Чим радянської влади сліпі музиканти заважали? ..

Мандрівні музиканти були невід'ємною частиною багатьох культур.

На Україні це були лірники та кобзарі. Йшли в кобзарі та лірники, як правило, сліпі, іноді й інші інваліди та каліки.

Що ми про них знаємо?

Кобза - Багатострунний щипковий інструмент. Ліра теж струнна, але у неї є клавіші і особливе колечко, яке крутиться ручкою і треться об струни. Кобзарі традиційно виконували «думи», а лірники більше вірші духовного змісту, хоча і «думи» теж.

Кобзарі та лірники, ведені хлопцями-поводирями, ходили по містах і селах. У народі їх називали «старцями» і «дідами». У Паустовського читаємо:

... В ті часи не тільки на базарах в маленьких містечках, а й на вулицях самого Києва часто зустрічалися сліпці-лірники.

Вони йшли, тримаючись за плече босоногого маленького поводиря в плоскінь сорочці. У полотняній торбі у них за спиною були заховані хліб, цибуля, сіль в чистій тряпочку, а на грудях висіла ліра. Вона нагадувала скрипку, але до неї були прироблені рукоятка і дерев'яний стрижень з коліщатком.

Лірник крутив рукоятку, коліщатко крутилося, терлося про струни, і вони дзижчали на різні лади, ніби навколо лірника гуділи, акомпануючи йому, добрі ручні джмелі.

Лірники майже ніколи не співали. Вони говорили співучим речитативом свої думки, «псальми» і пісні. Потім замовкали, довго слухали, як дзижчить-затихає ліра, і, дивлячись перед собою незрячими очима, просили милостиню.

Просили вони її зовсім не так, як звичайні жебраки. Я пам'ятаю одного лірника в місті Черкасах. «Киньте грошик, - говорив він, - сліпові і хлопчику, бо без того хлопчика сліпець заплутали і не знайде дорогу після своєї кончини в божий рай».

Я не пам'ятаю жодного базару, де б не було лірника. Він сидів, притулившись до курному тополю. Навколо нього тіснилися і зітхали жалісливі баби, кидали в дерев'яну миску позеленіли мідяки.

Будучи виконавцями текстів релігійно-морального змісту, вони несли в народ захист традиційної моральності і старовинних звичаїв. У народі вони вважалися «Божими людьми», і образити сліпого старця - було б жахливим гріхом.

Поки не настав новий час з новими поняттями ...

«Вже з перших днів утвердження в Україні радянської влади більшовики влаштовують за сліпими, безпомічними народними співаками справжнє полювання і розстрілюють їх на місці без суду і слідства. І все ж кобзарську проблему більшовики у такий спосіб не змогли вирішити - занадто багато було тоді в Україні кобзарів і занадто любили їх і поважали наші люди. Попереджали, ховали, передавали з рук в руки як своє найдорожче і найсвятіше духовний скарб. І ЦК ВКП (б) у своїй нещадній боротьбі з «кобзарських націоналізмом» вирішує змінити тактику, «спускає» на місця аж чотири постанови: «Про заборону жебрацтва», «Про обов'язкову реєстрацію музичних інструментів у відділах міліції та НКВС», «Про затвердження репертуару в установах НКО »,« Положення про індивідуальну музично-виконавської діяльності ». (Микола ЛИТВИН "Дзеркало тижня" № 44).

Нездатних до колективного прославлянню лірників комісаріати освіти й органи НКВС примушували складати «пісні» та «думи», що вихваляють радянську дійсність. Ці «пісні» та «думи» нічого спільного з українською народною творчістю не мали. Але це нікого з можновладців не хвилювало.

Але багато хто з «жебрацької братії», як тільки їх ні змушували і ні карали, не бажали брати до свого репертуару подібні «думи», вони, як і тисячу років тому, мандруючи від села до села, від міста до міста, співали стародавні « невольничі плачі », вперто воскрешали з мертвих народну історичну пам'ять.

Тоді комусь прийшла в голову геніальна ідея: зібрати кобзарів та лірників наче на з'їзд.

Було їх триста тридцять сім. Доїхали кобзарі до Москви, а з Москви їх направили в Сибір. Довезли до якогось невідомого місця, де за 150 км не було ніякого житла. А була вже зима, хуртовина ... Все без теплого одягу, взуття ... Там все і залишилися, тільки Мотря Маловічіха з сином змогли дійти до житла, ходили, просили хліба, і дісталися назад на Україну. (Кость ЧЕРЕМСЬКІЙ, на укр. яз.)

Мотря не могла дозволити собі замерзнути, з нею був син ...

Роберт Конквест, «Жнива скорботи»:

«Популярна в народі національна культура протягом віків підтримувалася в українському селі бардами, оспіваними Шевченко кобзарями, які, мандруючи від села до села, заробляли на життя виконанням стародавніх народних пісень і переказуванням народних балад. Вони постійно нагадували селянам про їхнє вільне і героїчне минуле. Це «небажане явище» тепер було придушене. Кобзарів скликали на з'їзд і, зібравши їх там усіх разом, заарештували. За наявними в наявності відомостями, багатьох з них розстріляли - і в цьому була своя логіка, - тому що від них було мало користі в таборах примусової праці ».

На початку ХХ століття тільки в Київській губернії було 239 кобзарів і лірників, у Полтавській області відомо було про 76 кобзарів, у Чернігівській 25. Якщо врахувати, що кожен кобзар мав ще учнів, то можна зробити висновок про чималу чисельності народних музикантів. А коли в 1939 році був скликаний «Перший республіканська рада кобзарів і лірників України», на нього змогли зібрати лише 30 музикантів. (Федір Лавров «Кобзарі». К., Мистецтво, 1980, стор. 42-45).

Ось і вся історія. Залишився нерозкритим тільки питання заголовка: чим же сліпі музиканти заважали більшовикам?

Ось як на нього відповідає Д.Д. Шостакович.

По Україні, за її шляхами споконвіку бродили співаки. Їх там називали лірниками і бандуристами. Це були майже завжди сліпці. Чому саме сліпі - питання особливе. Я його зараз торкатися не стану. Скажу коротко - традиція. Важливо, що це були люди сліпі і беззахисні. Але ніхто їх ніколи не чіпав. І не ображав. Образити сліпого - що ж може бути ганебніше? І ось в середині 30-х років на Україні оголосили, що має відбутися Перший Всеукраїнський з'їзд лірників та бандуристів. Мовляв, треба всім народним співакам зібратися разом. І обговорити, що робити на майбутнє. І тоді «жити їм стане краще, жити їм стане веселіше», як Сталін сказав.

І сліпі повірили. З усієї України з маленьких, всіма забутих сіл приповзли на свій Перший з'їзд. Зійшлося їх досить багато, - кажуть, кілька сотень людей. Це був живий музей. Жива історія країни. Всі її пісні. Вся її музика і поезія. А їх майже всіх розстріляли. Майже всіх цих нещасних сліпців.

Навіщо це зробили? До чого був цей садизм - різати сліпих? А просто так. Щоб не заважали під ногами. Тут великі справи робляться. Суцільна колективізація пройшла. Знищили куркульство як клас. І раптом - якісь сліпці. Ходять, співають пісні підозрілого змісту. Пісні цензуру не проходили. Та й потім - яка вже тут цензура, коли мову про сліпого йде. Адже сліпому переглянутий і виправлений текст перед очима не покладеш. І наказ на папірці йому не напишеш. Сліпому все треба в усній формі вселяти. А в усній формі - занадто довго. І папірець до «справи" не підшиєш. А тут і так часу не вистачає. Колективізація. Механізація. Простіше розстріляти. І розстріляли.

Шостакович говорив це в 70-і роки, книга Конквеста вийшла в 1986. Подробиць про з'їзд кобзарів тоді дізнатися було нізвідки. Тому вони пишуть - розстріляли.

Але свідчення, наведені вище, показують, що кулі на сліпих старців ощадливі більшовики зекономили.

]