Материнський інстинкт - міф чи реальність?

У світі, мабуть, не знайдеться жодного вченого, який зміг би чітко сформулювати визначення материнського інстинкту, оскільки сам зміст поняття «материнський інстинкт» не визначене. Представлений в цій статті матеріал є спробою перекласти з наукової мови на «загальнолюдський» висновки досліджень як вітчизняних, так і зарубіжних вчених. А оскільки поняття «материнський інстинкт» поширене в нашому суспільстві і оточене великою кількістю міфів, сподіваюся, викладені нижче матеріали, допоможуть читачам глибше зрозуміти природу материнства.

Уявлення про материнство, прийняті в сучасному суспільстві істотно відрізняються від образів матерів, притаманних попереднім епохам. Так, Ллойд де Моз описує типовий випадок для колоніального Бостона: «Після вечері мати поклала дітей у кімнаті, де вони спали одні, і батьки вирушили в гості до сусіда. Після повернення мати підійшла до ліжка і не знайшла молодшої дитини (дівчинку близько п'яти років). Після довгих пошуків, її знайшли що впала в колодязь в їхньому підвалі, батьки вважають смерть дитини «покаранням» за роботу у свято ». Як видно, смерть дитини не була оцінена ні матір'ю, ні батьком як результат їх халатності, а лише як «божа кара» за порушення релігійних правил, які не мають прямого відношення до батьківства.

Цей приклад - лише мале свідчення того, як ставилися до дітей, до материнства і батьківства аж до кінця XVIII століття. Тут, як не можна краще, підходить приказка: «Бог дав, бог взяв». У бідних пролетарських і селянських сім'ях (а саме такі родини становили більшу частину населення як Росії, так і Європи), чергова вагітність не сприймалася як радість, бо в сім'ї з'являвся «зайвий рот», а жінка на деякий час втрачала колишню працездатність. І, навпаки, смерть дітей найчастіше сприймалася позитивно, так як сім'я позбавлялася від «зайвого рота». Жінки ж зі знатних родин вважали непристойним грудне вигодовування і наймали для своїх немовлят годувальниць (жінок бідних станів, чиї діти померли незабаром після народження).

Материнська любов, в тому вигляді, в якому ми говоримо про неї сьогодні, як норма стала формуватися тільки до кінця XVIII століття. «Нова мать» в кінці XVIII - початку XIX століття починає інакше піклуватися про дитину: стає немодним віддавати дитину в інтернати, модним - спілкуватися з дитиною, прийнятним стає також грудне вигодовування, на яке вирішуються матері-дворянки (у літературі це знайшло відображення в образі Наташі Ростової). Не любити дітей стало соромно.

Якщо задатися питанням, що таке материнський інстинкт в уявленнях більшості людей, то отримаємо приблизно таку відповідь: «Це любов матері до дитини, прагнення піклуватися про нього і опікати, прагнення захищати його від негараздів, готовність віддати своє життя за нього» і т.п . Але всім нам відомі випадки, коли жінки вбивають своїх дітей, власноруч або в результаті халатності. Про такі випадки нам розповідають численні ЗМІ, і, на жаль, досить часто ... Виходить, якщо існує материнський інстинкт, то він як біологічно даний нам, жінкам, феномен повинен бути притаманний кожній з нас? А що сказати про жінок, які залишають своїх дітей у пологових будинках, що здають їх в притулки та інтернати? А жінки, що ведуть асоціальний спосіб життя, і просто-напросто забувають годувати своїх дітей? Де їх материнський інстинкт?

У той же час, нам відомі випадки, коли матері жертвують власними життями, заради збереження життя дитини (пам'ятаєте розповіді про війну, коли жінки накривали дітей власним тілом, підставляючись під кулі, але зберігаючи життя дітям?), Роками (а іноді десятиліттями) переживають горе, пов'язане зі смертю народжених або так і не встигли народитися дітей, самовіддано виходжують тяжкохворих малят, відмовляючись від будь-яких благ і комфорту ...

Навіть якщо не говорити про випадки екстремальних, з ряду геть що виходять, то майже кожна благополучна (приймемо це умовне поняття для опису здорових матерів здорових немовлят) мати віддано піклується про своє чадо, жертвує сном і відпочинком, а іноді й відносинами з чоловіком, відмовляється від багатьох благ і задоволень, віддаючи всю себе немовляті. Іноді її долає втома, і вона плаче від безсилля, але все одно продовжує виконувати свій материнський обов'язок, відчуває фізичний зв'язок з немовлям, погано переносить, навіть короткочасну, розлуку з ним.

Дослідження вчених достовірно підтвердили, що на формування материнської поведінки значний вплив робить соціальне оточення (очікування оточуючих від жінки, загроза соціальному статусу, ставлення до позашлюбної вагітності, кар'єрні інтереси і т.п.), а так само традиції материнства, прийняті в суспільстві в кожен історичний період.

Так, в тих випадках, коли народження дитини не вітається або навіть засуджується соціальним оточенням, жінки використовують різні, в тому числі дуже жорсткі способи, щоб позбутися дитини. І це вже стосується не тільки минулих часів, але й сьогодення. Так, досі в селах зустрічаються випадки, коли позашлюбна дитина самотньої жінки (молодий і не дуже) або виявляється убитий власною матір'ю, або підкинуть чужим людям, або залишений в пологовому будинку. Недолуга матуся приховує факт своєї вагітності та пологів (найчастіше їй це успішно вдається) і сподівається на те, що життя потече своїм чередом, як раніше.

Крім того, на формування материнських якостей і того, що ми називаємо материнським інстинктом, істотний вплив робить досвід жінки у взаєминах з власною матір'ю. Материнство зароджується в жінці не тоді, коли вона народила, а тоді, коли вона народилася сама. Саме самий ранній досвід взаємин дівчинки з мамою закладає в ній необхідні для здійснення материнства здібності, такі як: чуттєвість і чуйність, довіра і здатність до самовіддачі, щирість і ніжність, а також безумовну любов до дітей.

Жінки, що мали труднощі у взаєминах з матерями, що зазнавали брак материнської любові і ласки зазнають серйозних труднощів у власному материнство. Як крайній варіант, вони відмовляються від материнства взагалі, віддаючи перевагу кар'єрним інтересам, або перекладають турботи про дитину на плечі держави (поміщаючи дитини в соціальні установи), в більш легких випадках - турботи про дитину перекладаються на плечі родичів (бабусь і тіточок), найманих помічниць (нянь). При цьому, якщо жінка-мати належить до соціально благополучним верствам населення, то передача материнських функцій третього особам завжди відбувається під слушним приводом (не можна перервати навчання у вузі, не можна втратити престижне місце роботи, необхідно терміново захистити дисертацію, та ін.), Який, однак, при найближчому розгляді виявляється неспроможним (завжди можна взяти академічну відпустку, кар'єру можна зробити і після відпустки по догляду за дитиною, як і дисертацію).

Жінки з більш низьких соціальних верств виправдання знаходять менш «піднесені» - немає грошей, немає де жити, і абсолютно приголомшливий аргумент: «Потрібно влаштовувати особисте життя». Будь-яка успішна і любляча мати підтвердить: всі представлені докази шеляга ламаного не варті. Але навіть якщо жінка, недолюбленного власною матір'ю в дитинстві, виховує свою дитину сама, вона частіше, ніж інші матері, дратується на нього, швидше і частіше втомлюється від нього, гостріше переживає вимушену соціальну ізоляцію, пов'язану з доглядом за немовлям. Само собою зрозуміло, що діти таких матерів мають більш високий ризик щодо формування емоційних і поведінкових розладів, частіше хворіють.

Дослідники, які віддають перевагу соціоцентристська позицію, переконані, що материнський інстинкт - це міф. На їхню думку, материнська любов - це поняття, яке не просто еволюціонує, але й наповнюється в різні періоди історії різним змістом. Розглядаються три головні соціальні жіночі ролі: матері, дружини і вільно реализующейся жінки, - і в різні епохи панують різні жіночі ролі: «Жінка стає кращою або гіршою матір'ю в залежності від того, цінується або ж знецінюється в суспільстві материнство». У такому випадку, материнство - це одна з соціальних жіночих ролей, тому навіть якщо потреба бути матір'ю і закладена в жіночій природі, суспільні норми і цінності роблять визначальний вплив на материнство.

Не варто пояснювати, що людина, незважаючи на розум і духовність, ще й істота біологічна, і багато, що притаманне тваринам, притаманне нам. Так само, як всі ссавці, жінки вигодовують дітей грудним молоком, та й процес зачаття і виношування плоду не так сильно відрізняється від того, як це відбувається у тварин загону ссавців. У зв'язку з цим вчені-етологи, проводили і проводять дослідження, що стосуються турботи про потомство, спостерігаючи за представниками тваринного світу і знаходячи ознаки схожості з тим, як це відбувається у людей. Одним з найвизначніших представників етології, Боулбі, розроблена концепція про формування прихильності, яка є найважливішою умовою не тільки для нормального розвитку дитини, але і його виживання.

Феномен прив'язаності був спочатку описаний у тварин і птахів, як приклад можна привести гуску і її виводок, який невідступно слідує за нею. Виявляється, для людини так само важливе формування прихильності між матір'ю і немовлям. Формується вона поступово, ще з моменту зачаття і досягає свого піку через сім-вісім місяців після народження дитини. Формування прихильності матері до немовляти - процес, скоріше, біологічний, ніж соціальний або психологічний, і відбувається він під впливом як інстинктивних реакцій (на посмішку і «воркування» дитини, її вираз обличчя і залежність від матері), так і гормональних змін, що відбуваються в організмі матері і під час вагітності, і в період пологів, і в період грудного вигодовування. Так, деякі запахи, пов'язані з життєдіяльністю немовляти сприймаються матерями як приємні, тоді як всі навколишні морщать носи.

В цілому, розвиток прихильності матері до дитини після пологів, з точки зору фізіології, містить три важливих компоненти:

1. Присутність дитини змінює рівень гормонів в крові матері (естрогенів, прогестинів, тестостерону і пролактину), які стимулюють в жінці материнське поведінку. При розлученні матері та новонародженого рівень відповідних гормонів змінюється, формується стресова гормональна картина.

2. Тілесний і емоційний контакт між матір'ю і дитиною в перші 36 годин після пологів забезпечує адекватний гормональний відповідь в організмі матері і сприяє формуванню прихильності між ними на період новонародженості.

3. Грудне вигодовування, що забезпечується гормоном пролактіном, стимулює вироблення ендорфінів, що дає фізіологічну підтримку розвитку прихильності.

Отже, материнське поведінка формується під впливом трьох основних чинників:

1. Біологічні (генетично закладені форми поведінки та реакції, гормональні зміни) ;

2. Соціальні (традиції материнства, прийняті в суспільстві, вплив найближчого соціального оточення) ;

3. Психологічні (особиста історія жінки, досвід взаємин з власною матір'ю).

Резюмуючи вищесказане, можна сказати, що материнська турбота і прихильність до дитини настільки глибоко закладені в реальних біологічних умовах зачаття і виношування, пологів і годування грудьми, що тільки складні соціальні установки можуть повністю подавити їх. Жінки за самою своєю природою є матерями, хіба що їх спеціально навчатимуть заперечення своїх дітородних якостей: «Суспільство має спотворити їх самосвідомість, перекрутити вроджені закономірності їх розвитку, здійснити цілий ряд наруг над ними при їх вихованні, щоб вони перестали бажати піклуватися про свою дитину , принаймні, протягом декількох років, бо вони вже годували його протягом дев'яти місяців у надійному притулок своїх тіл »(М. Мід).

Там, де вагітність карається соціальним несхваленням і завдає образи подружнім почуттям, жінки можуть йти на все, щоб не народжувати дітей. Якщо жіноче почуття адекватності своєї статевої ролі грубо спотворене, якщо пологи приховані наркозом, що заважає жінці усвідомити, що вона народила дитину, а годування грудьми замінене штучним годуванням по педіатричним рецептами, то в цих умовах виявляється значне порушення материнських почуттів.

Що таке материнський інстинкт, не може точно пояснити ніхто, але вивчаючи заданий в темі статті питання, ми отримали можливість дізнатися, наскільки складний і тонкий шлях в успішне материнство, і знання це лише збільшує його цінність.