Як Jesus Christ став Superstar? До дня народження Е. Ллойда Уеббера

Думаю, ніхто не стане сперечатися з тим, що не родись 62 роки тому англійський хлопчина Ендрю Ллойд Веббер, такі жанри, як рок-опера і сучасний мюзикл так і залишилися б без своїх кращих творів. Нітрохи не применшуючи успіху знаменитих «Котів» (тихо наспівуємо «Memory»), «Евіти» (тихо наспівуємо «Do not Cry For Me Argentina») або «Примари в Опері» (тихо підпилюємо люстру), сьогодні я хотів би приділити увагу тільки одному твору Уеббера - «Ісус Христос Суперзірка».

По-перше, «Jesus Christ Superstar» цього року відсвяткує свій ювілей - 40 років, по-друге, цей шедевр Уеббера особисто мені подобається набагато більше за інших, і по-третє - з усіх рок-опер саме вона є найбільш органічним сплавом двох заявлених жанрів. Причина цього - не тільки талант її творців, але й дух того часу (кінець 1960-х - початок 1970-х) - часу, яке подарувало поп-музиці стільки відкриттів, що їх розробляють досі.

У цю натхненну епоху і зустрілися два юних англійських обдарування: композитор з прекрасним класичною освітою Ендрю Ллойд Веббер і невдалий юрист, поет-самоучка Тім Райс. Виявилося, що вони дуже підходять один одному: обох цікавили сучасні музичні тенденції і обидва спочатку тяжіли до глобальних ризикованих проектів. Втім, перші плоди спільної творчості (один з них - рок-опера на біблійну тему «Йосип і його чарівний плащ-мрія») особливого успіху їм не принесли. Поки влітку 1969 Уеббер не нагадав своєму соратнику-пиита про стару задумом написати що-небудь отаке розмашисто про ... Ісуса Христа. Витівка була ризикованою, але водночас і перспективною. Багато бородато-хаератие хіпі, з їх ідеями про нестяжательстве, братерство і духовної свободи, давно вже записали засновника християнства в предтечі бунтівників проти обивателів і капіталістів.

«Ісус Христос, Ісус Христос

Хто ти? Що ти приніс у жертву?

Ісус Христос суперзірка,

Ти й справді думаєш, що ти той,

за кого вони тебе видавали? »

На тому друзі і порішили. Тім Райс вирішив не розпорошуватися і обмежитися останніми (найдраматичнішими) сім'ю днями життя Христа: від тріумфального в'їзду в Єрусалим до розп'яття. Старий сюжет, з урахуванням часу і специфіки жанру, був помітно переосмислений. Незважаючи на те, що ліберальний Ватикан після короткого замішання схвалив рок-оперу, образи євангельської історії були відверто неканонічні (хоча, до честі Райса, метаморфози не перейшов рамок пристойності). Почати хоча б з того, що, за словами автора лібрето, в рок-опері задумані три «хороших хлопця»: Ісус, Марія Магдалина і Юда!

Конфлікт між Христом і Іудою будується на наростаючому нерозумінні ідей і цілей один одного. Саме Юда обурюється спілкуванням Ісуса з представницею «найдавнішої професії» Магдалиною, саме Юда попереджає Ісуса про небезпеку натовпу його «фанів», яка легко може вийти з-під контролю і принести єврейському народу ще одне безглузде кровопролиття, саме Юда висловлює сумнів у тому, розуміє Чи сам Христос, куди і навіщо він веде своїх послідовників. Останнє питання Іуди, мабуть, є і питанням автора тексту. Адже це здивування протягає як в відкриваючої («Heaven on Their minds»), так і закриває («Superstar») оперу піснях.

«... Я пам'ятаю, коли все тільки починалося,

не було розмов про Бога - ми називали тебе людиною.

І повір мені - моє захоплення тобою не вмерло,

але всяке слово, сказане тобою сьогодні

обов'язково перекручується,

і вони розтерзають тебе, коли зрозуміють,

що ти їх обманював ».

«... Чому ти вибрав таке відстале час

і таку невідповідну країну?

Якби ти прийшов зараз, ти дійшов би до всієї нації.

В Ізраїлі в 4 році до н.е. не було масових комунікацій.

Не зрозумій мене неправильно - я тільки хочу знати.

Скажи, що ти думаєш про своїх друзів на вершині.

Хто серед вас кращий плід, як ти думаєш?

Чи був Будда, де він зараз? Там чи, де і ти?

Чи міг Магомет рухати гори, чи це лише реклама?

Чи думав ти померти саме так? Чи була це помилка чи

Ти знав, що твоя смерть поб'є всі рекорди?

Не зрозумій мене неправильно - я тільки хочу знати. »

В результаті подібного погляду на діяльність Христа образ самого засновника християнства виглядає не надто переконливим. Його духовна стійкість і протистояння як і раніше захоплюють авторів, але кінцева мета цього протистояння так і не прояснюється. В одній з найзнаменитіших пісень рок-опери «Gethsemane» («Гетсиманський сад») знаменита молитва Ісуса - «Авва Отче! все можливо тебе- пронеси чашу цю повз мене-але не чого Я хочу, а чого Ти »(Мат. 14:36) - перетворюється на гірке запитування до Бога, повне відчаю, фатальності і нерозуміння:

«... Нехай вони ненавидять мене, б'ють мене, ранять мене,

прибивають цвяхами.

Але я хочу знати, я хочу знати, Боже,

я хочу бачити, я хочу бачити, Боже,

чому я повинен померти? »

Специфіка жанру визначила і метаморфози характеру Ісуса - в рок-опері він, що називається, «людина на нервах», готовий у будь-який момент зірватися, впасти в гнів або істерику. В Євангеліях гнів Христа виривається назовні тільки один раз - в сцені вигнання торговців із храму (ця сцена в рок-опері чудово відображена в одній з найулюбленіших мною пісень «Temple»).

Мало того, в останніх словах розп'ятого Христа - «Господи, прости їх, бо вони не розуміють, що творять» - Райс навіть хотів змінити текст на «... бо я не розумію, що творю», але вчасно одумався.

Втім, постановники російськомовної версії рок-опери на сцені Театру Моссовета (в пер. Я. Кеслера) пішли ще далі: вони не втрималися, щоб не процитувати в кінці ... Пилата з булгаковського «Майстра і Маргарити». Те, що фраза в общем-то - ні до села, ні до міста, нікого не спантеличило: дуже вже захотілося. Але якщо Тім Райс вільно обійшовся з євангельським сюжетом, то Булгаков і поготів. Його Ієшуа нагадує більше доброго «блаженного», на кшталт «Ідіота» Достоєвського, але ніяк не Христа. Ні в одному євангелії Ісус не дає приводу засумніватися в своїй психічному здоров'ї. Виходячи з його розмов, притч, вмілого уникнення провокацій з боку фарисеїв, він виглядає цілком розсудливим і цілеспрямованим. І на хрест Христос йде цілком цілеспрямовано і з ясним свідомістю, що не виключає рідкісних моментів цілком зрозумілою слабкості (в Євангеліях їх всього два: Гефсиманська молитва і слова на хресті «Боже Мій, нащо Мене Ти покинув?»).

На цьому, власне, і зупинимося. Тема трактувань образу Христа дуже складна, повернемося до рок-опері. Звичайно ж, рідкісне відомий твір мистецтва обходиться без любовної лірики. Роль закоханої в людини «не від світу цього» Райс традиційно відвів Марії Магдалині, а Веббер написав для неї одну з найпопулярніших пісень рок-опери - «I do not know how to love him» («Я не знаю, як його любити »).

«Я не знаю, як його любити,

що мені робити, як захопити його.

Я змінилася, так, дійсно змінилася.

У ці останні дні я собі здаюся

зовсім інший.

Я не знаю, як прийняти це,

я не розумію, чому він хвилює мене.

Він чоловік, всього лише чоловік,

їх у мене раніше було дуже багато

і завжди по-новому.

Він всього лише ще один.

... Я ніколи не думала, що таке буде зі мною.

Хоча, якби він сказав мені, що любить мене,

я б розгубилася і злякалася,

я б не змогла впоратися з цим, просто не змогла б упоратися.

Я б відвернулася, втекла б,

я не хотіла б цього знати.

Він мене так лякає.

Я так хочу його,

Я так люблю його ».

Незважаючи на співчутливе ставлення автора до Іуди (зраджуючи Христа, він, як йому здається, керується «благими намірами» і активно протестує проти плати за зраду), подальша його доля сюжетно розвивається за Євангелієм від Матвія: каяття і самогубство. А ось апостоли виведені в рок-опері в самому образливому вигляді - отаких наївних, то метушливих, то умиротворених дурнів, які виспівують про те, як вони напишуть євангелія, коли «відійдуть від справ».

Пилат - єдиний персонаж, виведений вельми правдоподібно. Він, як і в Євангелії, не бажає смерті Христа, але завзятість Ісуса і загроза втратити владу змушують його відправити Христа на страту. Останні свої слова прокуратор Іудеї викрикує настільки страшним голосом, що мурашки йдуть по шкірі:

«... Не буду зупиняти твоє велике самознищення.

Помри, якщо ти хочеш, ти, заблудший мученик!

Я вмиваю руки від твого знищення.

Помри, якщо хочеш, ти, безневинна маріонетка !!! ».

Не знаю, як кому, а мені після такої напруженої і трагічної сцени, за якою повинне слідувати розп'яття, просто фізіологічно неприємно слухати найвідомішу пісню рок-опери - «Superstar» - з її мажорним танцювальним мотивом і подпевками в стилі «бек-блек вокал ». Сама по собі пісня непогана, але ось її розташування в альбомі мені здається абсолютно недоречним.

Після цієї «пісні здивування» лунають звуки забитих цвяхів, останні слова Ісуса і чудова сумна мелодія, що повторює тему «Gethsemane». Сцена воскресіння відсутня ...

Кажуть, що між Уеббером і Райсом була суперечка: композитор вимагав «воскресити» Христа, поет був проти. Як і в суперечці між Ільфом і Петровим про долю Остапа Бендера, переміг сумний кінець. І це, з моєї точки зору, логічно. Христос з рок-опери, Христос, цілі якого нікому не зрозумілі, і не міг воскреснути. Занадто вільне трактування євангельського сюжету повела в бік від воскресіння ... Але, якщо не вважати рок-оперу «канонічної правдою про Христа», то її значення як яскравого і талановитого твору применшити важко.

P.S. Ті, кого зацікавила тема, можуть прочитати перший коментар до цієї статті, де я розповім ще про декілька цікавих фактах з історії «Jesus Christ Superstar».