Джордано Бруно: вчений або окультист?
Одним з найбільш живучих міфів, що стосуються як історії науки, так і історії церкви, є міф про мученицьку смерть Джордано Бруно. Ще з шкільних підручників всім відома хрестоматійна версія життя, а вірніше смерті цього «борця за наукову істину». Що ж у цій легенді правда, а що брехня?
На перевірку виявляється, що єдиним правдивим епізодом у цій драмі є вердикт про винність, винесений інквізицією «великому вченому», і, власне, сама страта. Всі інші обставини справи, у викладі класичної версії, при найближчому розгляді лопаються, як мильні бульбашки - все, починаючи від вкладу, який Дж. Бруно нібито вніс в науку, і закінчуючи тим, що саме ставилося йому в провину інквізиторами.
Перш за все, слід зазначити, що називати Дж. Бруно вченим, щонайменше, некоректно. У всякому разі, наукова істина ніколи не була предметом живого інтересу цієї людини. Ні за життя, ні після смерті Джордано Бруно не користувався авторитетом у наукових колах з однієї простої причини: він не був ні математиком, ні астрономом і до природничих наук мав тільки непряме відношення.
Той, хто вирішить ознайомитися з його працями, відразу помітить, що в них відсутній який би то не було науковий апарат. У своїх роботах Дж. Бруно не використовує жодної формули, жодної схеми, йому зовсім далекий науково-раціональний підхід до проблеми і діалектичний метод, яким користувалися вчені XVI-XVII ст. «Наукова» методологія цього «дослідника законів природи» багато в чому поступається навіть побудов античних учених. Метод Дж. Бруно - це натхнення, поетичні образи і філософська риторика, присмачена неабиякою часткою містики і пантеїзму.
Дж. Бруно говорив про те, що Творець Всесвіту є перший Бог, весь світ - це другий Бог, а людина - це третій Бог. Існує безліч світів, за якими людська душа може подорожувати. Ці та інші псевдорелігійні теорії Бруно розвивав у своїх працях, використовуючи перекручено витлумачене вчення Коперника в якості обгрунтування власних далеко не наукових теорій.
Строго кажучи, Дж. Бруно попросту дискредитував ідеї Коперника, зробивши їх інструментом філософських досліджень. Багато в чому з вини Дж. Бруно Коперниканська теорія, яку католицька церква приймала абсолютно спокійно протягом цілого століття (починаючи з 1512), була засуджена в 1616 році, оскільки Дж. Бруно показав, як можна з строго наукової концепції робити ненаукові висновки філософського і антихристиянського змісту.
Потрібно пам'ятати, що сам Дж. Бруно був католицьким монахом, але це не заважало йому висміювати основи християнської віри і проповідувати переселення душ. В цілому його філософські погляди спиралися на магічне вчення герметизму, основоположником якого, за переказами, був єгипетський жрець Гермес Трисмегіст. Це ж вчення стало одним із витоків окультних теорій і практик всього Нового часу. На цьому ж вченні, «облагородженому кров'ю мучеників», спекулюють численні окультисти в наш час.
Таким чином, впертий відступник кидав виклик християнської церкви. Однак виклик цей був типовою єрессю, а не науковими дослідженнями. У конфлікті Бруно і інквізиції немає і сліду протистояння науки і релігії. Це випливає з уважного вивчення праць самого Бруно і з тексту вироку, в якому немає жодного слова про геліоцентризм, не згадується імені Коперника (на момент страти Дж. Бруно коперніканство ще не було засуджено церквою) ...
Зате згадується про войовничому атеїзмі колишнього ченця і проповідника єресі і магії. Саме цього, а зовсім не наукових праць, католицька церква не змогла пробачити Дж. Бруно, відправивши його на вогнище в 1600 році.
