Для кого написано Євангеліє від Марка?

Католики і лютерани святкують День євангеліста Марка 25 квітня по новому стилю, православні - за старим. Але шанують першого євангеліста однаково трепетно у всіх християнських конфесіях.

Чому перший? Так стверджує значний відсоток дослідників ще з середини XIX століття, незважаючи на те, що в будь-якому виданні Нового Завіту Євангеліє від Марка наводиться другим за рахунком, після Євангелія від Матвія. В якості основного доказу цитують початкові рядки самого тексту: «Початок Євангелії Ісуса Христа, Сина Божого ». Слово «Євангеліє» перекладається як «блага вість». І якщо в ньому насамперед йдеться про те, що воно - «початок», точка відліку, то, ймовірно, до нього прецедентів Євангелії не було.

Про логіях і логіці

Було інше. Речі Христа, відомості про нього ще за його «земного життя» ходили по руках у вигляді розрізнених святкові із записами. Називалися вони логіямі. Їх переписували, доповнювали, складали в добірки, втрачали ... Є гіпотеза, що Євангеліє від Матвія - збори тих самих логий, серед яких, судячи з усього, лише частина вийшла з-під його пера, а остаточною обробкою вони і зовсім зобов'язані старанням якогось пізнього невідомого «редактора». Ймовірно, тому відоме нам Чотириєвангеліє Матфеєм і відкривається: це своєрідне передмову до наступним Євангелії, попередній екскурс в історію питання. Тобто, це скоріше логічний порядок, ніж хронологічний.

Марк встиг увійти в коло учнів Христа. Події, їм же описані, він застав підлітком. Безумовно, він щось бачив своїми очима, щось чув своїми вухами, якимось чином намагався сам осмислити нахлинувшее на нього нове знання. Але кращим провідником цього знання між Христом і Марком виявився Петро. Після того, як Христос покинув землю, саме Петро став основним учителем юного Марка, а надалі їх тісно зв'язало сподвижництво і спільні місіонерські подорожі.

Читав проповіді в основному Петро, а Марк їх записував. Результат цих записів можна було б з повним правом назвати також Євангелієм від Петра, так як фактично воно народилося завдяки «співавторства» двох апостолів. Місцем народження «великої повісті» став Рим. Климент Олександрійський потім залишить такий коментар: «Коли Петро в Римі публічно проповідував Слово і Духом сповіщав Євангеліє, то багато хто з колишніх там просили Марка (давнього його супутника, пам'ятав все сказане їм) записати розказане [Петром]. Марк, написавши Євангеліє, передав його тим, кому воно було потрібно ».

Рим як цільова аудиторія

А кому воно, власне, було потрібно? Тут необхідно зазначити наступне: місіонерська діяльність Петра і Марка була спрямована не на їхніх співвітчизників-іудеїв, а на іновірців з інших країн. Очевидно одне - воно призначалося римлянам: і тим, хто вже вступив в лоно християнства, і тим, кого тільки належало звернути в нову віру.

У ньому вживається чимало латинських слів. У ньому майже немає посилань на Старий Завіт, необхідних для викладу «благої вісті» перед іудейської аудиторією. Зате вказано на те, що вчення Христа призначене всім народам. Згадуючи іудейські звичаї, Марк намагався пояснити їх значення: наприклад, звичай умивати руки перед їжею. Якби він писав для самих іудеїв, такі коментарі явно були б зайві. Ні, «цільовою аудиторією» були люди іншої віри та іншої культури.

Стиль викладу у Марка лаконічний і динамічний одночасно. Ні пафосу, як в Євангелії від Івана, ні множин найдрібніших подробиць, як у Луки. Все гранично коротко і ясно. Впадає в очі лише одна деталь: часто-густо вживається слово «негайно». І що характерно, воно пов'язане або з діями самого Ісуса Христа, або з діями інших людей по відношенню до нього. При описі діяльності Івана Хрестителя, наприклад, Марк цим поняттям не користується. Але Ісус закликає нових учнів - «негайно», зцілює жінку від гарячки - «гарячка покинула ту», «негайно» збиралися люди на Його проповіді, «негайно» почав ходити розслаблений ...

Взагалі, майже всі чудесні зцілення відбуваються у Марка тільки в цьому режимі часу - «негайно». Юда з натовпом первосвящеників і стражників з'являється теж не як-небудь - «негайно». Марк немов хотів підкреслити, наскільки стрімко розгорталися події, наскільки вони нерозривно спаяні між собою, наскільки неможливо було Христу в Його великій справі хоч на мить перевести дух. Можливо, словом «негайно» євангеліст оперував і як прихованим посилом до свідомості язичників, даючи зрозуміти, що звернення до нового життя і до нового світосприйняття не терпить зволікань.

Пристрасті за Борхесом

Підкреслена простота марковского стилю вже в ХХ столітті отримала досить іронічну оцінку. Іронія, втім, була тонкою і вишуканою. Аргентинець Хорхе Луїс Борхес свою пронизливу новелу так і назвав - «Євангеліє від Марка». Вона про те, як студент-медик Балтасар Еспіноса і сім'я «неясного походження» на прізвище Гутрі залишаються одні в будинку, відрізаному від решти світу сильною повінню.

Бажаючи чимось скрасити перебування в чотирьох стінах, Балтасар починає читати своїм мимовільним сусідам розділи з «Євангелія від Марка». І зазначає дивну зміну в їх відношенні до себе: перш байдужі і навіть деколи недружні, вони раптом стали ходити за ним по п'ятах, ловити кожне його слово, дбайливо доглядати за ним. І просили перечитати їм священну книгу ще раз. А під кінець поставили запитання: врятуються ті, хто розпинав Христа? Отримавши ствердну відповідь від не особливо сильного в теології Балтасара, вони почали плювати йому в обличчя, обсипати лайкою. Потім і зовсім виштовхнули на задній двір.

«Еспіноса зрозумів, що його чекає за дверима. Відкрили, він побачив небо. Свиснула птиця, «Щиголь», - промайнуло у нього. Сарай стояв без даху. Із зірваних крокв було збита розп'яття ».

Можна, звичайно, припустити, що Борхес - містифікатор до мозку кості - вклав у свій твір ще якийсь сенс, крім буквального, який прочитується аж надто виразно: жорстке і небагатослівне Євангеліє від Марка входило непідготовленим язичницьким розумом як пряме керівництво до дії. А до чого в підсумку буде докладено це дія, не міг передбачити ніхто. Марк - в тому числі.

Йому ніколи було прораховувати наслідки. Він лише поспішав донести до решти найважливіше: «Хто увірує й охриститься, врятований буде-а хто не увірує, засуджений буде». Про те, як це знання змінило світ, свідчила вже вся нова ера.