права один одного.

Відправившись до столиці вчитися, Ян здобував собі кошти на життя прислужуванням в храмах і співом у церковному хорі. Сам він згадував про ту пору так: «Коли я був голодним хлопчиком, я робив із хліба ложечки, якими їв горох до тих пір, поки нарешті не з'їдав і ложки».

Завершивши нижчі щаблі навчання, вступив на факультет вільних мистецтв, у 1393 році закінчив його, маючи середній рейтинг здібностей в очах професури, отримавши ступінь бакалавра, через рік набув статусу бакалавра богослов'я, а в 1396 році став магістром вільних мистецтв.

Ще через два роки Ян Гус став викладати в рідному університеті богослов'я, потім став деканом і нарешті - ректором (1402-1403, 1209-1410). Одночасно проповідував у Віфлеємської церкви. Познайомившись з працями Джона Вікліфа, які були в Чехії заборонені, відкрито підтримав його погляди: засуджував развратность вдач представників духовенства, як джерело віри визнавав тільки Священне писання, авторитет якого ставив вище папського.

Полум'яний оратор висловлював свої думки дохідливо й емоційно: «Стережіться, хижаки, обдирають будинків, вбивці, лиходії, що не визнають нічого святого!» - «Не« хліб мій насущний », а« хліб наш насущний »говориться в священному писанні, значить, несправедливо , щоб одні жили в достатку, а інші страждали від голоду ».

Свої погляди мислитель підкріплював національною ідеєю, протестуючи проти німецького засилля в країні і знайшов в якості союзника короля Вацлава IV, який видав у 1409 декрет, за яким керівництво Празьким університетом перейшло в руки чеських вчених.

Поступово становище Я. Гуса в Празі сильно погіршився, дійшло до того, що проти нього виступив празький архієпископ, а потім і король, раніше симпатизував реформатору церкви, відмовився його підтримувати. Ще в 1410 році архієпископ наклав церковний заборона на діяльність Гуса і його прихильників. Потім він був викликаний на аудієнцію до понтифіка. Правда, заступилися за реформатора королівське подружжя Богемії, університет, знатні чехи: вони направили прохання до Ватикану дозволити проповіднику залишитися в Празі.

У 1413 була складена папська булла про відлучення впертого від церкви і заборону надавати йому притулок і їжу під страхом відмови містам, що вкривають єретика, у праві здійснювати богослужіння. Цього Ватикану здалося мало, і Прага була оголошена містом, відлученим від церкви.

Тоді Ян Гус, покинувши столицю, відправився в дворічні поневіряння по Південній і Західній Чехії, написавши за цей час трактат «Про церкви». У ньому критикувалися організація католицької церкви та її порядки, містилися заперечення проти особливого положення Папи римського, продажу індульгенцій, причащання мирян одним хлібом, тоді як священнослужителі при цьому отримували і вино.

У 1414 непокірний проповідник був викликаний до німецького міста Констанц на церковний собор. Римський імператор Сигізмунд I Люксембурзький, доводився братом королю Вацлаву, видав йому гарантії безпеки у вигляді охоронної грамоти та супроводу з декількох дворян. Тим не менш, до кінцевого пункту призначення Я. Гус не добрався, а замість цього опинився в темниці Готліб.

Через два з лишком місяці він був доставлений в Констанц. Учасники зібрання веліли обвинуваченому підписати текст зречення від тих тез свого вчення, який сам вважатиме єретичними, в іншому випадку, згідно з вироком, Гуса чекав багаття. Непохитний проповідник заявив, що не зречеться. А багаття вже був готовий ... Зійшовши на нього, він заспівав: «Ісус, Син Давидів, помилуй мене». І в той же день прах реформатора був викинутий у води Рейну.

Це трапилося 6 липня 1415. Разом з ним у вогонь вирушила і Біблія в авторському перекладі на чеську мову. Чим же вона була так небезпечна? Священне писання рідною мовою відсувало контроль римської та німецької курій за місцевим богослужінням, представники яких часто не володіли чеською мовою, а через це послаблювало іноземний вплив, тому що відкривало двері в теологію, науку і культуру місцевому населенню. А воно ще й отримувало можливість порівняти постанови Римської церкви з першоджерелом.

Реформатор Ян Гус вніс у розвиток чеської літературної мови такий внесок, що важко переоцінити: саме він запропонував використовувати над буквами діакритичні значки (риски і крапки), що допомагали розпізнаванню правильної вимови букв. І реформа національної орфографії стала неостановимой: читати тексти стало легше, і це зумовило поширення грамотності в народі.

Звістка про спалення Яна Гуса на вогнищі облетіла Чехію і викликала глибоке обурення. Не минуло й двох місяців після страти, як у Празі зібралося близько півтисячі представників знатних родин, які підписали протест на адресу Собору. А біднота почала стихійно збиратися в лісовій глушині, покидаючи селища.

Так починалися війни за національну незалежність Чехії, що отримали назву гуситських. Одноокий Ян Жижка з Троцнова повів народ за собою. У його війську, побудованому за принципом загальної сім'ї, прожиток лунало всім порівну і кожен, який мав майном, ділився з іншими.

... Минуло майже п'ять століть, і на міжнародному симпозіумі в Ватикані в грудні 1999 року римський папа Іван Павло II висловив глибокий жаль з приводу мученицької смерті Гуса. Тоді ж була створена «гуситська комісія», що висловилася за те, що «вчення Гуса може стати мостом між роз'єднаними християнськими церквами».