Чому ж та річка звалася Смородіної?

У багатьох російських народних казках і билинах згадується якась річка Смородина, берег якої встелена кістками людськими. Сюди є богатирі, щоб захистити рідну землю від нападу чудовиськ.

Загальноприйнято думка, висловлена авторитетним дослідником казок В.Я. Проппом, що легендарна річка є не що інше, як рубіж життя і смерті, місце переходу між світами, кордон Яви і Нави. Зовсім не збираючись з цим сперечатися, ризикну все-таки запропонувати до обговорення питання: чому ж саме так вона називалася і каковою силою володіла? Найбільш поширені такі смисли: вогненна, димна, сморідна, смердюча, наповнена нечистотами. Крім того, корінь зв'язується з поняттям мору, смерті.

Прихильники такого підходу підкреслюють, що ніякого відношення до рослинної «тезці» річка Смородина не має. З одного боку, дійсно, описуючи «смород», В. Даль зазначає, в першу чергу, значення: «сильна задуха, смердючий, задушливий запах, гар, угар, чад, смердячий дух, особливо пригорілий». З іншого боку, він згадує і смородину як кущ і ягоду (назва якої походить «від задушливого запаху її»), а з третього - відсилає до поняття бджолиної матки (!).

Незайвим буде згадати, що бджола в традиції наших предків пов'язана з космогонією, зокрема, з образом Світового Дерева і походженням людей (згідно міфології, богиня Лада породила русичів від вібрацій Небесного Пчільники). Вона ж у слов'ян була символом душі (в тому числі, мала відношення до культу мертвих), а в християнській символіці уособлює воскресіння і безсмертя душі, постає атрибутами святих Егория та Іллі.

Крім того, той же В. Даль в інший словникової статті називає смородину ягодою - порічки, тобто зростаючої по берегах. Ось до цієї статті давайте і звернемося, мова в ній йде про самородної. Відомо, що в стародавньої писемності слов'ян голосні опускалися, тому цілком резонно припустити, що спочатку смородина могла бути самородіной. Тоді однойменна річка могла означати потік стародавній, провідний відлік свого існування від первинних сил світобудови.

При цьому абсолютно чітко проглядається смислова близькість слова до поняття самородка, під яким з давніх пір розумілося природне в протиставлення штучному, а також алегорично позначався носій особливих талантів і якостей. Що й казати, русло Смородини місце незвичайне, знакова, і не дарма ж саме тут билися з чудовиськами, які загрожували Русі святий, билинні богатирі та казкові герої.

Починаючи з кінця XIX століття і по наші дні ентузіасти-дослідники відшукують її на карті європейської частини Росії, Кавказу та України. Топонімічні орієнтири, тобто географічні назви, близькі сюжетами билин і казок, знаходять, зокрема, в Курській, Смоленській, Ленінградській областях, в Приельбруссі і в Москві.

Цікаво, наприклад, що назва річки Сестри, що під Петербургом, має фінське походження: Сістерйокі («систер» - смородина, «йокі» - річка). Зауважте, смородина мається на увазі рослинна. А згідно з «Пантеону Російських Государів», князь Олег в 880 році прибув на Москву-ріку, яка звалася тоді Смородіної (або Самородіной). Адже і по цю пору на південному заході столиці, в Тропаревському лісопарку протікає річка, назва якої має дві транскрипції: Смородинка і Самородінка.

Зовсім не для того, щоб наполягати на «московитському» пріоритеті географічного розташування міфічної річки, а для характеристики її образу варто звернутися до текстів старовинних історичних пісень. Так, у записі легендарного Кирши Данилова «Молодий солдат потонув у Москві-ріці, Смородине», герой, вирушаючи на службу царську, військову, прибуває на берег і звертається:

А й ти, мати - швидка річка,

Ти швидка річка Смородина!

Ти зроби мені, швидка річка,

Ти про броди конину,

Про мостечка Калинова,

Перевози часті!

Чудесним чином він отримує від неї таку відповідь:

Віщуючи швидка річка

Людським голосом,

Та й душею червоною дівицею:

«Я скажу ті, швидка річка,

Добрий молодець,

Я про броди конину,

Про мостечка Калинова,

Перевози часті:

Зі броду конини

Я беру по добру коню,

З перевозу частого -

За седелечку черкеського,

Зі мосточку калинова -

За удалого молодца,

А тебе, безвремянного молодця.

Я і так тебе пропущу ».

Благополучно досягнувши іншого берега і від'їхавши на пару верст, невдалий подорожній став «своїм дурним розумом» вихвалятися тим, як вдало переправився, а замість подяки порівняв Смородину, що мала славу неприступного перешкоди, з дощову калюжею. Покликала тоді річка хвалька назад, пославшись на недостатнє озброєння і передрікаючи швидку зустріч з ворогом, а коли він став повертатися, то опинився у вирі ... Заблагав бідолаха і почув у відповідь:

Не я тебе топлю,

Безвремянного молодця,

Топить тебе, молодець,

Похвальба твоя, згуба!

Цей сюжет явно демонструє не тільки чарівні властивості річки, але і її повноваження у вирішенні питання про життя і смерть, а також показує як її великодушність, так і строгість покарання. Зауважте, герой нітрохи не засумнівався в Предсказательная здібностях співрозмовниці, та й звертається до неї шанобливо, називаючи «мати - швидка річка».

В оповіданні «А князь Роман дружину втрачав» (взагалі-то він її вбив), говориться:

Дружину втрачав: він тіло терзав,

Тіло терзав - під річку кидав,

Під ту чи річку під Смородину.

Тут явно присутній міфологема, пов'язана зі смертю, причому насильницькою, але знову ніяких прямих згадок про вогонь і т.п. Бути може, мається на увазі здатність священного водного потоку очистити душу нещасної, направивши її в належне місце для подальшого існування?

Нарешті, до Смородине зверталися за пророкуванням. Ось, наприклад, фрагмент поетичного тексту «Князь Роман і брати Лівік»:

Збирав він сили дев'ять тисячею,

Приходив він до річки ко Смородине

Сам говорив такі слова:

«Ай ж ви, дружінушка Хоробрів!

Робіть справу повеління:

Ріжте лошат липовий,

Кидайте на річку на Смородину ...

Якої силі бути вбитою ».

Тут ми маємо підтвердження того, що річка була речей. Згадується вона і в ряді билин («Перший бій Іллі Муромця», «Ілля Муромець і Соловей-розбійник»), але в них знову-таки не йдеться про вогняну природі. Судіть самі: «... річка Смородина бурхлива, болота, топи глибокі ...» - «Так дійшов Ілля до річки Смородіної. Тече річка широка, бурхлива, з каменя на камінь перекочується ... І в казках «Іван Биковіч», «Іван - селянський син і чудо-юдо» немає вогненної характеристики.

Все це свідчить про те, що смрадность - вогненність і т.п. як провідні характеристики образу Смородини, наскільки б стійкими не уявляю, все-таки не можуть вважатися єдиною версією, яка претендує на справжню. Принаймні, варто допустити багатозначність його в якості стародавнього символу.

Це доречно хоча б тому, що з плином часів траплялося, що образи, спочатку були самостійними, змішувалися. Подібне мало місце ще в античні часи: в пізній їх період греки і римляни плутали річку Стікс (через яку переправлялися душі померлих) з двома іншими, випливали з Аїда: Летой (річкою забуття) і Ахероном (річкою скорботи). Ось і Смородину іноді називають то Забути-рікою, то Пучай-річкою, хоча достатніх доказів того, що вони є одним і тим же, немає.

Що ж стосується Калинова моста, з'єднував береги річки Смородини, то про це розмова вже був.