Тетрарх Ірод Антипа

Тетрархів Ірод Антипа

(Біографічний нарис)

Антипа (Антіпас- народився приблизно в 20 м до н.е., прожив близько 60 років) був одним з п'ятнадцяти законних дітей іудейського правителя Герода - знаменитого біблійного царя Ірода.

Його мати Мальфака (Малтака) була самаритянкою. Жителів Самарії (євреїв, але не зовсім іудеїв) істинні іудеї ненавиділи сильніше ідолопоклонників, проте царю це було байдуже: він вибирав собі в дружини кого хотів, лише за красу.

Крім Мальфакі у царя було ще дев'ять дружин: іудейський закон не забороняв шанувальникам Яхве одружитися, скільки завгодно, лише б дозволяло стан (бо дружин треба утримувати). У царя були також наложниці всіх кольорів і красиві євнухи, що теж вважалося загальноприйнятим, однак і знати, і народ ганьбили його розпусником, безбожником і викрадачем влади.

Цар Євреїв не був-він походив з племені ідумеїв - арабів, завойованих євреями і насильно звернених в іудаїзм. Законного права царювати в Юдеї він не мав, однак цим правом його наділив Рим, а власні воля, спритність і енергія дозволили утримувати жадану владу цілих 37 років. Сам імператор Август називав його другом Риму, бо Ірод був несхитно відданий володарям світу. Величезні податки він платив справності намагаючись перетворити глухий кут в сучасну країну, засновував нові міста, прикрашав старі прекрасними будівлями в римському смаку, звів у Єрусалимі театр і ристалище, а, головне, спорудив новий величний храм Яхве. Але піддані наполегливо ненавиділи крутого вдачею, запального, швидкого на розправу царя, вважаючи його чужаком, негідним правити в Юдеї.

Дружини часто породжували царя синів. Постарів і разболевшаяся, він задумався про спадкоємця. Царська сім'я завжди була схожа на осиний вулик, всі воювали проти всіх, але тут вже царю зовсім стало невтерпеж. Кожна дружина вважала свого сина найбільш гідним звання наследніка- все пристрасно інтригували, черня один одного, поки цар не оголосив спадкоємцем Антіпатра - свого сина від самої першої дружини Доріди, людини сімейного і вже в літах.

Антипатр наділив в порфір. Але інтриги не вщухли: суперничали групи сподівалися звалити його, як вдалося обмовити і звалити Олександра і Арістовул, найвдаліших дітей царя, народжених палко улюбленої Іродом Маріамна - царівною з дому Асмонеїв.

У Мальфакі було два сини - Архелай і Антипа. Хлопчики були відправлені в Рим турботливим батьком, де вони отримували освіту на Палатине разом з дітьми самого імператора. Старший, Архелай, переймаючись науками, з радістю повернувся в Юдею, як тільки стали рости вуса, а молодший затримався. Антипові прихопив із собою гостював у Римі та повертався додому Антипатр - єдинокровний брат і спадкоємець царя. Величезна вікова різниця не дозволила братам коротко зійтися, та чванливий спадкоємець і не намагався зійти до тихоні-підлітка, чужака, який носив римське плаття і який читав замість Тори латинські брудні про Ахілла і Одіссея.

Антипі не хотілося повертатися в Іудею- він сумував по Риму і залишеним приятелям, майбутнє існування в Єрусалимі уявлялося йому вкрай нудним, а обов'язкові відвідування храму і вислуховування проповідей вероучителей заздалегідь гнітили. Морська подорож пройшло гладко, штилі і люті вітри їх проминули, і Антипа нарешті ступив на рідну землю, сумно думаючи, що відтепер між ним і Римом розкинулося море.

Перед в'їздом до Єрусалиму зробили зупинку, щоб одягатися в кращий одяг, бо їм належало негайно з'явитися до царя. Антипатр був прекрасний в своїй пурпурової халамиді і зробився ще зарозумілість і неприступність.

У перших же воріт палацової огорожі пишна свита спадкоємця була зупинена, - вірніше, грубо відтіснена, і всередину пропустили тільки Антіпатра, навіщо-то міцно обхопивши за плечі Антипові. Відчуваючи, що справа не гаразд, молодик перелякався, але покірно слідував вперед, захоплюємося вчепилася в нього братом. Сини Ірода були введені до царя. У Ірода перебував римський намісник Сирії Вар, і насуплений вигляд обох не віщував доброго. Відпустивши Антипові, Антипатр кинувся до батька, маючи намір обійняти його, проте Ірод владно зупинив його, скрикнувши:

- Бодай крізь землю, лиходій! Ти збирався отруїти мене. Не відчиняли, твої спільники у всьому зізналися. Батьковбивця, тебе будуть судити. Геть звідси!

Антипові навіть не помітили. Слідом за братом він прошмигнув геть.

У весь час слідства у справі Антіпатра, звинуваченого у спробі отруїти батька єгипет-ським отрутою, про Антипові не згадували. Він тихо жив у матері, ні про що особливо не турбуючись: сини самаритянка були замішані в палацових інтригах, оскільки престолонаслідування-ні справи їх не стосувалися, і в обителі Мальфакі панував спокій. Спадкоємець був викритий, хоча, валяючись в ногах у батька, так ні в чому і не прізнался- його засудили до страти, і мешканці палацу перевели дух: гроза заспокоїлася, а жалкувати про когось в царській родині не було звички.

Нарешті Антипові закликали до царя. Схвильована мати наставила його догоджати батькові щосили і проявляти якомога більше покірності і любові. Боязкий підліток відчував страх: цар пролив на своєму віку дуже багато крові, зробив багато злодейств- до того ж батько володів запальним, непередбачуваним характером. Ірод хворів і зустрів сина, лежачи в ліжку. Вид батька, його запалене особа, налиті кров'ю очі жахнули Антіпу- нахилившись, щоб поцілувати царську руку, він відчув що йде з-під ковдри сморід, яке не могли заглушити пряні аромати. Ірод милостиво посміхався: син перетворився на справжнього римлянина, а цар любив все римське і з задоволенням почав розпитувати хлопчика про життя у Вічному Місті. Антипа пожвавився, мова стала вільною. На подив придворних, розмова батька з сином затягнувся, причому цар весь час залишався в хорошому настрої.

Мальфака раділа: цар милостиво обійшовся з її молодшим сином і прислав їй дорогі украшенія- царська родина знову згадала про Самаритянка, і її стали відвідувати. Завітала навіть сама Соломія, всевладна сестра Ірода, з єдиною метою поглянути на Антипові. Той, боязко оглянувши тітку, розташування до неї не відчув, але постарався триматися якомога привітніше.

Грім грянув серед ясного неба, знову переполохавши палац. Цар переписав заповіт: позбавивши Антіпатра звання спадкоємця і обійшовши старших синів, підозрюваних у переступив-них зв'язках зі злочинним батьковбивцею, він призначив спадкоємцем Антипові! Напевно, Ірод розумів, що скільки б театрів, храмів на честь Цезарів і стадіонів він не зводив, Іудея залишиться колишньою - глухий, заскнілої стороною на околиці світу. Йому потрібен був ввібравши-ший римську культуру спадкоємець, який продовжить його справу, довершуючи перетворення країни.

Настав для Мальфакі годину торжествувати. Царські дружини і діти кинулися вітати її. Спостерігаючи, скільки злості приховано під радісними посмішками родичів, Антипа при-сумний. Зате старший брат його Архелай злості під усмішкою не приховував, відверто обурюючись з приводу батьківського вибору, і готовий був пустити в хід кулаки. Мальфака сварилася з несдер-жанним первістком, засуджуючи його за грубий характер і неповагу до матері- вона пояснювала, що за царя Антипі всім їм буде добре.

Цар почав часто кликати до себе нового спадкоємця і подовгу з ним розмовляти. Антипа як і раніше боявся батька. Не тільки тіло, а й душа Ірода була роз'їдена хворобами. Тільки що спокійний, він раптом приходив в лють, гірко дорікаючи всіх близьких в несприятливих-дарності і погрожуючи їм страшними карами, то, нічого не бажаючи слухати, обливався слізьми, виття по-звірячому. Його занадто часто зраджували самі довірені люди. Нині в темниці чекав страти Антипатр, і це був не перший син, засуджений царем до смерті.

Не бажаючи показувати свою неміч, Ірод продовжував займатися справами, приймав іноземних послів, змушуючи присутнім при цьому Антипові. Часто приходили маги, провісники і чаклуни. Вони обіцяли царю довгу, славну життя, і, не бажаючи слухати, він їх гнівно проганяв. Одного разу з'явилися вавилонські халдеї-Звіздар. Задивившись на їх химерні одягу, Антипа НЕ вслухався в те, що вони тлумачили, проте негайно помітив, що настрій царя раптово зіпсувався. Спохмурнівши, Ірод уважно слухав халдеїв. Ант іпа стривожено чекав вибуху батьківського гніву, але той мовчав. Із слів халдеїв можна було зрозуміти, що нібито в сусідньому містечку Віфлеємі народився немовля, який змінить Ірода і стане іудейським царем.

За догляді халдеїв цар залишався похмурий, відгукнувшись на питання сина так:

- Схоже, що вони не брехуни, що не пообіцявши мені довге життя, зате попередивши про небезпеку, що загрожує твоєму майбутньому царюванню, мій син.

При думці про майбутні небезпеки Антипа зіщулився, але йому вже хотілося стати царем і насолоджуватися навколишнього покорою. Либонь, братику тоді не посміє розпускати язик і руки.

- Чи не турбуйся, - пообіцяв цар. - Я велів халдеям розшукати цього немовляти, щоб і ми з тобою могли йому вклонитися. - І цар хрипко зареготав.

Незабаром Антипові сильно стурбувала інша новина: стало відомо, що його мають намір одружити на царівні з набатейського міста Петра-дівчисько скоро привезуть до Єрусалиму. Ця новина зайняла всі думки Антипи: женитися він був не проти, але побоювався, що арабка йому не сподобається, в той час як служниці матері були дуже привабливі і цілком доступні.

Наречена і справді йому не сподобалася. Втіхою стало її малолетство- весілля поки відклали, обмежившись змовою.

Даремно цар, не бажаючи дратувати дихав ненавистю народ, весь час відкладав страту Антіпатра. У місті наполегливо тлумачили про царської хвороби і швидку зміну володаря. Підступні базіки обурювали нерозумну молодь, підбурюючи до бунту і непокори царської влади. Тривожило, що проти царя виступали два законоучителя, які користувалися великою повагою в Єрусалимі. Під виглядом боротьби з беззаконнями вони закликали молодь знищити великого золотого орла - символ римської влади, поставлений за бажанням Ірода, над головними воротами побудованого їм храму Яхве. За словами вероучителей, іудейський закон забороняв зображення живих істот, що вважалося богохульством.

Вони домоглися свого: кілька десятків сміливців серед білого дня скинули і розрубали орла сокирами. Цар прийшов в лють: порушення Закону його мало чіпали, зате посягання на царську владу призводило в сказ. Він так гнівався, що, подолавши хвороби, встав з ліжка. Сміливці були схоплені, їм загрожувала страта. Звелівши зібрати народ, цар, одягнений в пишні одягу, з'явився в народні збори, де оголосив про позбавлення влади первосвященика, а балакучих вероучителей велів укласти в темницю, пообіцявши спалити їх живцем.

Родичі провинилися юнаків з'явилися до вдоволений Мальфаке і Антипі з благанням заступитися за засуджених. Мальфака подарунки прийняла, але веліла синові не втручатися. Однак Антипа, засмучений стількома відбутися страта, наважився сказати батькові, що золотого орла легко відновити. Ірод глузливо оглянув сина:

- Царю не покладається проявляти слабкість.

Більше цар не кликав сина, а, схилившись до думки лікарів, які радили теплі купання в Каллірое, і не бажаючи далі залишатися в неспокійному Єрусалимі, виїхав з міста за Йордан, не взявши спадкоємця з собою. Мешканці палацу зітхнули з полегшенням. Даремно Мальфака засмучувалася, що Антипа залишився вдома, а поїхав Архелай: син був задоволений, що його минула сумнівна радість бути при своєму батькові.

Незабаром до Єрусалиму почали доходити лякають чутки. Ірод, звелівши привезти всіх бунтівників в Єрихон, стратив чотири десятки юнаків, розпорядившись спалити призвідників живцем, а після того як лікарі ледве не заморили його лікуванням і масляною ванною, наказав зібрати шляхетних осіб з усього царства і замкнув їх на іподромі, заповівши у разі своєї кончини всіх перебити.

Назад в Єрусалим царя привезли ледве живого. Через задишки він не міг навіть лежать- його живіт і ноги роздула водянка, запалена шкіра зуділа, причинне місце зробилося гниючої виразкою. Рідні кинулися раболепно його вітати, однак цар нікого не захотів бачити, а коли Мальфака сказала, що заборона входити до царя спадкоємця не стосується, їй оголосили, що Антипа більше не спадкоємець: цар склав новий заповіт, оголосивши спадкоємцем Архелая -Старший брата Антипи.

Про розжалуваного Антипі тут же все забули. Він обіделся- дратувала зарозумілість який досяг успіху брата, обурювало нехтування батька. Зате радувала думка, що набатейська наречена швидше за все не приїде зі своєї Петри.

Антипа не втримався, щоб не сказати надутим пихою братові:

- Рано зрадів. У Віфлеємі вже росте немовля, яке прожене тебе і сам стане царем. Я чув це на власні вуха від вавилонських звіздарів.

Архелай презирливо розсміявся:

- У Віфлеємі взагалі більше немає немовлят. Цар звелів перебити всіх їх молодше двох років.

Тим часом царю ставало все гірше.

- До чого батько живучий, - скаржився Архелай матері.

Йому було через що турбуватися: царські родичі, передчуваючи швидкий кінець Ірода, стали підлещуватися нема перед Архелаєм і Мальфакою, але перед матір'ю і дружиною томившегося в катівні Антіпатра. Всі були впевнені, що після Ірода влада прийме звільнився Антіпатр- сина самаритянка бачити царем ніхто не хотів.

Хвороби нещадно терзали Ірода. Марні були купання в мертвих водах асфальтового озера, - царське тіло, поїдене виразками, уже кишіло хробаками. Пригнічений стражданнями, Ірод вирішив добровільно піти з життя. Під приводом, що хоче з'їсти яблуко, він попро-сил ніж, як надходив зазвичай: у сімдесятирічного старого не залишилося здорових зубів. Коли він замахнувся ножем, готуючись вразити себе, один з родичів встиг схопити його за руку. Цар так скрикнув, що по палацу рознеслася чутка, ніби він кінчається. Всіх охопила радість. Антипатр в темниці зрадів і запропонував стражникові звільнити його, обіцяючи в близькому майбутньому щедру нагороду. Але цар прийшов до тями, а стражник доповів йому про поведінку Антіпатра.

Цар, ледве повертаючи язиком, люто наказав негайно стратити сина. Даремно слуги зробили вигляд, ніби не розчули його-царська сестра Соломія, яка не бажала піднесення Доріди, матері Антіпатра, розпорядилася негайно виконати царську волю. Антіпатра стратили.

Через кілька днів Ірод помер до великого полегшення народу і царської сім'ї.

Мальфака раділа надзвичайно. Вона давно слабувала і побоювалася за долю синів, які в разі її смерті залишилися б без захисту. Тепер, коли її син Архелай законно успадкував царську владу, можна було не турбуватися.

В Єрусалимі стали готувати поховання царя, однак Саломея і Архелай кинулися в Єрихон, де знаходилося царське військо. Соломія поквапилася звільнити замкнених на іподромі людей, яких цар покарав перебити. Проголошення Архелая царем про-ізошло в амфітеатрі, куди зібрали воїнів і народ. Тут же зачитали заповіт Ірода, і відбулося принесення присяги новому царю. Втім, заповіт Ірода ще повинен був затвердити римський імператор, і Архелай, розуміючи це, попросив поки не величати його царем.

Іродові влаштували пишні похорони. На огляд народу були виставлені всі царські коштовності. Ірод спочивав на парадному ложе литого золота, застеленому пурпуровим вишитим покривалом- голову царя прикрашала діадема, зверху була покладена корона- права рука стискала скіпетр. Царське ложе оточували численні родичі під охороною охоронців - загонів германців, фракійців, галлів. Слідом крокувало військо в повному озброєнні. Замикали хід півтисячі рабів, які несли запашні трави і пальмове листя.

Антипа, йдучи поруч з ложем покійного царя у напрямку до усипальниці, бачив, що траурна церемонія нікого не огорчает- родичі тільки робили вигляд, що сумують, стиха перемовляючись і навіть посміявся жартів. Поглядів на батька, якого вже можна було не боятися, Антипа думав з жалем, що, проживи батько довше, завеща-ня могло бути знову змінено на його користь. Мабуть, в Єрусалимі він був єдиною людиною, сожалевшім про смерть Ірода.

Сестра Ірода Соломія була рішуче і тому налаштована проти розділу царства, бо за заповітом Ірода іншим синам, крім Архелая, відходили у володіння цілі області. Найбільше їй хотілося опинитися під владою римського намісника, а не терпіти правління племяннікам- на худий кінець вона погоджувалася на Антипові, бо вже встигла посваритися з Архелаєм. Вона, сіючи смуту, почала стверджувати, що законним спадкоємцем влади є не Архелай, а Антипа, оскільки заповіт на його користь було складено раніше. Антипа не любив противну стару і затявся, твердячи, що цілком задоволений часток (йому діставалася Галілея), проте тітка і матір у два голоси накинулися на нього, звелівши думати перш, ніж говорити. Жінки в царській родині, як на підбір, відрізнялися сильним характером, і Антипа віддав перевагу замовкнути: можливо, йому справді бажали блага. Справді, з якого дива царство, спочатку призначений Антипі, має дістатися брату?

Архелай не звертав уваги на вічно незадоволених родичів. Його думки були зайняті предстоявшей поїздкою в Р їм, де мала вирішитися доля царства. Він поспішав покинути Єрусалим ще й тому, що постраждалі від Іродові злодійств люди з гучними криками вимагали відновлення справедливості. Архелай лукаво пояснював їм свою відмову тим, що поки ще не став царем, однак скривджені не відступали, справедливо вважаючи, що від царя їм буде ще важче чого-небудь добитися. Якщо нещасних вифлеємських матерів можна було попросту прогнати, то з учнями страчених вероучителей доводилося важче: обурені ухильністю Архелая, вони взялися оплакувати долю жертв у храмі, при великому скупченні народу, порушуючи проти властей безрозсудну натовп.

Наближався Песах - свято, коли в Єрусалим приходило з усіх кінців царства безліч народу. Побоюючись заколоту, Архелай не придумав нічого кращого, як послати в храм воїнів схопити призвідників, проте збуджена юрба не тільки не дозволила цього, але перебила весь загін. Тоді Архелай вирішив нагадати народу, чий він син, і вдатися до крайнього заходу - військовій силі. Начальники привели з Єрихону царське військо, і в місто увійшла піхота. Вдень, коли в храмі зібралося безліч народу, на прочан несподівано напали озброєні воїни, і кров жертовних биків змішалася з людської. Перебивши близько трьох тисяч чоловік, решту воїни прогнали геть із міста в довколишні гори.

Настільки масове вбивство, осквернили храм, викликало бродіння по всьому царству, але Архелай, не маючи більше часів і, кинувся в Рим. Разом з ним вирушили родст-венники, в тому числі Саломея, шанована відтепер як негласна глава царського дому, - нібито, з наміром підтримати домагання Архелая, а насправді домагатися упразд-вати царської влади в Юдеї, знемога одно і народ, і знати .

Антипа за непотрібністю був залишений вдома. Йому залишалося мовчати, що він і робив. однак Мальфака думала інакше. Навчена Соломією, вона оголосила синові, що вони теж поїдуть до Риму відстоювати свої права. У Рим Антипі дуже хотілося, але, боячись брата, він почав відмовлятися, посилаючись на нездоров'я матері, чим викликав її гнівне невдоволення. Він дав себе вмовити.

Поява Антипи в Римі було неприємною несподіванкою для Архелая. Інший неожі-даністю став перехід всіх родичів на сторону молодшого брата. Втім, импера-тор, вислухавши всіх, розсудив по-своєму: він затвердив заповіт Ірода, тим самим розділивши царство на три частини. Найбільша (Іудея, Ідумея, Самарія) діставалася Архелаю, проте царського титулу він не отримував і став називатися етнарха. Антипа і Філіп отримали свої частини і звання тетрархів (Лісанія).

У розпал поділу раптово померла Мальфака. Вона давно слабувала, але кріпилася, проте морську подорож доканал її. Втрата матері трохи примирила один з одним її синів. Антипа запевнив брата, що зовсім не хотів їхати в Рим, але його змусили. Етнарха, зробивши вигляд, що повірив, буркотливо порадив братові надалі вести себе благоразумнее.

Перебування в Римі виявилося для Антіпи настільки насиченим переживаннями, що йому не довелося навіть відновити колишні знайомства. З Юдеї приходили тривожні вісті, одна гірша за іншу, і Архелай заквапився додому. Залишивши Соломію та іншу рідню, сини Мальфакі поверталися до Єрусалиму на одному кораблі. Представляючи неприємності, які очікували Архелая і не минули б його, якби він став царем, Антипа цілком заспокоївся. В уділ йому дісталася мирна Галілея, та ще додали Перею за Йорданом, область малонаселених. Річний дохід від цих володінь становив 200 талантів, що цілком буде вистачати на по-царськи скромне життя тетрарха. А єрусалимські неприємності нехай розсьорбувати Архелай.

- Тепер не мені, а тобі доведеться одружитися на дочеріАрети, - полегшено повідомив Антипа братові.

- З якого дива? - Здивувався той.- Набатейка - твоя наречена, мені чужого добра не треба.

Всю зворотну дорогу вони проспори, кому одружуватися, і Архелай переміг: під загрозою поганої слави і всіляких неприємностей Антипа поступився, проте потай вирішив тягнути час. Висадившись в порту, брати тут же розлучилися: Архелай попрямував до Єрусалиму, а Антипа - в віднині свою Галілею.

Галілея по праву вважалася кращою частиною Иродова царства. Особливо гарні були області біля Генісаретського озера, крізь яке протікав Йордан. Завдяки м'якому клімату, достатку води і надзвичайно родючому ґрунті, ці благодатні місця були суцільно оброблені і мали вигляд суцільного величезного саду, де в достатку виростало все, потрібне для прожитку численного населення. Жителі Галілеї відбувалися з єгипетських, арабських, фінікійських племён- в містах жили елліни- євреїв ж було мало. Весь цей строкатий люд молився різним святинь, але більшість вже сповідувало наполегливо насаджуваний іудаїзм. Чистокровні євреї зневажали галілеян- в ходу була прислів'я «Що доброго може бути з Галілеї?»

Перея, що дісталася Антипі - велика область за Йорданом, була дика і безплідна, а до цього причини не оброблена і малолюдна- крім того, вона межувала з неспокійним арабським світом. Антипа поступово примирився з необхідністю одружитися з донькою Арети, що став володарем Петри: можливо, подружній союз з арабкою послужить захистом для кордонів тетрархії. Дружину можна буде поселити в якому-небудь віддаленому місті, щоб якомога рідше зустрічатися.

Архелай відмовився одружитися з донькою Арети, бо мав намір свататися до особи набагато більш значною. Час від часу кого-небудь з дому Ірода Великого трясла любовна пристрасть. Сам Ірод, маючи безліч жінок, палко любив тільки Маріамну, царівну з дому Хасмонеев, що правили Іудеєю до нього. Вона ненавиділа його з тією ж силою, з якою він її любив. Болісні відносини скінчилися тим, що, по підступам Соломії та інших, він стратив гаряче кохану дружину, щоб потім в неосудному стані півроку стогнати і плакати, закликаючи втрачену кохану.

Його брат Феррора так закохався в рабиню, що заради неї відмовився одружуватися на знатної нареченій і навіть посварився з царем, вимагали видалити жінку, та так і не примирився до кінця днів. Навіть сестра Ірода Соломія в зрілі вдовині роки захопилася арабським вельможею Сіллано. - Зв'язок, довго розбурхувати двір. Шлюб не відбувся лише через вимоги до Сіллано прийняти іудаїзм.

Коли Архелай побачив Каппадокійську царівну Глафіру, його доля була вирішена. Охопивши-Шая його любов була злочином: Глафіра була дружиною Олександра - старшого сина Ірода, єдинокровного брата (для стислості - полубрата) самого Архелая. Глафіра відрізнялася крайнім зарозумілістю, зневажаючи за неродовитого всіх навколо. Жінкам Иродова будинку сильно від неї діставалося, і її не любили. Втративши страченого Іродом чоловіка і позбувшись відібраних синів, вона поїхала до батька в Каппадокію, де незабаром знову вийшла заміж за лівійського царя Іова. До часу, коли Архелай зробився етнарха, вона знову була вдовою і, після роздумів, погодилася вступити в третій шлюб і повернутися до Юдеї. Зіграли весілля, на превеликий спокусі підданих, так як іудеєві суворо заборонялося одружуватися на вдів своїх братів. Архелая загальна думка не зупинило. Він у всьому йшов по стопах батька, проявляючи норовистість, небажання підкорятися місцевих звичаїв і, все частіше, жорстокість.

Обставини самі змушували його до крутих заходів. Іудея, усмірённая терором Ірода, втратила спокій зі зміною правителів. То там, то тут виникали обурення, з'являлися збивали з пантелику народ лже-пророки, бешкетували наводнили країну зграї розбійників. Антипа, сидячи в спокійній Галілеї, всякий раз радів, отримуючи звістки про справи, що коїлися в наділі брата, того, що не став правителем настільки неспокійною області.

Життя його мирно текла серед плодоносних садів Галілеї. Якщо траплялися якісь неуря-діци, він милостиво дозволяв довіреною придворним влаштувати все за власним розумінням, залишаючи собі лише приємності життя. Його дружина-набатейка проживала далеко, що не докучаючи своєю присутністю, цілком задоволена становищем дружини тетрарха: уродженці розпеченій, кам'яної Петри зелена Галілея здавалася раєм. Єдиним занепокоєнням, на яке Антипа йшов, був переїзд з палацу до палацу, та й то тому що йому ставало нудно. Правда, щовесни доводилося їздити в Єрусалим на святкування Песах, але Антипа вважав обов'язком правителя показувати своє благочестя, як докучно це не було, лише б зайвий раз не порушувати народ. Поїздки дозволяли зустрітися з братами. За спиною Архелая Антипа тлумачив з Філіпом, засуджуючи етнарха за жорстокість з народом і непристойну одруження на Глафірі, з якої, здається, той не знайшов щастя. Але Філіп таких бесід не любив, будучи вдачею ще поступливий Антипи. У своїх турботах про підданих він дійшов до того, що в будь-яку поїздку брав із собою суддівське крісло, і варто було кому-небудь попросити справедливості, тут же зупинявся, сідав у крісло і вирішував спір на місці. Антипа ні здатний на настільки клопітка заняття, але крутих заходів також уникав.

До тридцяти років Антипа перетворився на пещеного, вельми гарного чоловіка, цілком задоволеного життям, а, значить, привітного і поблажливого. Наближені охоче прощали йому маленькі недоліки в обмін на сите, покійну життя біля тетрарха. Наскільки правильно було вибране ним поведінку, Антипа переконався, дізнавшись, що піддані Архелая, не в силах довше терпіти правління етнарха, поскаржилися на нього імператорові, причому іудеї спільно з самарянами, що було справою нечуваним через взаємної ворожнечі.

Борг пристойність змушував Антипові підтримати брата в скрутну хвилину, і, подолавши нехіть, він кинувся до Єрусалиму. Там він застав похмурого Архелая що збираються їхати в Рим, як наказав йому імператор. Архелай, якого десять років влада сильно зістарили, зізнався, що дуже боїться цієї поїздки. Брат сказав, що недавно йому привидівся поганий сон, який знавці витлумачили як знак зміни влади. Дружина його хвора, залишиться вдома, і етнарха просив брата відвідувати її під час своєї відсутності.

Але Антипові обтяжував Єрусалим. Провівши Архелая, він тут же зібрався додому, але перед від'їздом відвідав Глафіру, яку недолюблював. Хвороба і роки (вона була старша за чоловіка) не прикрасили жінку. Подивувавшись, що привабливого знайшов брат в каппадокійке, Антипа висловив вдаване участь і поцікавився, чим може допомогти. Глафіра запитала, чи пам'ятає він Олександра, свого брата. Ні, не пам'ятає: Антипа з малих років був відправлений до Риму. Бадьоро запевнивши жінку, що Архелай легко виправдається в Римі, і побажавши їй виїзди-лення, він поспішив піти.

Не встиг Антипа доїхати до будинку, як почув, що Глафіра померла. Він змушений був повернутися і дізнався від прислужниць, що все останнім часом Глафіра плакала. Незадовго до смерті їй приснився перший її чоловік Олександр. Вона кинулася його обіймати, але Олександр докорив її за друге і третє заміжжя, сказавши:

- Я не забув свого кохання до тебе, як зробила зі своєю любов'ю ти.

І пообіцяв повернути її собі, що очистить її від ганьби.

Не будучи релігійним, Антипа глибоко вірив у передбачення і віщі сни. Стривожений-ний, він подумав, що поїздка Архелая в Рим добром не закінчиться, - і не помилився. Етнарха не вдалося оправдаться- незадоволений імператор отрешил його від влади і відправив на заслання, а його володіння велів включити до складу провінції Сирія. Перейти під владу римського намісника мріяла Соломія, але її вже не було в живих, а обидва тетрарха перелякалися, як би і їх не відлучили від влади.

Імператор їх не зачепив, але в Цезареї з'явився римський намісник, а з ним римські війська.

Почалося нове життя.

Антипа легко порозумівся з римлянами - з намісником Сирії, з прокураторами Іудеї, з начальством подрібніше і заїжджими гостями. Знаючи звичаї римлян, прекрасно володіючи і мовою, привітний і товариський, він до того ж не скупився на подарунки та підношення і часто згадував членів дому Цезаря, з якими був знайомий - особи римлян при настільки дзвінких іменах тут же брали шанобливе вираз, а манери ставали шанобливіше. Будинки, оточений євнухами і лагідно-послужливими прислужниками, які ловили кожне слово пана, він, за власним розумінням, вів життя, єдино пристойну правителю, тобто віддавався насолодам і не робив анічогісінько.

Коли в 14 році помер старий Август і влада в Римі прийняв Тиберій, Антипа радів. Тиберія він знав особисто-той благоволив до юдейського царевичу. Непідробна радість Антіпи була така велика, що, подолавши лінь, він вирішив з'їздити в Рим, щоб привітати нового імператора, що на наступний рік і здійснив. Тиберій милостиво прийняв тетрарха. Відтепер Антипа міг впевнено дивитися в майбутнє.

Поїздка в Рим змінила все його життя. По дорозі до моря він зупинився біля Боета - свого брата по батькові. Подібно Антипі, Боет свій час значився спадкоємцем Ірода Великого, однак внаслідок спритних підступів родичів був позбавлений високого звання і разом з матір'ю вигнаний геть з очей. З тих пір він вів непомітне життя, оскільки мав у своєму розпорядженні дуже мізерними коштами. Дівчина, на якій його одружили, теж не принесла йому багатства, бо була дочкою злощасного царевича Арісовула, страченого батьком.

Антипа все це прекрасно знав і провідав бідних родичів лише тому, що в очікуванні зустрічі з імператором відчував себе щасливою людиною, готовим поділитися своєю радістю із зустрічним і поперечним. Тут він побачив дружину Боета. Настав його час, виповнилося фатальне приречення Іродов - він закохався. Любов вразила його блискавично, змусивши забути лінь, роки (йому йшло до сорока), власні звички, і навіть тяготи майбутніх морського переїзду.

Її ім'я було Іродіада. З волі царя, десятирічною дівчинкою її видали заміж, і замість царського палацу, вважає внучці Ірода, їй дісталося животіння біля старого, опального чоловіка. Внучка двох неприборканих жінок - коханої дружини царя Маріам і його сестри Соломії, вона володіла пристрасним вдачею. Тяготячись своїм існуванням, вона нічого не могла змінити: батьків давно не було в живих, брати далеко, чванлива рідня не бажала їх знати. Подружжя давно не виносили один одного-навіть народження доньки їх не зблизило, тим більше що у Боета були причини сумніватися у своєму батьківстві.

Напевно, незважаючи на тридцятирічний вік, Іродіада була красива, інакше навіщо Антипі втрачати голову так раптово. Він провів у Боета зовсім небагато часу, корабель чекав у порту, але потім на весь морський переїзд не міг позбутися від мари: похмура красуня непозбутно стояла перед очима.

З тих пір почалися його муки. Бачити Іродіаду йому було ніде, бо не станеш же постійно їздити до Боету. Залишався Єрусалим, і Антипа взявся їздити туди на кожне свято. Але Боет, справжній Ірод, в Бога не вірив, а по бідність не вважав за потрібне дотримуватися злиднів, і тому в Єрусалимі з'являвся рідко. Антипа страждав і нудився. Подробиці цього роману залишилися невідомими. Він тягнувся кілька років і закінчився нарешті бурхливим поясненням під час відсутності Боета, коли Антипа зізнався в спалювали його почуттях, а задоволена Іродіада поблажливо прийняла їх. Вона відразу зажадала укладення шлюбу, бо вони обидва були вже в літах, і таємні любовні шури-мури їм не годилися. Але й він і вона були невільні, причому пов'язані з особами царської крові, від яких запросто не звільнитися. Іродіада вважала, що Боет старий і хворий, його можна не брати до уваги, а ось арабська дружина Антипи, дочка володаря Петри, представляє серйозну перешкоду.

- Найкраще, якби вони померли, - збентежила вона Антипові відвертістю.

Він зрозумів, що його чекають великі неприємності, яких ніяк не минути. Арабку доведеться відіслати в Петру, але так, щоб вона не могла зажадати назад придане і не відвезла з собою інше імущество- слушний привід - безпліддя є. Для задуманого потрібен час.

Іродіада злилася: справа затягувалося, а їй дуже хотілося покінчити з убогим существова-ням і стати дружиною тетрарха. Антипа з прикрістю розумів, як великі перешкоди: припустимо, з арабкою він розбереться, але відкрито одружитися на дружині покійного брата було справою нечуваним і ганебним. Доброю славою тетрарха він дуже дорожив.

Непотрібні подружжя несподівано допомогли коханцям: Боет помер, а дружина Антіпи втекла. Раптова смерть Боета нікого не схвилювала, а розпитувати про подробиці Антипа чомусь не наважився. Втім, він був дуже зайнятий втечею дружини, увёзшей з собою безліч цінностей. Дізнавшись якимось чином про наміри чоловіка. Вона довгий час таємно переправляла майно в Махерон - фортеця на кордоні з володіннями її батька, а потім поїхала і сама. З Махерона араби невдовзі доставили її в Петру. Дізнавшись про все, Антипа дуже переживав: майнові втрати були дуже значні.

Його втішила любов. Іродіада негайно покинула будинок Боета і оселилася в палаці тетрарха на правах пані. Антипа довго не наважувався відкрито справити весілля, побоюючись загального осуду, і тягнув щосили, поки Іродіада НЕ розлютився. Ледве дочекавшись закінчення терміну покладеного за Боету жалоби, коханці нарешті уклали шлюб.

Якщо знати, підкуплена всілякими пожалованиями, на які не скупився Антипа, примирилася з малошанованим подружжям тетрарха, то простий народ, суворо дотримувався вітчизняні звичаї, був збентежений. Звичайно, на народ можна було б не звертати уваги, якби не баламути, зловмисно восстанавливавшие його проти законного володаря. У той час в перее (область за Йорданом, що належала Антипі) проповідував хтось Йоханан, відлюдник з роду Льовієв. Він збирав на березі Йордану натовпу людей і повчав їх, здійснюючи ритуальні обмивання. Антипі давно хотілося послухати його, оскільки люди дуже хвалили цього проповідника, однак випадку не представлялося.

«З'явився Іван, що в пустині христив та проповідував хрищення покаяння для прощення гріхів. І до нього приходила вся країна Юдейська та иерусалимляне, і хрестилися від нього все в річці Йордані, сповідаючи гріхи свої. Іоанн же носив одяг з верблюжого волосу, і пояс ремінний на стегнах своіх- і їв сарану та мед. І проповідував, кажучи: Йде за мною Сильніший за мене, у якого я не гідний, нахилившись, розв'язати ремінь взуття Його ».

(Марк, гл.1, 4-7)

Будучи в Махероне, куди він привіз нову дружину, бажаючи показати їй розкішний палац Ірода, Антипа дізнався про обурливих промовах, вимовних Іохананом перед народом. Проповідник насмілювався поносити тетрарха за шлюб з Іродіадою і вимагав розірвати його. Іродіада прийшла в лють. Поспішаючи заспокоїти дружину, Антипа послав воїнів розігнати натовп, проте Іродіада зажадала насамперед схопити проповідника і укласти в темницю, пояснивши нерозумному дружину, що спочатку треба вирвати корінь зла, а потім розганяти нерозумну натовп. Якщо він не зробить цього, народних хвилювань не уникнути. Злякавшись, Антипа наказав привезти Іоханана в Махерон.

«Ірод схопив був Івана, зв'язав його і посадив у в'язницю через Іродіяду, дружину брата свого, бо Іван говорив: Не повинно тобі мати її.» (Мф, гл.14, 3)

Проповідник виявився суворим людиною. Коли Антипа побажав його побачити, він обрушив на голову тетрарха закиди і, анітрохи не боячись, дорікав його в лукавстві. Іродіада, послухавши з-за дверей крамольні мови, зажадала у чоловіка:

- Страти його.

Антипа злякався: Йоханан йому сподобався. Слова проповідника були чистою правдою: шлюбний союз з Іродіадою порушував всі звичаї і заборони. Йому було не по собі, і тільки любов, запаморочені розум, пересилювала занепокоєння. Він пояснив дружині, що стратити Іоханана - значить, накликати на себе загальний осуд, а це їм зараз зовсім не потрібно-ув'язнений в темницю проповідник більше не небезпечний, а слухати його цікаво і корисно. Вони пробули в Махероне досить довго, і час від часу Антипа відвідував проповідника, з трепетом слухаючи грізним промовам, віщував швидке настання нових часів. Йоханан вселив йому таку повагу, що він велів влаштувати бранця якомога зручніше і навіть дозволив відвідувати його учням. Все це злило Іродіяду, і він поспішив відвезти дружину в Галілею, тим більше що затіяне їм будівництво - зведення Тіверіади і в ній нового розкішного палацу підійшло до кінця.

Тіверіади - місто, побудоване Антипою, який прагнув наслідувати свого батька, великому будівельнику. Ось що повідомляє про це Йосип Флавій (ВД, т.п, кн.ХУШ, гл.2 (3).

«Тетрарх Ірод (Антипа), що знаходився в дуже дружніх відносинах з Тиверія (імператором), заснував на честь останнього в самій родючій місцевості Галілеї, у Генісаретського озера, місто Тіверіаду. Тут були поселені всілякі прибульці звідусіль, в числі яких було небагато галилеян, безліч засланців, а також кілька високопоставлених осіб. Сюди ж були залучені для поселення всілякі набраний-ні звідусіль бідняки, так само як цілий ряд осіб, вільне походження яких навіть не було встановлено (!). Усім їм тетрарх надав права свободнорожденних громадян і дав їм всілякі переваги-а для того щоб прив'язати їх до міста, він налаштував будинку і дав їм земельні ділянки. Він чудово розумів, що поселення тут людей було огидно іудейськими законами внаслідок того, що Тіверіади була заснована на місці безлічі перебували тут і розритих з цією метою могил. »Втім, про це досить скоро забули.

Природно, що головним і самим гарним будинком нового міста став царський палац, в якому Антипа із задоволенням оселився.

Іродіада, вважаючи за потрібне наполягти на своєму, не залишила спроб змусити чоловіка стратити ненависного проповідника, особливо коли Антипа розпорядився привезти його з Махерона до себе. Даремно чоловік переконував непокірну жінку, що більше користі зробити Іоханана іншому, ніж умертвити пророка, вона наполягала на своєму. Вже переконався в круту вдачу дружини і в міру сил прагнув без потреби не дратувати її, проте в цьому випадку тетрарх не поступався перед. «Ірод боявся Іоханана, знаючи, що той - муж праведний і святий, і беріг його-багато робив, слухаючись його-і з задоволенням (часто розмовляв з ним) слухав його» (Марк, гл.6, 2).

Подружній суперечка, що викликав взаємне невдоволення, міг би тривати ще довго, але тут при дворі Антіпи раптово з'явився родич - Ірод Агріппа. Цей Агріппа припадав Іродіадою братом, але був їй майже незнайомий, тому що більшу частину життя провів у Римі, де його вдовая мати зуміла подружитися зі всесильною Антонией - вдовою улюбленого пасинка імператора Августа. Діти спритною Береники, природно, були поміщені в Палатинському школу, де навчалися разом з нащадками будинку Цезарів. Агріппа вважав вигідним увійти в довіру до Друзу -єдиний синові нового імператора, вельми зіпсованому молодому людині, зробившись розпорядником його задоволень. Втративши матір, він продовжував користуватися розташуванням Антонії і жив у Римі, ні в чому собі не відмовляючи, оскільки лихварі з полюванням позичали грошима настільки наближеного до будинку владик людини. Він був одружений - як водилося в Іродів, на своїй родичці, яка стала вірною його помічницею. Киприда не перешкоджала величезним витратам чоловіка на хабарі потрібним людям, бо розділяла всі його задуми, - а задуми були грандіозні. Чому б онукові Ірода Великого не стати царем? Царів роблять в Римі, і у Агріппи є всі підстави сподіватися. Якорем надії був Друз Цезар, і Агріппа зі шкіри ліз, щоб залишатися біля нього, а для цього слід було якомога винахідливішим потурати його порокам.

Розгульне життя скінчилася тим, що Друз у кольорі років помер (23 рік), а імператор, в гніві на безпутніх приятелів сина, прогнав усіх з очей геть. Агриппе довелося терміново бігти з Риму, залишивши ні з чим численних кредиторів. Він відправився в Юдею, де його ніхто не чекав, але жевріла надія, бо до нього вже дійшла приємна звістка, що його сестриця Іродіада, дружина невдахи Боета (про яку він не згадував, поки вона животіла в нікчемність), поміняла подружжя, причому на рідкість вдало: Іродіада вийшла заміж за самого тетрарха Антипові!

Агріппа плив до Юдеї, задумавши наблизитися у що б то не стало до двору Антипи, хоча зробити це було непросто: припадаючи Антипі дядечком, Агріппа завжди поблажливо до нього ставився, а точніше нехтував. Спритник по частині інтриг, він придумав хитрий план дій, і Киприда, вірна дружина, погодилася брати участь в невеликому спектаклі, який вони задумали по приїзді розіграти. Вступивши на берег, вони розлучаться: Агріппа попрямує в Ідумею, а Киприда отошлёт Антипі і Іродіадою відчайдушний лист, в якому повідомить, що, доведений злою долею до відчаю, її дорогоцінний чоловік вирішив покінчити з собою, покинувши її і дітей без засобів до існування.

Ефект від листа Кіпріди (написаного Агриппой) виправдав радісні очікування: щасливі молодята Антипа і Іродіада милостиво запросили родичів до себе.

Дуже скоро Агріппа зробився своєю людиною у тетрарха- він швидко освоївся при дворі і ще швидше зорієнтувався, усвідомивши, що Антипа як був, так і залишився нудним лежнем, а сестриці Іродіадою палець в рот не клади. Їх шлюбний союз народ засуджував. Носилися чутки, що вони стали жити разом ще при живому Боете, а щоб той не заважав, його отруїли. Боягузливий Антипа, як не був закоханий, уже обтяжувався скоєним, з полюванням слухаючи докорів містився при ньому проповідника. За заклопотаності сестриці Агріппа здогадався, що її щось страшить.

У довірчій бесіді з братом Іродіада зізналася, що Антипа ненадійний і прислу-шивается до ворожих проповідям Іоханана, оратора-златоуста, що користується підтримкою темного народу. Як стало їй відомо, нестерпний проповідник у відкриту зажадав від Антипи видалити вдову брата. Добитися укладення Іоханана в темницю їй вдалося, але стало ще гірше: Антипа пристрастився розмовляти з в'язнем. Вона відвезла чоловіка в Тіверіаду, залишивши ворожого базіки в Махероне, але Антипа, скучивши, звелів привезти Іоханана. Зараз, коли йдуть приготування до святкування дня народження тетрарха, виїхати з Тіверіади і відвезти Антипові немає ніякої можливості.

Агріппа задумався: непорушність положення сестри кровно його торкалася. У пристрої святкування він брав живу участь, оголосивши себе знавцем римської витонченості, яку любив тетрарх. Взагалі-то в витонченості Агріппа ні сильний: для Друза він зазвичай влаштовував бенкети з голими флейтисткою, паскудними мімами та гладіаторами, але тут вирішив блиснути, виписавши звідусіль кращих музикантів і танцюристів. У його хитромудрої голові раптово виник зухвалий задум. Донька Іродіади була досить привабливою і дуже витонченої юної дівицею, до якої тетрарх ставився з батьківською ніжністю. І Агріппа поділився задумом з сестрою: якщо вона не проти, актори навчать дівчинку красивому римському танцю, і, несподівано для Антипи, вона станцює на бенкеті. Вони оголосять її танець подарунком вітчиму, який вона приготувала потай від усіх, і стануть просити тетрарха винагородити юну танцівницю. Нехай дівчинка сяде на коліна до тетрарху, нехай пеститься і теж просить про нагороду, а коли Антипа дасть слово виконати її бажання, нехай вона запитає у матері, що попросити.

Очі Іродіади жадібно блиснули.

- Голову Іоханана, - вирішила вона.

Задум брата припав Іродіадою по душі-не думаючи більше про дотримання пристойності, вона тут же веліла почати навчання дочки мистецтву римських танців.

Знаменний день настав. Поспостерігавши вранці, як граціозно танцює дівчина, і багатозначно переглянувшись з Іродіадою, Агріппа зайнявся проведенням свята. Гостей стало багато- з'їхалися всі магістри та кіліархі тетрарха, і кожного слід було посадити відповідно до його чином. Антипа вийшов народу одягненим заради торжества в розкішне вбрання. На голові тетрарха красувався царський вінець батька, на який він не мав права, однак піддався на умовляння дружини і шурина. Подарунки й солодкі промови підданих, музика, вишукане частування і смачне римське вино привели його в блаженний стан. Навколишні клялися, що ніколи досі у них не було настільки мудрого і поблажливого правителя, і тетрарх охоче слухав улесливим словам, тим більше що думав про себе так само. Пантоміми, акробати, фокусники і танцюристи змінювали один одного-гості весело шуміли, упившись незнайомим віном- все йшло, як по маслу. А тут музика зазвучала особливо співуче, і випурхнула молоденька танцівниця, закутана в прозоре покривало. Рухаючись надзвичайно витончено, вона поступово звільнялася від покривала, поки не залишилася в райдужному хітоні і вінку з живих квітів. Придивившись здивовано, Антипа дізнався пасербицю. Іродіада, нагнувшись до чоловіка, шепнула, що Соломія потай від усіх приготувала названому батькові цей подарунок з любові і вдячності до нього. А дівчинка продовжувала танцювати, піднявши руки над головою- її рухи були так вишукано стримані, так чарівні, так не схожі на розгнуздані місцеві танці, що Антипа замилувався. Бенкет примолк. Танцівниця, відчуваючи, що подобається, засяяла посмішкою.

Виконавши все, чому її навчили, розчервоніла і радісна, Соломія підбігла до тетрарху і, сівши до нього на коліна, ніжно поклала голову на плече вітчима. Агріппа скажено зааплодіровал- здивовані побаченим гості наслідували його приклад. Розчулений Антипа взявся допитуватися у дівчинки, де вона навчилася справжньому римському танцю, але Агріппа, не давши їй відповісти, заявив, що Соломія заслуговує нагороди.

- Проси, що хочеш, дитя моє, - кивнув Антипа, помітивши, як подобається дівчинці виблискує у нього на грудях важке намисто.

- Е, ні, - втрутився Агріппа. - Поклянись, пан, що ти виконаєш будь-яке бажання доньки.

Розпалений бенкетом Антипа з готовністю поклявся.

- Говори ж, чого тобі хочеться попросити у тетрарха, - нудотним голосом звернувся до племінниці Агріппа. - Дівчинка розгубилася. Нехай запитає у матері.

Іродіада милостиво розкрила дочки обійми, і та кинулася до неї. Прошепотів щось на вухо дочки, Іродіада підштовхнула її до тетрарху.

- Хочу голову Іоханана, - пролунав ніжний дівочий голосок.

- Якого Іоханана? - У Антіпи витягнулося обличчя.

- Вона каже про проповідника, посадженому тобою в темницю, - пояснив Агріппа.

Соломія кивнула опущеною головою. Гості, замовкнувши, чекали, коли заговорить тетрарх.

- Навіщо тобі мертва голова? - Пробурмотів збентежений Антипа. - Проси в мене, що хочеш, хоч половину скарбниці.

- Ти дав слово, - не витримала Іродіада.

- Тобі подобається це намисто? - Не слухаючи дружину, почав знімати з шиї прикраса Антипа. - Візьми його. Я дам тобі ще не одне намисто. Ти будеш задоволена.

Соломії дуже подобалося намисто, однак, злякано покосившись на матір, вона повтори-ла:

- Хочу голову Іоханана ось на цій страві.

Тетрарх мовчав в замішанні. Менш за все він хотів стратити пророка, який наставляв його, що розумів доброму, давати корисні поради. Він взагалі уникав стратити підданий-них, пам'ятаючи про жахи минулих років і вірячи, що правителю набагато безпечніше бути мило-Стівом. Але він розумів, що потрапив у пастку: клятва була вимовлена, відпиратися ганебно.

Іродіада не витримала його тривалого мовчання. Наблизивши голову до чоловіка, вона люто прошепотіла:

- Якщо ти увільнёшь і на цей раз, клянусь, сьогодні ж поїду в будинок Боета.

Антипа здригнувся, але продовжував мовчати. Тоді, повернувшись до стражникам, Іродіада владно наказала:

- Чому ви зволікайте? Ідіть і відрубайте голову Іоханану, як вирішив тетрарх.

Але стражники не зрушили, запитально дивлячись на Антипові, що призвело Іродіаду в сказ. Агріппа, бачачи, що сестриця поза себе і готова на все, схопив тетрарха за руку:

- Накажи стражникам коритися, пан! Інакше над тобою стануть сміятися.

І Антипа слабо кивнув сторожі:

- Виконуйте.

«Ірод (Антипа) боявся Івана, знаючи, що той муж праведний і святий, і беріг його-багато робив, слухаючи його-і з задоволенням слухав йому». (М, У1, 20)

«Під час святкування дня народження Ірода, дочка Іродіади танцювала перед зібранням і догодила Іродові. Тому під присягою він обіцявся їй дати, чого вона попросить. Вона ж, за нущенію матері своєї, сказала: Дай мені тут на полумиску голову Івана Хрестителя. І засмутився цар-але через клятву й при столі з ним, звелів дати їй. І послав стяти Івана в в'язниці. І принесли його голову на блюді і дали дівчині, а та віднесла її своїй.

А учні його прийшовши, взяли тіло, і поховали. »(Мф, гл.14, 3-12)

«Ірод умертвив цього праведного людини, яка переконував іудеїв вести доброчесний спосіб життя, бути справедливим один до одного, живити благочестиві почуття до Предвічного і збиратися для обмивань ... Так як багато стікалися до проповідника, вчення якого підносило їхні душі, Ірод став побоюватися, як би його величезний вплив на маси не повело до яких-небудь ускладнень. Тому тетрарх зволів попередити це, схопивши Іоанна і стративши його раніше, ніж довелося б покаятися, коли буде вже пізно. »(ІФ, ВД, кн.17, гл.5).

Ці події відбулися, судячи з усіх у, в 24 році н.е. В Іудеї десятий рік сидів римський прокуратор Валерій Ґрат, якому не було діла до того, що відбувалося у Антипи, аби в тетрархії зберігалося спокій. Знаючи це, Антипа перебував у безтурботності, але, як на зло, галилейський народ знову захвилювався. Всюди стали розноситися вести про непідвладних людському розуму чудеса, що творяться новим проповідником, про який досі ніхто не чув. Заговорили про незвичайні зцілення, які він здійснював, про прозрівають сліпців, що знаходять силу розслаблених і позбавляє від виразок прокажених, а, головне, про мудрих повчаннях проповідника. Дружина Худзи, урядника тетрарха, чула їх власними вухами і настільки захопилася, що просила чоловіка відпустити її послужити тому, кого вона називала пророком. Антипа здивовано слухав розповідями про коїлися в його області подіях, але, коли почув про воскресіння умёршей дочки Яіра - старійшини синагоги, якого він зустрічав, в страху не втримався від вигуку:

- Це Йоханан воскрес і творить чудеса!

Почуття провини за страту вчителі не залишало Антипові. Обставини змусили його вчинити жорстоко, позбавивши тим самим мудрого наставника, навчав добрим справам і вчинкам.

Іродіада ж, цілком задоволена життям, зробилася повноправною пані в палаці, де все їй корилися беззаперечно. Свою доньку вона, не порадившись з чоловіком, посватала і видала за родича, відправивши геть з очей геть, так що дівчині в майбутньому навряд чи міг представитися випадок знову блиснути танцями на бенкеті у тетрарха. Чудесами і пророками вона не цікавилася, воліючи контроль за доходами, що надходили в казну т етрарха.

- Невже Йоханан воскрес, щоб покарати нас? - В сум'ятті повторював Антипа.

Його заспокоїли:

- Це не Йоханан. Ім'я нового вчителя Ісус. Він родом з Назарету Галілейського, і прозивається Назаретянин. На відміну від Іоханана він ласкавий і привітний з людьми, не уникає застіль і акридами воліє хорошу їжу і молоде вино. Мудрістю ж він перевершує всіх книжників і фарисеїв, з якими часто сперечається і картає їх за невіру.

А дружина Худзи додала, що ніколи не чула від учителя жодного поганого слова про тетрархів. Заспокоївшись, Антипа сказав, що не проти б побачити дивного чудодея, і, коли він прийде до палацу, нехай приведуть парочку сліпців, щоб побачити його чудеса власні очі.

Послужливі люди тетрарха, бажаючи виконати його волю, стурбували власних слуг. Ті стурбували нижчих і, як водиться, все перебрехали і переінакшили. Противники Ісуса - вчені іудеї, затаїли досаду, що не в силах ні переспорити його, ні переконати, поквапилися злорадно оголосити, що тетрарх намір схопити його і укласти в темницю, як Іоханана. Матфей свідчить:

«Того дня прийшли деякі з фарисеїв, і сказали Ісусові:

- Вийди і піди звідси, бо Антипа хоче вбити тебе.

Ісус відповів з сумним спокоєм:

- Підіть і скажіть тому лисові: Ось Я виганяю бісів і чиню вздоровлення, сьогодні та завтра, а закінчу на третій день. Чи не боюся нікого бо не вбивають пророків поза Єрусалимом. »

Антипа образився, дізнавшись відповідь Ісуса, і послав привести його силою, - але той уже покинув межі Галілеї.

Коли прокуратор Валерій Ґрат відсидів в Юдеї 11 років, в Римі схаменулися і прислали йому заміну, - подія, всіх стривожені, бо знайоме зло завжди гірше незнайомого. Втім, Антипа, що вмів ладити з римлянами, не боявся за себе. Проте сталося так, що саме Антипа першим постраждав від дій нового намісника.

Понтій Пілат, новопризначений прокуратор Іудеї, був професійним військовим. Відмінний служака, він потрапив у преторіанської гвардії, де дослужився до високого чину трибуна. Висуванець Сеяна, він був особисто відданий своєму префекта, за що за вислугою років отримав хлібне місце прокуратора і прибув до східних варварам з метою тримати їх у вузді. Спочатку він з'явився в Антіохію до намісника Сирії, якому був підпорядкований. Слідуючи звідти в Цезаря Іудейську, його резиденцію, щоб приступити до обов'язків, він з військом повинен був перетнути Галілею, що і зробив, що не повідомивши про те Антипові. Більш того, не розбираючи, де вручена його піклуванню юдея, а де володіння тетрарха, він вважав за потрібне навести порядок і в Галілеї. Подробиці інциденту залишилися невідомі. Лука пише: «У той час деякі розповіли Йому про галілеян, кров яких Пилат змішав з жертвами їх.» Іншими словами, римські воїни за наказом прокуратора справили смертовбивства на території тетрархії, що болісно уразило самолюбство Антипи.

Новий прокуратор пішов у Цезаря, де йому пояснили здійснений промах і значення Антипи, особисто знайомого імператору. Тетрарх не забарився висловити невдоволення, пригрозивши скаргою до Рим, що вельми стривожило Пілата. Таким чином, відносини між тетрархом Галілеї і прокуратором Іудеї з перших же днів були зіпсовані.

Наближався Великий Песах, і в Єрусалимі очікувалися наплив гостей і з'їзд важливих персон. Песах Юдейський - свято на честь єгипетського Виходу, коли всякий іудей в ніч на 15-е нісана повинен покуштувати освяченого ягняти, а потім 7 днів читати Біблію, є мацу і пити виноградне вино. У 26-му році він був до того ж Великим, тобто подвійно урочистим, і народу нахлинула сила-силенна. Антипа, так само як і брат його тетрарх Філіп помістилися в обширному палаці батька свого Ірода Велікого- Пилат з римським військом - в Антониевой вежі - могутньої фортеці, яка височіла над іудейським храмом як символ римської влади. Антипа скаржився брату на дії нового прокуратора, - але Філіп був настільки миролюбний і обережний, що уникав всяких обіцянок. Іродіада обурювалася і намагалася посварити братів-Іродов. Все це дратувало Антипові, а тут ще додав турбот первосвященик Аннан, що з'явився з вимогою втрутитися в релігійні негаразди, загрожували ось-ось розгорітися в місті. Виявляється, галилейський проповідник Ісус, з'явившись в Єрусалим, викликав велике хвилювання в народі. Він і минулого року вимовляв крамольні мови в храмі, а нині влаштував щось зовсім недозволене, розігнавши торговців жертовними голубами та перекинувши столи міняйлів. Антипа, дотримуючись необхідну ввічливість, але з таємним роздратуванням сказав первосвященика, якого не любив, що у справи релігійні не має права втручатися, нехай Аннан розбирається сам. Про Ісуса Назаретянин він чув, додав важливо тетрарх, але в Галілеї той поводився спокійно.

- Що йому треба? - Поцікавилась Іродіада, уникала показуватися на очі священнослужителям, побоюючись неприємних натяків на своє друге подружжя.

- А ну його, - відмахнувся Антипа. - Усі хочуть навантажити мене своїми турботами, але ніхто не хоче пальцем об палець вдарити, щоб допомогти мені.

Настав напередодні дня Опрісноків, коли ввечері, по настанні Великої суботи, долженствовало є пасхальне ягня, проте Аннан не думав про молитви. Йому настільки не терпілося розправитися з галілейським проповідником, якого він почитав небезпечним богохульником, що, не злякавшися близькості святого дня, він, отримавши наводку від підкупленого сопутников Ісуса, розпорядився тієї ж ночі схопити його. Отримавши в свою владу ненависного проповідника, який і не збирався тікати, Аннан поквапився зібрати судилище - синедріон, що засудив Ісуса Назаретянина на смерть. Торжествуючий Аннан відправив засудженого до Пилата з вимогою негайно, до суботи стратити його, оскільки самі іудеї були позбавлені римлянами права страчувати і милувати.

Пилат, надзвичайно незадоволений тим, що його потривожили, готовий був відпустити засуджений-ного, за яким не знайшов ніякої провини, тим більше що у преторії невтішно голосили жінки, благаючи про милосердя. Тут прокуратору недоречно підказали, що Ісус - галилеянин, підданий Антипи, і Пілата прийшла відмінна думка: він отошлёт засудженого тетрарху. Антипа повинен оцінити римську люб'язність прокуратора, нітрохи не зазіхав на його прерогативи. Це стане прихованим вибаченням за мимовільну помилку в Галілеї і покладе початок добрим відносинам між ними.

І засудженого воїни відвели в палац до тетрарху. Обурення розбудженого Антіпи можна уявити. Однак Іродіада зупинила його скарги, пояснивши чоловікові, що Пилат таким способом простягає йому пальмову гілку миру.

- Чи не починай слідства, - порадила вона. - Вели його мерщій обезголовити, і справа з кінцем.

Антипові покоробило: він терпіти не міг усілякі смертовбивства, а вже після історії з Іохананом і думати про страти не хотів. Втім, люб'язність Пилата була йому приємна, і, вирішивши подолати лінь заради добрих відносин з римлянами, він погодився виконати обов'язки тетрарха і допитати засудженого синедріоном галилеянина. Тут Хузаа-домоправитель підказав пану, що наведений воїнами людина - той самий чудодій, про який було стільки розмов в Галілеї, і його дуже шанує дружина Худзи. Зрозумівши, про кого йдеться, Антипа остаточно прокинувся і, повний цікавості, намірився побачити Ісуса негайно: фатальне рішення, наблизило трагедію, бо, відклади тетрарх справа, що наступив свято завадив би тимчасовому суду.

Іродіада не побажала поглянути на знаменитого проповідника, віддалившись купатися, ніж засмутила Антипові, що не виносив навіть короткочасної розлуки з коханою дружиною. Зітхнувши, він звелів привести засудженого, бо мав намір допитати його келійно. Але тетрарху пояснили, що треба пройти до приймальної, де в очікуванні суду зібрався народ: храмові служителі, фарисеї, римські воїни, ще якісь люди. Незадоволений тетрарх змушений був приступити до одяганню у вихідні одягу.

- Де ж він? - Сівши на суддівське крісло під розкішним навісом і оглянувши велелюддя-ство, поцікавився Антипа.

Йому вказали на непримітного людини в бідній одязі, що сидів у кутку на підлозі. Антипа, який чекав побачити величного пророка, начебто Іоханана, розчарування скривив рот. Воїни, змусивши людину встати, підвели його до підніжжя тетрарха. Антипа, мовчки розглядав його, не в силах приховати подиву.

«Ось Він, отрок мій, якого Я тримаю за руку, обраний мій, до якого благоволить душа моя ... Він зійшов, як син, і мов корінь з сухої землі-ні в Ньому ні виду, ні величі ... Він погорджений умалён перед людьми , чоловік скорбот, пізнав хвороби, і ми відвертали від Нього особа своє ... ні в що не ставимо Його. Але Він узяв на себе наші немочі і поніс наші хвороби-а ми думали, що Він був вражений, карний і знищений ... Він із'язвлён був за гріхи наші і мучений за беззаконня наші ... і ранами Його ми зцілилися. Він гноблений був та понижуваний, але страждав добровільно, і не відкривав уст своіх- як вівця, веден Він був на заклання. »(Ісайя, гл.42, 53)

Антипа так і не встиг заговорити. До нього з криками кинулися люди Аннана.

- Це богохульник! Віровідступник! - Кричали вони. Він прилюдно зневажив Бога. Покарай його, тетрарх.

Тут же з іншого боку підбігли якісь городяни і почали шанобливо благати вислухати їх, твердячи, що Пілат не знайшов на Ісусі ніякої провини. Священнослужителі, відчуваючи себе набагато впевненіше, обурено накинулися на них-піднявся гвалт. Антипа здивовано дивився на те, що відбувалося безчинство і безмовного проповідника в оточенні воїнів. Тетрарх спробував говорити, але через шум його слова виявилися ніким не почуті. Залишалося вдатися до допомоги варти, що він і зробив, звернувшись до охраннікам- ті розштовхали споривших по різних кутах.

- Ти і є Ісус з Назарету? - Нарешті зміг заговорити тетрарх.

Проповідник ледве помітно кивнув.

- Я багато чув про тебе. Кажуть, ти робиш чудеса.

- Силою сатани творить він свої чудеса! - Заволав один з людей Аннана.

З іншого кутка його тут же обурено спростували, і охоронцям довелося знову наводити порядок.

- Бачиш, що коїться через тебе? - Обурено поділився з Ісусом Антипа. - Не дають говорити. Ніякої поваги до тетрарху. Ну, в чому ти завинив? Чим так розлютив наших вероучителей?

З лав людей Аннана знову пролунав голос:

- Тетрарх, він сказав, що зруйнує храм нашого Бога, який тридцять сім років будував цар Ірод - твій батько.

- Це недобре, - посуворішав Антипа. - Ти це сказав?

І, оскільки Ісус мовчав, свідок переможно підтвердив:

- Сказав, сказав!

- Та як одна людина може зруйнувати величезний будинок? - Обридивсь Антипа. - Дурниці. Мовчите все і дайте мені з ним поговорити. Я тетрарх.

Коли встановилася тиша, він знову звернувся до понуро стояв перед ним людині:

- Чув, в чому тебе звинувачують? Виправдовуйся. Чому ти мовчиш?

Ісус слабо знизав плечима.

- Він ні в чому не винен! - Зашуміли захисники. - Римський прокуратор не знайшов за ним ніякої провини.

- Тетрарх, хто впустив до тебе цих людей? - Обурилися священнослужителі. - Хто вони такі, щоб тут говорити?

- Мовчати! - Вийшов з себе Антипа. - Ідіть звідси все. І люди Аннана теж.

Присутні позадкували до дверей і стовпилися там. Ніхто не пішов.

- Нарешті ми можемо говорити, - перевів дух Антипа. - Слухай, Ісус, мене не стосується, в чому ти завинив перед Аннаном, - довірливо знизив він голос. - Я не ханжа. Ми, Іроди, завжди були за свободу віри. Пилат визнав тебе невинним, і з мене досить. Як тетрарх, я теж не знаходжу ніякої провини за тобою і судити тебе не стану. Але відпустити тебе я теж не можу, бо не має наміру сваритися з Аннаном. Що робити з тобою, розуму не прикладу. Мабуть, відправлю тебе в Махерон: там після Іоханана пустує дуже зручне приміщення. Але покажи мені якесь своє чудо. Я хочу подивитися, як ти їх робиш.

Якби в ту мить Антипа міг здогадатися, що може сам створити диво і врятувати Ісуса від Голгофи, - діяння, за яке він був би прославляємо тисячоліття! Але Антипі дуже хотілося побачити який-небудь незвичайний фокус, захопитися, позбавитися, здивуватися, і мовчав людина, сумно дивився на нього, викликав досаду.

Тут йому спало на думку, що Пилат, що не побажавши вплутуватися в іудейські свари, своєю показною люб'язністю поставив тетрарха в скрутне становище, а сам умив руки. Антипові знову хочуть змусити стратити проповідника. Але він всіх перехитрить. Він не карає чудотворця. Він зробить інакше ...

Лука розповідає: «Ірод (Антипа), побачивши Ісуса, дуже зрадів, бо давно бажав побачити Його, бо багато чув про нього і сподівався побачити чудо яке. І багато питався. Але Ісус не відповідав йому. Первосвященики ж і книжники стояли і посилено звинувачували Його. Але Ірод зі своїми ізневажив Його і надсміявся над Ним (що не міг вчинити ніякого дива, тим не менше) одягнув Його в світлу (ошатну) одяг і відіслав до Пилата. І того дня стали Ірод друзями між собою, бо давніш ворожнеча ... »

Одягу були м'якими і красивими, бо Антипа, пам'ятаючи про Іоханане, не бажав зла Ісуса: він вважав, що Пилат відпустить його, і, звільнившись, галилейський проповідник повинен виглядати гідно. Ці одягу римські воїни на Голгофі, знявши з Ісуса, розіграли потім в кістки між собою.

Ледве свято минув, Антипа поспішив виїхати з Єрусалиму, наляканий зловісними знаменнями, сопутствовавшими страти Ісуса, який був все-таки убитий Пилатом. Тетрарх 4верял себе, що безвинно в загибелі ще одного пророка, але щось тривожило його. Він навіть поскаржився Іродіадою, що майбутнє його лякає. Але неспокійні думки дружина не цікавили Іродіяду, зайняту зведенням рахунків з невдячним братом своїм Агрипа-співаю, що наважився інтригувати проти неї. З палацу вона його видворила, ледь запримітила, як багато влади він забрав. Тетрарх відвів Агриппе з його Киприда цілком пристойне житло в Тіверіади, визначив відому суму грошей для проживання і дав звання городсько