ПРОСТИТУЦІЯ З ТОЧКИ ЗОРУ четвертого і п'ятого ПОКОЛІНЬ ПРАВ ЛЮДИНИ

Згідно юридичній науці, людина є носієм матеріальних і нематеріальних прав і свобод, до останніх з яких відносяться четверта та п'ята покоління прав людини [1, с.47-49].

Четверте покоління прав було відкрито наприкінці ХХ століття в Росії і було названо духовно-моральними правами і свободами людини і громадянина, які проголосили і проголошують духовні та моральні цінності особистості [2, с.199-203].

До четвертого покоління прав відносяться право на життя, повагу духовного і морального гідності людини, заборона тортур і нелюдського поводження, право на творчість, право вибору, свобода совісті та віросповідання, право на духовну освіту і виховання, право людини на сприятливе навколишнє середовище і одухотворення природи та ін.

П'яте покоління прав людини було відкрито на початку XXI ст. (2010р.).

Основу п'ятого покоління прав людини - Божественних прав і свобод, складають Любов, інформація та енергія [1, с.47-49-3, с.87-92].

До п'ятого покоління прав належать такі права, як право на Любов, Віра і любов до Бога, єдність з Творцем, право на народження в Любові, право на інформацію і управління енергією, право на управління простором і часом, право на Співтворчість і вдосконалення навколишнього світу , право на розвиток енергетичної потужності своєї душі і своїх енергооболочек та інші права, які випливають з Любові і Божественної енергії.

Як зазначає автор, значимість відкриття п'ятого покоління прав людини для духовного життя нашої країни була відзначена аномальної спекотною погодою [7, с.107-109].

Полем четвертого і п'ятого поколінь прав людини виступають Любов, Божественна енергія (інформація), мораль, релігія, «золоте правило» і етика ненасильства.

Відповідно до статті 3 Основ законодавства України про культуру [10], Божественні права (п'яте покоління прав людини) і духовно-моральні права і свободи людини і громадянина (четверте покоління прав), а також закріплюються ними цінності відносяться до культурної спадщини і надбань народів Російської Федерації.

У зв'язку з відкриттям четвертого і п'ятого поколінь прав людини, Кохання у Росії була визнана головною загальнолюдською цінністю [11, с.10-16-12, с.373-377].

Любов - Це головна і абсолютна Божественна, Вселенська і загальнолюдська цінність [12, с.373-377].

У Любові і через Любов в людині виявляється Божественне начало:

Бог є Любов,

і хто перебуває в Любові

перебуває в Бозі,

і Бог у ньому (1 Ін.4: 16).

Про присутність і передачі Любові з покоління в покоління йдеться в преамбулі Конституції Росії [13]. У свою чергу, сімейне законодавство виходить з необхідності побудови сімейних відносин на почуттях любові та поваги (стаття 1 Сімейного кодексу Росії) [14].

Предметом нашого дослідження є таке соціально-негативне явище, як проституція, яка буде розглянута з погляду четвертого і п'ятого поколінь прав людини.

У юридичній науці проституція (від лат.prostitio - ганебно, бесчещу, виставляю для розпусти) - вступ за плату у випадкові, позашлюбні сексуальні відносини (секс), не засновані на особистій симпатії, потяг. Характерною ознакою проституції є систематичність сексуальних відносин з різними партнерами (клієнтами) і попередня домовленість про оплату.

У кримінології проституція - це один з видів відхиляється, соціально шкідливого поведінки, фонова середовище для криміналу, а також один з головних видів злочинного бізнесу.

Тлумачний словник російської мови Д.Н.Ушакова під проституцією розуміється явище, породжене експлуататорським ладом - продаж жінками свого тіла з метою добути засоби до існування [15].

З Великої радянської енциклопедії випливає, що проституція - вид соціально-відхиляється. Проституція - історично обумовлене соціальне явище, що виникло в класово антогоністіческіе суспільстві і органічно йому властиве. Відомо про існування проституції вже в рабовласницьких державах, починаючи з 3-2 ст. до н.е. Значного поширення проституція отримала в Стародавній Греції і Римі, де були створені численні будинки терпимості (лупанарії). Проституція існувала і в епоху феодалізму. Вона поширена в сучасних буржуазних державах, незважаючи на формальні заходи щодо її обмеження [16].

Поняття «проституція» вже давно введено в політику і юриспруденцію як негативний образ людини, яка в буквальному сенсі продається («Політична повія», «Правова повія» і т.д.).

Проституція є різновидом сексу (лат. Sexus - підлога), під яким у широкому сенсі розуміють діяльність особини, спрямовану на реалізацію інстинкту розмноження, продовження роду, сукупність психічних і фізіологічних реакцій людини, переживань і вчинків, пов'язаних з прагненням проявити і задовольнити статевий потяг. Як правило, секс виступає засобом задоволення сексуальних інстинктів («похоті») без наміру з боку жінки і чоловіки народити дитину [9].

При шлюбі за розрахунком і занятті проституцією секс виступає джерелом отримання матеріальних благ. Аналогічно свої дивіденди і заступництво отримують «політичні та правові повії».

Поняття «проституція» тотожне поняттям «сексіндустрія» і «секс», які в релігії називають перелюбством. Секс і проституція протистоять четвертий і п'ятий поколінням прав людини. Поняття «секс» не має ніякого відношення до таїнства співтворчість - зачаття і народження дітей. Ряд авторів це таїнство називають Створенням [19, с.133].

Народження дітей - це Божественний промисел, в якому бере участь людина, користуючись своїм Божественним правом на Співтворчість, яке відноситься до п'ятого покоління прав людини [4, с.127-17, с.83-86]. Поява дітей відбувається шляхом об'єднання чоловіка і жінки через почуття Любові [18, с.97]. При цьому бере участь енергія думки, спрямована на народження дітей [19, с.36].

Думка - це різновид Божественної енергії, яка є однією з цінностей п'ятого покоління прав людини [3, с.90].

Людина наділений правом на управління інформацією і енергією, яке відбувається через свідомість і думку [3, с.90-20, с.129]. Як зазначалося вище, право на управління енергією (інформацією) відноситься до п'ятого покоління прав людини.

Як правило, секс позбавлений енергії Любові (Бога). Як вказується в монографії В.Н.Мегре, «Те, що зараз в постелях творять люди, називаючи своє дійство любов'ю, Любов лише ображає, принижує Бога» [19, с.133].

Заняття сексом (задоволення «похоті») позбавляє людину права на Любов і на народження в Любові [9]. Як зазначалося автором цієї статті, «Любов сприяє життя інших і є сполучною ланкою між Богом-Творцем і людиною і всіма світами. Тому кожна людина має право на народження в Любові, яка через Бога походить від жінки і чоловіки. Діти, народжені в результаті похоті, швидкоплинних зустрічей без Любові, як правило, приречені до духовних і моральних муках. Цей аспект, на превеликий жаль, повністю не усвідомлений і йому не було дано правового визначення на законодавчому рівні »[3, с.88].

З викладеного видно, що секс породжує непотрібних і неповноцінних дітей, які, як завжди, є «відмовниками» та вихованцями дитячих будинків та притулків.

До основною з причин девіантної поведінки (від лат.deviatio - відхилення) відносять народження дітей поза Любові відсутність у майбутніх батьків бажання мати дитину, несформованість дитячої аури [21]. Аура дитини під час вагітності не може нормально сформуватися в результаті вступу жінки в статеві стосунки з чоловіками, які не мають ніякого відношення до зачатої дитини [22, с.78-82]. В даному випадку має місце секс (задоволення «похоті»). Часто неадекватна поведінка дітей пов'язано з телегонією («явищем першого самця»), коли перший чоловік в житті діви залишає психічних і фізичний портрет дітей, яких вона народить, а наступні чоловіки передають тільки біологічний матеріал [19, с.35]. Ці чоловіки не є народжуються дітям батьками по духу і крові, тому домінують ознаки першого чоловіка.

Секс і проституція є моральними злочинами, які в релігії називаються гріхами. Гріх, або зло, є порушення закону Божого, беззаконня, чи інакше сказати, гріх, є порушення волі Божої [23, с.13]. Як вказується в Законі Божому, «сьомої заповіді Господь Бог забороняє перелюб, тобто порушення подружньої вірності і всякий злочин проти законної і чистого кохання. Чоловікові і дружині Бог забороняє порушувати взаємну вірність і любов. Неодруженим ж Бог велить дотримуватися чистоти думок і бажань - бути цнотливим в справах і в словах, в думках і бажаннях. Для цього потрібно уникати всього, що може порушити в серце нечисті почуття: спокусливих пісень і танців, видовищ і картин, читання аморальних книг, пияцтва і т.п. »[23, с.350-351].

Моральні злочину - це діяльність людини на рівні думки, слова або справи, яка спрямована проти моральності, душі і Любові (Бога).

В результаті сексу відбувається розтрата сексуальною і душевної енергії не за прямим призначенням. Слід зазначити і те, що добровільний або примусовий секс, а також його різні форми прояву (гетеросексуальні, гомосексуальні, бісексуальні, зоофілія і т.д.), виступають засобом для енергетичного вампіризму (крадіжка сексуальної енергії та енергії майбутнього). Те ж саме стосується продукції, що випускається сексуального характеру (журнали, відео, пристосування і т.д.). Як зазначає С.Н.Лазарев, «будь-яке відео, що розпалює у людини сексуальне почуття на шкоду любові і душі, є порнографією і шкодить здоров'ю» [26, с.65].

Секс є способом передачі венеричних хвороб, а також інших захворювань, що передаються статевим шляхом (СНІД, гепатити тощо). Проституція позбавляє людину права на життя через поширення зазначених захворювань, а також розтрачання людської енергії [9]. У «сексіндустрії» відсутні такі поняття, як повага духовного і морального гідності людини, моральне і людське ставлення до повій [9].

Як правило, проституція знаходиться в одній зв'язці з корупцією, яка носить, як і перша, моральний характер [5, с.133-137-6, с.102-105-8, с.122-125]. У своїй роботі Н.О.Мартіросян «Проституція: правовий аспект, суспільно-небезпечні наслідки» вказує, що «зв'язок проституції та злочинності виражається в кримінальний характер дій, що забезпечують проституцію (утримання місць розпусти і звідництво), у протиправному характері самої проституції, яке є однією з детермінант злочинності, а також у тому, що спосіб життя осіб, які займаються проституцією, тісно пов'язаний з вчиненням супутніх злочинів: ухилення від лікування венеричних хвороб, втягнення неповнолітніх у проституцію і т.д. Крім того, середовище, в якому займаються проституцією, і спосіб життя її учасників продукує вчинення «супутніх злочинів», пов'язаних з наркотиками, приховуванням злочинів, співучастю у крадіжках, грабежах і розбійних нападах »[27, с.67-69].

У деяких сучасних країнах проституція заборонена, в деяких - узаконена і юридично регламентується (дотримання гігієни, пенсійне забезпечення, сплата податків тощо).

Кримінальний кодекс Росії, на превеликий жаль, не забороняє займатися проституцією. Незважаючи на це, кримінальне законодавство встановлює кримінальну відповідальність за втягнення у неї із застосуванням насильства чи погрозою його застосування (стаття 240 Кримінального кодексу РФ) [24], а також за організацію заняттям проституцією (стаття 241 Кримінального кодексу РФ).

У Росії за заняття проституцією передбачена тільки адміністративна відповідальність у вигляді адміністративного штрафу (стаття 6.11.КоАП РФ) [25]. Крім того, адміністративному штрафу мул арешту підлягають особи за отримання доходу від заняття проституцією, якщо цей дохід пов'язаний із заняттям іншої особи проституцією (стаття 6.12.КоАП РФ). З чинного законодавства видно, що держава проституцію не вважає моральним злочином, тому відносить її до адміністративного проступку.

На нашу думку, заняття проституцією держава повинна віднести до розряду моральних злочинів, за які призначаються кримінальні покарання, тому проституція розкладає моральні підвалини суспільства і спрямована проти Любові і душі людини.

Як справедливо зазначає С.Н.Лазарев, «Головною внутрішньою точкою опори будь-якої країни є релігія і моральність. Країни, які перестали обмежувати проституцію, моральні злочину, розкладалися і швидко зникали. Держава зобов'язана підтримувати релігію і захищати моральність, якщо воно хоче вижити в перспективі. Чим більше любові, тим жорсткіше захищається моральність. Якщо люди перестають помічати аморальні вчинки, значить, у них зруйнована зворотний зв'язок, значить, любов покинула їх душі. Ну а далі - «... Надай мертвим ховати своїх мертвих» [28, с.160-163].

В даний час культивуються ідеї узаконення проституції, які є аморальними і убивчими для нашого суспільства і держави. Так, наприклад, Н.О.Мартіросян, вважає, що «Отже, боротися з проституцією справа безглузда, викорінити проституцію повністю неможливо. Необхідний федеральний закон про проституцію ... Це хоч якийсь вихід з положення »[27, с.68]. Зазначений автор, дотримуючись явно не найкращих західних цінностей, пропонує суспільству і державі опуститися до моральної порочності, тобто до язичництва, а також відмовитися від відродження та культивування духовно-моральних цінностей у суспільстві.

Згідно статті 2 Конституції Росії, людина, її права і свободи є найвищою цінністю. Визнання, дотримання і захист прав і свобод людини і громадянина - обов'язок держави [13].

Якщо держава спробує узаконити проституцію, то воно, у порушенні статті 2 Конституції Росії, відмовиться від забезпечення Божественних і духовно-моральних прав і свобод людини і громадянина, а, отже, відмовиться від Любові і свого майбутнього.

Бажання узаконити проституцію приховує за собою мету розкласти морально суспільство і знищити нашу державу. Сказане точно коментує С.Н.Лазарев: «Якщо потрібно винищити країну, можна придушити її фізичним зброєю, а можна цілеспрямовано і непомітно руйнувати у людей тіло, дух і душу. Душа руйнується пропагандою насолоди. Секс, аморальність, жорсткість, індивідуалізм, поблажливість до моральних злочинів - все це досить швидко розкладає суспільство. Якщо додати до цього спотворення світогляду, культ грошей і благополуччя, неправильний погляд на історію, то процес розпаду можна значно прискорити. Якщо ж при цьому сприяти широкому поширенню дешевого і неякісного алкоголю, сигарет, генетично модифікованих і синтетичних продуктів, то будь-яка держава можна знищити за два-три десятиліття. Руйнування моральних законів неминуче призведе до руйнування душі, яка пов'язана зі свідомістю і тілом »[26, с.63,77].

На превеликий жаль, держава до заходів з протидії проституції не відносить відродження і культивування духовно-моральних цінностей у суспільстві, а також публічне закріплення моральних норм. Закони не спрямовані на захист і забезпечення Божественних і духовно-моральних прав і свобод людини і громадянина (четвертий і п'ятий поколінь прав). На нашу думку, щоб уберегти суспільство і державу від загибелі, морального розкладання, необхідно на законодавчому рівні прирівняти заняття проституцією до кримінальних моральним злочинів, посилити покарання за організацію та рекламу проституції, а також зайнятися відродженням і культивуванням духовно-моральних цінностей у суспільстві, публічно закріплювати моральні норми.

Свою роботу закінчу словами С. М. Лазарєва: «У Россііможет бути майбутнє. Воно може бути створено тільки за однієї умови: коли всі відчують, що є речі, які набагато важливіше майбутнього. Це любов, душа і моральність. Поки для всіх головною метою є матеріальне благополуччя, в душі кожного постійно будуть народжуватися страх, ненависть, самознищення і руйнування. Росія усім світом повинна боротися за моральність, за дотримання заповідей. Без дотримання заповідей віра в Бога неможлива, вона перетворюється на імітацію. Прагнення до спасіння душі, підтримуване православ'ям, не раз допомагало Росії в передсмертні хвилини створювати нове майбутнє і міняти хід історії. Так було під час Великої Вітчизняної війни, так було в період жовтневої революції, так було під час війни 1812 р »[26, с.146].

Література

1. івент С.І. Четверте і п'яте покоління прав людини // Гуманітарні науки: збірник наукових праць. Частина II. - Караганда: Видавництво Карго. 2010. с.47-49.

2. івент С.І. Класифікація прав людини і громадянина // Казанська наука. - Казань: Изд-во Казанський Видавничий Дім. N 3. 2010. с.199-203.

3. івент С.І. П'яте покоління прав людини. Енергія Любові. // Сучасність і психолого-педагогічні науки. Сучасність і лінгвістичні науки. Сучасність і юриспруденція. Збірник матеріалів I Всеросійської науково-практичної Інтернет-конференції / За общ.ред.В.С.Курчеева і Т.В.Сідоріной. -Новосибірськ: ЦПИ - Видавництво СІБПРІНТ. 2010. с.87-92.

4. івент С.І. Права людини. Свобода думки, совісті та віросповідання // там же, с.121-131.

5. івент С.І. Моральний аспект корупції // там же, с.133-137.

6. івент С.І. Виклики сучасності: тероризм і наркоманія // там же, с.102-105.

7. івент С.І. Союз етики та юриспруденції // Казанська наука. - Казань: Изд-во Казанський Видавничий Дім. N 7. 2010. с.107-109.

8. івент С.І. Моральні і правові злочину Світу // там же, с.122-125.

9. Івент С.І. Питання, що виникають при наданні послуг рухомого зв'язку // Казанська наука. - Казань: Изд-во Казанський Видавничий Дім. N 8 (часть2). 2010.

10. Основи законодавства РФ про культуру // Російська газета, № 248, 17.11.1992.

11. івент С.І. Основа суб'єктивного права: четвертий і п'ятий покоління прав людини // Система цінностей сучасного суспільства. Збірник матеріалів XII Міжнародної науково-практичної конференції / За общ.ред.С.С.Чернова. - Новосибірськ: Видавництво НГТУ. 2010. С.10-16.

12. івент С.І. Загальнолюдські цінності: четвертий і п'ятий покоління прав людини // там же. с.373-377.

13.Констітуція Росії // Російська газета, 25.12.1993.

14. Сімейний кодекс РФ // Російська газета, № 17, 27.01.1996.

15.Толковий словник російської мови: в 4 т. / Под ред.Д.Н.Ушакова. -М .:

Гос.ін-т «Сов.енцікл.» - ОГІЗ- Гос.ізд.-во іноз. і нац.слов., 1935-1940.

16.Большая радянська енциклопедія: в 20 т. / Гл.ред.А.М.Прохоров.-М .: Радянська енциклопедія. 1974.

17. івент С.І. Четверте і п'яте покоління прав людини. Свобода творчості // Щомісячний науковий журнал «Дискусія», N 5 травень 2010р. с.83-86.

18. Лазарєв С.Н. Людина майбутнього. Виховання батьків. Частина 2. -СПб .: ТОВ «Глобус», 2010. с.97.

19. Мегре В.М. Нова цивілізація. Книга восьма. Частина 2. Обряди любові. - СПб .: «Видавництво« ДИЛЯ », 2006.с.33-135.

20. Тіхоплав В.Ю., Тіхоплав Т.С. Час Бога: свідомість і життя. _М ,: АСТ: Астрель. 2005. с.129.

21. івент С.І. Поведінка людини з точки зору прав і свобод людини і громадянина. - Казань. 2010. липень. [Електронний ресурс] - режим доступу: https://zhurnal.lib.ru/editors/i/iwentxew_s_i/povedenie.shtml

22. Неумивакин І.П., Неумивакіна Л.С. Всесвіт. Земля. Людина. Міфи і реальність. - СПб .: «Видавництво« ДИЛЯ », 2007. с.78-82.

23. Закон Божий. - СПб .: ДЕРЖАВА. 2007. с.13.

24. Кримінальний кодекс РФ // Російська газета, № 113, 18.06.1996.

25. Кодекс РФ про адміністративні правопорушення // Російська газета, № 256, 31.12.2001.

26. Лазарєв С.Н. Людина майбутнього. Виховання батьків. Частина 4. -СПб .: ТОВ «Глобус», 2010. с.63-65.

27. Мартиросян Н.О. Проституція: правовий аспект, суспільно-небезпечні наслідки // Інноваційний розвиток сучасної Росії: орієнтири та перспективи. Всеросійська науково-практична конференція, лютий-березень 2010р .: [матеріали]. - Волгоград-М .: Глобус. 2010. с.67-69.

28. Лазарєв С.Н. Людина майбутнього. Виховання батьків. Частина 5. -СПб .: ТОВ «Глобус», 2010. с.160-163.