Чому народ не заступився за ченця-пророка?

Цей день, 23 травня 1498, був останнім у житті понівеченого тортурами настоятеля домініканського монастиря Сан Марко у Флоренції Джироламо Савонароли, і він, усвідомлюючи свій близький болісний кінець, зібрав сили, що залишилися і звернувся до народу з останньою проповіддю. Він кричав, перебиваючи служителя синьйорії, який читав вирок, що прийшов до влади за покликом Христа зрівняти знати і простолюд, боротися за торжество добра, справедливості і духовного очищення.

Його голос надривно дзвенів від духовного напруги, але йому вже не вірили: він сам зізнався під тортурами, що вигадав міф про голоси, наставляв через нього людство. По чотириста сорок років, інший народ, що об'єднався і скинув ярмо самодержавства, дивувався, але вірив визнанням героїв революції, вирваним нелюдськими катуваннями. І таврував народ «шахраїв», «зрадників», «ворогів народу» словами лайливими, виносячи їм свій вирок безжалісний: «Смерть!». Хто був цей чернець і чому народ не заступився за людину, який боровся за торжество ідеалів моральності?

Джіолітті Джироламо Савонарола (брат Ієронім) народився 21 вересня 1452 в Падуї на Півночі Італії в сім'ї потомствених лікарів, і його батько мріяв про продовження сином сімейних традицій, але той, переживши нещасну любов до дочки вихідця з Флоренції і цілком пішовши в релігію, вирішив присвятити себе Богові. У двадцять три роки він пішов з дому в домініканський монастир Болоньї, залишивши для пояснення свого вчинку написаний ним трактат «Про презирство до світла».

Він бачив всюди падіння моралі, торжество несправедливості в пригніченні знаттю простолюду і використав свій дар письменства для засудження порочного поведінки. Джироламо став аскетом, відмовився від грошей і навіть свої дуже цінні книги подарував монастирю, залишивши для себе одну біблію. Вже тоді він засуджував у своєму вірші «Про падіння моралі» неетичні вчинки пап, через які втрачається повага до церкви і втрачається християнська любов. У монастирі на Савонаролу поклали обов'язки проповідника і підготовки новачків до послуху, і він в тридцятирічному віці відправився на проповіді в Феррару, а звідти в інші міста Італії.

За вісім років до страти проповідника правитель Флоренції Лоренцо Медічі запросив його на кафедру домініканського монастиря Сан Марко. Його лекції стали надзвичайно популярні, і на них приходили натовпи слухачів. В одній зі своїх проповідей 1 серпня 1490 монах передбачив відновлення католицької церкви - її реформацію. Савонарола переконував своїх сучасників, що передає настанови Бога, погрожував прокляттям тим, хто не вірив його пророцтв. Деякі з його передбачень незабаром збулися, і це посилило вплив монаха-проповідника, обраного одноголосно у 1491 році настоятелем домініканського монастиря.

Після смерті Лоренцо Медічі і приходу до влади його сина критика ченцем знаті і нового папи посилилася: він називав Рим Вавилоном, викривав у різких виразах жадібність і прагнення до розкоші, зіпсованість вдач, засуджував читання творів Вергілія, Овідія, Платона та інших відомих авторів. Папа знав про популярність монаха-проповідника серед народу і, бажаючи привернути Савонаролу на свою сторону, пропонував йому високі должності- але той не припиняв своїх різких випадів проти глави католицької церкви. Він вважав себе обранцем бога і проголосив Ісуса Христа синьйором Флоренції, її королем.

Найбільша слава прийшла до нього в 1494 році, коли боягузливий правитель П'єро Медічі, син Лоренцо, здав без бою прикордонні тосканські фортеці французькому королю Карлу VIII. Розгніваний флорентійський народ, керований ченцем-проповідником, прогнав сімейство Медічи і свого правителя. На переговорах з королем Карлом VIII Савонарола тримав себе впевнено, пригрозивши «гнівом Божим» і народним повстанням. Його мужнє поведінка подіяло на французів, і вони покинули Флоренцію під захоплене радість населення.

Савонарола зробився фактично правителем Флоренції, і за його наполяганням було відновлено республіканські установи. Він критикував багатіїв, вказуючи, що знати привласнює собі всі доходи, а бідняки вмирають з голоду. Численні вороги Савонароли відновили проти нього тата, і той запросив його до Риму, але монах послався на хворобу і продовжував свої викривальні проповіді. Він відмовився коритися його відлучення від церкви, вирішивши звернутися за допомогою до Вселенського собору.

Користуючись своїм впливом на народ, настоятель монастиря посилено боровся зі своїми супротивниками - «скаженими» і організував загін молоді, давши йому завдання строго стежити за виконанням десяти заповідей. І посланці брата Ієроніма невтомно гасали по Флоренції, втручаючись в інтимне життя, відбираючи світські книги, прикраси, карти, спалюючи конфісковане добро в вогнищах очищення. На чолі синьйорії перебував тоді Франческо Валорі, прихильник теорії «нової моральності» монаха-проповідника. Багато пости, на які переобиралися кожні два місяці, займали прихильники Савонароли, що не допускали до політичного керівництва таких освічених і незалежних діячів, як Нікколо Макіавеллі.

Всі вони змиряться зі стратою великого проповідника, злякавшись погроз тата і сподіваючись залишитися при владі. Чи не буде протестувати проти смертного вироку Савонароле і народ Флоренції, втомившись від постійних, повчальних проповідей, стеження, втручання в приватне життя і повіривши в визнання монаха-проповідника, вирвані під тортурами. Савонарола погодився пройти випробування вогнем разом з домініканськими ченцями, але увійти в багаття ніхто не наважився, і це була вирішальна помилка домініканців. Народ чекав дива від пророка, але воно не було, і тоді люди, обожнювали його і прагнули до «нової моральності», згідно з якою «всякий надлишок - смертний гріх, так як він є надбанням бідних», відвернулися від «боягузливого» ченця.

Громадяни Флоренції встигли забути про всі його добрі справи, про його знаменитому трактаті «Тріумф Хреста», пояснюється таїнства католицької церкви і догмати, про те, що за пропозицією монаха-проповідника було скоєно державне перебудову і відкритий позиковий банк. Ніхто не заступився за ченця-пророка після оголошення смертного вироку, і 23 травня він був повішений на заповненій народом площі.

Але як велика була сила його духу, якщо за кілька годин до страти він написав на палітурці однієї з книг своє останнє твір «Керівництво до християнського життя»! І горіло тіло пророка, віщуючи повернення до ненависної монархії. За великого мученика, але й духовного тирана, за народного захисника, але і релігійного фанатика заступиться історія, і вже в XVII столітті в його честь буде складена служба, а у Феррарі в 1875 році поставлять пам'ятник монаху-пророку, попереднику Реформації.