Хто така Марія Магдалина?
В енциклопедіях сказано дуже коротко: Марія Магдалина - Магдалина, одна з дружин-мироносиць, зцілена Ісусом Христом від недуги - семи бісів, була проповідницею.
І донині Марія Магдалина, якщо судити по канонічним Євангелій, залишається найбільш таємничої і загадковою фігурою. При описі життя Спасителя про неї згадується тільки один раз і тільки в Євангелії від Луки, де сказано про її зцілення і служіння Ісусу маєтком своїм.
Зате у всіх чотирьох Євангеліях сказано, що вона в числі інших жінок (але майже скрізь її ім'я згадується першим) була присутня при розп'ятті Христа, сиділа біля його труни, першою виявила, що труна спорожнів, і їй першій з'явився воскреслий Спаситель. Роль Марії Магдалини у становленні та розвитку раннього християнства безсумнівна і підтверджується багатьма письмовими джерелами того часу, незважаючи на глухе мовчання щодо цієї жінки в Новому Завіті.
Взагалі величезний внесок, зроблений жінками в розвиток раннього християнства, був зведений до мінімуму церквою протягом всієї її історії, хоча саме і тільки жінки були свідками Воскресіння Ісуса і свідчили про це перед іншими. Сьогодні багато хто вважає, що Євангеліє від Іоанна, найпізніше з чотирьох канонічних за датою оприлюднення, склав не святий Іоанн Зеведеїв (Богослов), а згадується в тексті цього Євангелія «улюблений учень», ім'я якого чомусь збережено в таємниці.
У традиціях того часу автором книги вважався не той, хто тримав у руці перо, а той, чиї думки та ідеї в ній відображені. Судячи з тексту Євангелія від Іоанна, його автор був безпосереднім учасником багатьох описаних в ньому подій, вірних і з історичної точки зору. Чи було приховування імені захистом «улюбленого учня» від переслідування? Це малоймовірно. Коли остаточний варіант Євангелія від Іоанна побачив світ, «улюблений учень» вже помер. А автор тексту не міг не знати імені «улюбленого учня», який проповідував разом з ним. Тут прихована якась загадка. Марія Магдалина була цілком реальною історичною особою. Тільки реальність ця, мабуть, не всім припала до смаку, судячи з того, що її роль оскаржував сам святий Петро.
В останнє десятиліття західна друк і кінематограф стали приділяти підвищену увагу релігійній тематиці, особливо особистостям Ісуса Христа, Марії Магдалини і їх взаєминам. І, як завжди, з'явилося багато вигадок та інсинуацій, особливо щодо Марії Магдалини. Їх джерелами були розбіжності між католицькою, православною та іншими традиціями християнства, а також знову відкриті апокрифічні (заборонені церквою) тексти, в яких Марія Магдалина постає зовсім в іншому світлі. Стало ясно, що канонічна християнська література дуже сильно, м'яко кажучи, «підправлена» в напрямку зниження ролі і спотворення морального обличчя цієї великої жінки. Однак, грунтуючись на нових стародавніх джерелах, засоби інформації самі допускають безліч перебільшень, домислів і спотворень, щоб надати ранньохристиянської історії відтінок сенсаційності.
У той же час в знайдених в ХХ столітті древніх апокрифічних документах, у тому числі і тих, які датовані кінцем першого сторіччя н.е., Марія Магдалина, поза всяким сумнівом, ототожнюється з «улюбленим учнем». Особливо виразно це звучить в Євангелії від Пилипа, де Марія Магдалина багаторазово названа «улюбленим учнем» і супутницею Спасителя. Мабуть, в канонічних Євангеліях, в тих місцях, де це було можливо, ім'я «Марія Магдалина» замінено на «улюблений учень» або «інший учень». Визнання Марії Магдалини фактичним автором четвертого Євангелія ніяк не ставить під сумнів його апостольське походження. Навіть римська католицька церква, приписана Марії Магдалині в VI столітті н.е. якусь «гріховність», про що в Новому Завіті немає ніяких згадок, удостоїла її найменування «апостол апостолів» за те, що Марія перша сповістила про Воскресіння Христа і згодом твердо відстоювала істинність цього факту.
У православ'ї Марія Магдалина вшановується як рівноапостольна свята, яка після розп'яття Спасителя разом з його матір'ю відправилася до Іоанна Богослова і допомагала йому в його працях. У Біблії ж сказано, що Марія Магдалина благовістила в Римі (Послання апостола Павла до римлян, 16: 6). Її навіть прийняв імператор, так як її розповідь був підтверджений письмовим доповіддю прокуратора Іудеї Понтія Пілата.
Треба пояснити, що з числа своїх послідовників Ісус Христос виділив 12 осіб ближнього кола (по числу колін Ізраїлевих) і 70 осіб за кількістю відомих йому народів світу, оголосив їх апостолами і доручив нести Новий Завіт людям (апостол - послідовник, ревний послідовник ідеї). І зі слів апостолів було написано безліч життєписів Ісуса Христа з основами Його вчення. З числа апостолів тільки 12 були безпосередньо Його учнями, згодом і у них були учні, тому в письмових джерелах того часу міститься безліч протиріч і розбіжностей.
З числа найбільш повних життєписів церква обрала 4, що містять найменше протиріч, а решта оголосила апокрифами, тобто забороненими. Як не дивно, в чотирьох канонічних Євангеліях міститься дуже мало згадок про Марію Магдалину. Зате в уцілілих апокрифах говориться, що Ісус відрізняв Марію Магдалину серед своїх учнів, любив її більше, ніж їх. Їй Він довіряв те, про що не говорив іншим, так як вона розуміла Його краще за інших, беззастережно вірила Йому, на відміну від інших. Тому їй можна було сказати більше і найважливіше.
Є дані, що легендарна Чаша Грааля, або Святий Грааль, - це не золота чаша з дорогоцінними каменями, куди один з апостолів нібито зібрав кров з рани розп'ятого Спасителя (це малоймовірно, оскільки у жебраків апостолів не могло бути коштовностей, та й самі вони в страху розбіглися і поховалися, а апостол Петро при цьому тричі клятвено відрікся від Христа), а дочка Христа Сара, яка народилася вже після страти, яку Марія Магдалина вкрила у довірених людей на півдні Франції.
У цій місцевості побудовано безліч соборів і церков, присвячених Марії Магдалині. Сара мала численне потомство, з яким пов'язувала себе королівська династія Меровінгів. Цікаво, що леді Діана, колишня дружина принца Чарльза, була ретельно вибрана для продовження роду англійських королів саме тому, що вона - нащадок Меровингов. А це дозволяє тепер обчислювати англійській короні свій рід не від якихось то розбійницьких завойовників-вікінгів, а від самого Ісуса Христа.
Ми повинні пам'ятати, що Марія Магдалина не тільки слідувала за Ісусом і була першим свідком Його Воскресіння. Вона була лідером раннього християнства і зіграла в ньому важливу роль. Вона була особистою і улюбленою ученицею Христа. Вона, єдина з учнів Христа, знайшла в собі сміливість бути присутнім при страті, в той час як інші учні розбіглися і сховалися. Саме Марія Магдалина перша побачила Воскресіння Христа і переконала в цьому інших. І оскільки її роль оскаржував сам апостол Петро, вона була в християнстві не менш важлива, ніж всі 12 апостолів.
Марія Магдалина дійсно виділялася серед учнів Христа, уже хоча б тому, що була жінкою, а в ті часи це було дуже незвично. І саме ця видатна жінка, переконала всіх у Воскресінні Христа, зробила християнство світовою релігією. Це, звичайно, викликало ревнощі з боку інших учнів Христа, яких вона явно перевершувала своїм інтелектом і знаннями, тому вони (Андрій, Петро та ін.) Неодноразово вимагали видалити Марію Магдалину з оточення Христа. Але, поки Спаситель був живий, вони були змушені терпіти і навіть зверталися до неї за роз'ясненнями. Зате потім багато століть ім'я Марії Магдалини піддавалося наклепі, її роль всіляко принижувала. У православ'ї ж наклепу на неї не було ніколи, хоча і заслугам її не було віддано належного. І добре, що позитивна пам'ять про неї, про її діяннях зараз повертається.
Віддати належне - як це важливо! Це важливо і по відношенню до свого народу, до його історичним особистостям, до тих, хто намагається на благо людям зараз. Але особливо це важливо стосовно до близьких людей. І не випадково сказано: «Полюби ближнього свого, як самого себе».
