Чи багато ми знаємо про "славне" Минулого Європи?

Європейці в усі часи вважали Росію варварської країною. І ми самі нерідко висловлюємося про неї в тому ж дусі. Про нинішні часи говорити не буду, але можна з упевненістю сказати, що аж до 19 століття Росія, незважаючи на всі недоліки, була найцивілізованішим з європейських держав.

Багато з тугою уявляють собі стару Європу з благородними лицарями (ха-ха), готовими на подвиги в ім'я прекрасних дам (хо-хо), з прекрасними палацами і галантними мушкетерами (ну-ну), з пишними королівськими прийомами і запашними садами Версаля. Багато хто думає: ну чому я не народився (народилася) в ті красиві часи? Чому мені доводиться жити в ці нудні роки, коли про честь і красу забули?

Повірте - вам дуже пощастило.

До 19 століття в Європі панувала жахлива дикість. Забудьте про те, що вам показували у фільмах і фентезійних романах. Правда - вона набагато менш ... хм ... запашна. Причому це відноситься не тільки до похмурого Середньовіччя. У оспівуваних епохах Відродження і Ренесансу принципово нічого не змінилося.

До речі, як не прикро, але майже за всі негативні сторони життя в тій Європі відповідальна християнська церква. Католицька, в першу чергу.

Античний світ звів гігієнічні процедури в одне з головних задоволень, досить згадати знамениті римські терми. До перемоги християнства тільки в одному Римі діяло більше тисячі лазень. Християни першим ділом, прийшовши до влади, закрили всі лазні.

До миття тіла тодішній люд ставився підозріло: нагота - гріх, та й холодно - простудитися можна. (Насправді - не зовсім так. «Зрушення» на наготі стався десь в 18-19 ст, але справді не милісь- П.Краснов). Гаряча ж ванна нереальна - дровишки коштували вже дуже дорого, основному споживачу - Святої Інквізиції - і то насилу вистачало, іноді улюблене спалення доводилося замінювати четвертуванням, а пізніше - колесуванням.

Королева Іспанії Ізабелла Кастильська (кінець XV ст.) Зізнавалася, що за все життя милася всього двічі - при народженні і в день весілля. Дочка одного з французьких королів загинула від вошивості. Папа Климент V гине від дизентерії, а Папа Климент VII болісно вмирає від корости (як і король Філіп II). Герцог Норфолк відмовлявся митися з релігійних переконань. Його тіло покрилося гнійниками. Тоді слуги дочекалися, коли його світлість нап'ється нестями п'яним, і ледве-ледве відмили.

Російські посли при дворі Людовика XIV писали, що їх величність «смердить аки дикий звір». Самих же росіян по всій Європі вважали збоченцями за те, що ті ходили в баню раз на місяць - потворно часто.

Якщо в ХV - ХVI століттях багаті городяни милися хоча б раз на півроку, в ХVII - ХVIII століттях вони взагалі перестали приймати ванну. Правда, іноді доводилося нею користуватися - але тільки в лікувальних цілях. До процедури ретельно готувалися і напередодні ставили клізму. Французький король Людовик ХIV мився всього два рази в житті - і то за порадою лікарів. Миття призвело монарха в такий жах, що він зарікся коли-небудь приймати водні процедури.

У ті смутні часи догляд за тілом вважався гріхом. Християнські проповідники закликали ходити буквально в лахмітті і ніколи не митися, оскільки саме таким чином можна було досягти духовного очищення. Митися не можна було ще й тому, що так можна було змити з себе святу воду, до якої доторкнувся при хрещенні. У підсумку люди не милися роками або не знали води взагалі. Бруд і воші вважалися особливими ознаками святості. Ченці і черниці подавали іншим християнам відповідний приклад служіння Господу. (Не всі, а тільки деяких орденів - П.Краснов)

На чистоту дивилися з огидою. Вошей називали «Божими перлинами» і вважали ознакою святості. Святі, як чоловічої, так і жіночої статі, зазвичай хизувалися тим, що вода ніколи не торкалася їхніх ніг, за винятком тих випадків, коли їм доводилося переходити вбрід річки. (Теж не всі, а тільки деяких орденів - П.Краснов)

Люди настільки відвикли від водних процедур, що доктору Ф.Е. Бильця в популярному підручнику медицини кінця XIX (!) Століття доводилося вмовляти народ митися. «Є люди, які, по правді кажучи, не наважуються купатися в річці або у ванні, бо з самого дитинства ніколи не входили в воду. Боязнь ця безпідставна, - писав бильця в книзі «Нове природне лікування», - Після п'ятої або шостої ванни до цього можна звикнути ... ». Доктору мало хто вірив ...

Духи - важливе європейське винахід - з'явилися на світ саме як реакція на відсутність бань. Початкове завдання знаменитої французької парфумерії була одна - маскувати страшний сморід роками немитого тіла різкими і стійкими духами.

Король-Сонце, прокинувшись одного разу вранці в поганому настрої (а це було його звичайний стан вранці, бо, як відомо, Людовик XIV страждав безсонням через клопів), звелів усім придворним душитися. Йдеться про едикті Людовіка XIV, в якому говорилося, що при відвідуванні двору слід не жаліти міцних духів, щоб їх аромат заглушав сморід від тіл і одягу.

Спочатку ці «пахучі суміші» були цілком природними. Пані європейського середньовіччя, знаючи про збудливу дію природного запаху тіла, змащували своїми соками, як духами, ділянки шкіри за вухами і на шиї, щоб привернути увагу бажаного об'єкта.

З приходом християнства майбутні покоління європейців забули про туалетах зі змивом на півтори тисячі років, повернувшись обличчям до нічних вазам. Роль забутої каналізації виконували канавки на вулицях, де струмували смердючі струмки помиїв. Забули про античних благах цивілізації люди справляли тепер нужду де доведеться. Наприклад, на парадних сходах палацу чи замку. Французький королівський двір періодично переїжджав із замку в замок через те, що в старому буквально нічим було дихати. Нічні горщики стояли під ліжками дні і ночі безперервно.

Після того, як французький король Людовик IX (ХIII ст.) Був облитий лайном з вікна, жителям Парижа було дозволено видаляти побутові відходи через вікно, лише тричі попередньо крикнувши: «Бережись!» Приблизно в 17 столітті для захисту голів від фекалій були придумані крислаті капелюхи.

Спочатку реверанс мав на меті всього лише прибрати обосрался смердючу капелюх подалі від чутливого носа дами.

У Луврі, палаці французьких королів, не було жодного туалету. Спорожнялися у дворі, на сходах, на балконах. При «нужді» гості, придворні й королі або присідали на широке підвіконня біля відкритого вікна, або їм приносили «нічні вази», вміст яких потім виливалося у задніх дверей палацу.

Те ж творилося і в Версалі, наприклад під час Людовика XIV, побут при якому добре відомий завдяки мемуарів герцога де Сен Симона. Придворні дами Версальського палацу, прямо посеред розмови (а іноді навіть і під час меси в капелі або соборі), вставали і невимушено так, у куточку, справляли малу (і не дуже) нужду.

Король-Сонце, як і всі інші королі, дозволяв придворним використовувати як туалетів будь-які куточки Версаля та інших замків. Стіни замків обладналися важкими портьєрами, в коридорах робилися глухі ніші. Але чи не простіше було обладнати які-небудь туалети у дворі або просто бігати в парк? Ні, таке навіть в голову нікому не приходило, бо на сторожі Традиції стояла ... діарея. Нещадна, невблаганна, здатна застигнути зненацька кого завгодно і де завгодно. При відповідній якості середньовічної їжі понос був перманентним. Ця ж причина простежується в моді тих років на чоловічі штани-панталони, що складаються з одних вертикальних стрічок у кілька шарів. Паризька мода на великі широкі спідниці, очевидно, викликана тими ж причинами. Хоча спідниці використовувалися також і з іншою метою - щоб приховати під ними собачку, яка була покликана захищати Прекрасних Дам від бліх.

Природно, побожні люди воліли випорожнюватися лише з Божою допомогою - угорський історик Іштван Рат-Вег в «Комедії книги» наводить види молитов з молитовника під назвою: «Нескромні побажання богобоязливої і готової до покаяння душі на кожен день і за різними випадками», до числа яких входить «Молитва при відправленні природних потреб».

Не мали каналізації середньовічні міста Європи зате мали фортечну стіну і оборонний рів, заповнений водою. Він роль «каналізації» і виконував. Зі стін у рів скидалося лайно. У Франції купи лайна за міськими стінами розросталися до такої висоти, що стіни доводилося надбудовувати, як сталося в тому ж Парижі - купа розрослася настільки, що лайно стало назад перевалюватися, та й небезпечно це здалося - раптом ще ворог проникне в місто, забравшись на стіну по купі екскрементів.

Вулиці потопали в грязі і лайні настільки, що в бездоріжжя не було ніякої можливості по них пройти. Саме тоді, згідно дійшли до нас літописів, у багатьох німецьких містах з'явилися ходулі, «весняна взуття» городянина, без яких пересуватися вулицями було просто неможливо.

Ось як, за даними європейських археологів, виглядав справжній французький лицар на рубежі XIV-XV ст: середній зріст цього середньовічного «серцеїда» рідко перевищував один метр шістдесят (з невеликим) сантиметрів (населення тоді взагалі було низькорослим). Неголене і немите обличчя цього «красеня» було спотворене віспою (нею тоді в Європі хворіли практично все). Під лицарським шоломом, в звалялися брудних волоссі аристократа, і в складках його одягу в безлічі копошилися воші і блохи.

З рота лицаря так сильно пахло, що для сучасних дам було б жахливим випробуванням не лише цілуватися з ним, але навіть стояти поруч (на жаль, зуби тоді ніхто не чистив). А їли середньовічні лицарі все підряд, запиваючи все це кислим пивом і закушуючи часником - для дезінфекції.

Крім того, під час чергового походу лицар цілодобово був закутий у лати, які він при всьому своєму бажанні не міг зняти без сторонньої допомоги. Процедура надягання і знімання лат за часом займала близько години, а іноді й довше. Зрозуміло, всю свою нужду благородний лицар справляв ... прямо в лати. (Це далеко не завжди було так - при переході зазвичай носили кольчуги, суцільні лати зазвичай одягали перед боєм - занадто було в них важко. П.Краснов)

Деякі історики були здивовані, чому солдати Саллах-ад-Діна так легко знаходили християнські табори. Відповідь прийшла дуже скоро - за запахом.

Якщо на початку середньовіччя в Європі одним з основних продуктів харчування були жолуді, які їли не тільки прості люди, а й знати, то згодом (у ті рідкісні року, коли не було голоду) стіл бував більш різноманітним. Модні і дорогі спеції використовувалися не тільки для демонстрації багатства, вони також перекривали запах, що виділяється м'ясом та іншими продуктами.

В Іспанії в середні віки жінки, щоб не завелися воші, часто натирали волосся часником.

Щоб виглядати млосно-блідою, дами пили оцет. Собачки, крім роботи живими блохоловка, ще одним способом пособниками дамській красі: у середньовіччі собачої сечею знебарвлювали волосся.

Сифіліс ХVII -XVIII століть став законодавцем мод. Гезер писав, що через сифілісу зникала всіляка рослинність на голові та обличчі. І ось кавалери, щоб показати дамам, що вони цілком безпечні і нічим таким не страждають, стали відрощувати довжелезні волосся і вуса. Ну, а ті, у кого це з яких-небудь причин не виходило, придумали перуки, які при досить великій кількості сифілітиків у вищих шарах суспільства швидко увійшли в моду і в Європі і в Північній Америці. Сократовские ж лисини мудреців перестали бути в пошані до наших днів. (Це перебільшення Гезера, волосся на голові голили, щоб не розводити вошей і бліх - П.Краснов)

Завдяки знищенню християнами кішок розплодилися щури рознесли по всій Європі чумну блоху, через що пів-Європи загинуло. Спонтанно з'явилася нова і така необхідна в тих умовах професія щуролова. Влада цих людей над щурами пояснювали не інакше як даної дияволом, і тому церква і інквізиція при кожному зручному випадку розправлялися з щуроловами, сприяючи таким чином подальшого вимирання своєї пастви від голоду і чуми.

Методи боротьби з блохами були пасивними, як наприклад палички-чесалочкі. Знати з комахами бореться по своєму - під час обідів Людовика XIV у Версалі і Луврі присутній спеціальний паж для лову бліх короля. Заможні дами, щоб не розводити «зоопарк», носять шовкові нижні сорочки, вважаючи, що воша за шовк НЕ вчепиться, бо слизько. Так з'явилося шовкове нижню білизну, до шовку блохи і воші справді не прилипають.

Закохані трубадури збирали з себе бліх і пересаджували на даму, щоб кров змішалася в блосі.

Ліжка, що представляють собою рами на точених ніжках, оточені низькою гратами і обов'язково з балдахіном в середні віки набувають великого значення. Настільки широко поширені балдахіни служили цілком утилітарної мети - щоб клопи та інші симпатичні комахи з стелі не сипалися.

Вважається, що меблі з червоного дерева стала настільки популярна тому, що на ній не було видно клопів. (Розчавлених клопів - П.Краснов)

Годувати собою вошей, як і клопів, вважалося «християнським подвигом». Послідовники святого Фоми, навіть найменш присвячені, готові були звеличувати його бруд і вошей, яких він носив на собі. Шукати вошей один на одному (точно, як мавпи - етологічні коріння наявності) - означало висловлювати своє розташування.

Середньовічні воші навіть активно брали участь у політиці - у місті Гурденбурге (Швеція) звичайна воша (Pediculus) була активним учасником виборів мера міста. Претендентами на високий пост могли бути в той час тільки люди з густа борода. Вибори відбувалися наступним чином. Кандидати в мери сідали навколо столу і викладали на нього свої бороди. Потім спеціально призначений людина вкидав на середину столу воша. Обраним мером вважався той, на чию бороду заповзало комаха.

Нехтування гігієною обійшлося Європі дуже дорого: в XIV столітті від чуми («чорної смерті») Франція втратила третину населення, а Англія та Італія - до половини.

Медичні методи надання допомоги в той час були примітивними і жорстокими. Особливо в хірургії. Наприклад, для того, щоб ампутувати кінцівку, в якості «знеболювального засобу» використовувався важкий дерев'яний молоток, «киянка», удар якого по голові призводив до втрати свідомості хворого, з іншими непередбачуваними наслідками. Рани припікали розжареним залізом, або поливали крутим окропом або киплячою смолою. Пощастило тому, у кого всього лише геморой. У середні століття його лікували припіканням розпеченим залізом. Це означає - отримай вогненний штир в дупу - і вільний. Здоровий.

Сифіліс зазвичай лікували ртуттю, що, само собою, до сприятливих наслідків привести не могло.

Крім клізм і ртуті основним універсальним методом, яким лікували всіх підряд, було кровопускання. Хвороби вважалися насланими дияволом і підлягали вигнанню - «зло повинно вийти назовні». Біля витоків кривавого повір'я стояли ченці - «отворітелі крові». Кров пускали всім - для лікування, як засіб боротьби з статевим потягом, і взагалі без приводу - за календарем. «Ченці відчували себе знавцями в мистецтві лікування і з повним правом давали рекомендації». Основна проблема була в самій порочної логіці такого лікування - якщо поліпшення у хворого не наступало, то висновок робився тільки один - крові випустили занадто мало. І випускали ще і ще, поки хворий від втрати крові не вмирав. Кровопускання, як улюблений метод лікування всіх хвороб, забрав, ймовірно, життів не менше, ніж чума.

Була в середньовічній Європі та хірургія. Навіть якщо хірург навчився різати швидко - а до цього вони й прагнули, пам'ятаючи Гіппократа: «заподіює біль має бути в них найбільш короткий час, а це буде, коли розтин виконується скоро» - то через відсутність знеболення навіть віртуозна техніка хірурга виручала лише в рідкісних випадках. У Стародавньому Єгипті спроби знеболювання робилися вже в V-III тисячоліттях до н.е. Анестезія в Стародавній Греції і Римі, в Стародавньому Китаї та Індії здійснювалася з використанням настоянок мандрагори, беладони, опію і т.п., в ХV-ХІІІ століттях до н.е. для цієї мети був вперше застосований алкоголь. Але в християнській Європі про все це забули.

Широко поширюються в середньовіччі ліки з трупів і розмелених кісток. Гарманн призводить також рецепт «божественної води», названої так за свої чудові властивості: береться цілком труп людини, різнився за життя добрим здоров'ям, але померлого насильницькою смертью- м'ясо, кістки і нутрощі розрізаються на дрібні кусочкі- все змішується і за допомогою перегонки перетворюється в рідина. (Якось раз австріяки умертвили кілька тисяч турецьких полонених і зробили з них зілля - П.Краснов)

Нарочите зневага до смерті і презирство до земного життя проявилося в такому явищі, як мода на людські черепи. Історик Рат-Вег дивувався такому звичаєм, широко поширеному в Європі ще в 18-му столітті:

»Важко уявити, що людський череп колись був предметом моди. Ненормальна мода народилася в Парижі в 1751 році. Знатні дами встановлювали череп на туалетний столик, прикрашали його різнокольоровими стрічками, встановлювали в нього палаючу свічку і часом поринали в побожне споглядання ». Але дивуватися тут особливо нічому - у такого ставлення до людських останках глибоке коріння. Християни тисячоліття насаджували культ поклоніння мощам. Як відомо, перші християни жили в катакомбах в оточенні трупів.

Церква домоглася того, що народ в Європі ще в 17-му столітті свято вірив, що стерті в порошок черепа і кісточки пальців дуже корисні для здоров'я. З обпалених кісток щасливого подружжя або пристрасних коханців готували збудливий любовний напій.

Вираз «палітурка з людської шкіри» швидше викличе асоціації зі злочинами німецьких нацистів. Проте прототипи цього абажурів і гаманців зі шкіри цілком чимало. Так, наприклад, європейських книг, переплетених в людську шкіру, в бібліотеках достатньо. Книги або пергамент, загорнуті в людську шкіру, з'явилися в середньовіччі, коли стало широко практикуватися дублення людської шкіри (і збереження інших частин тіла). Ці ранні книги до нас не дійшли, хоча є деякі історичні повідомлення стосовно Біблії XIII-ого століття і тексту Decretals (Католицьке церковне право), написаних на людській шкірі.

Серед інших переплетених в людську шкіру документів - копія Прав Людини і декількох копій французької Конституції 1793

Великий інквізитор Іспанії Томас де Торквемада (1420-1498), широко прославився своєю священною боротьбою з єретиками, став своєрідним «обличчям Інквізиції», поряд з Крамером і Шпренгер. Торквемада з істинно християнським людинолюбством спалив на вогнищах 10220 чоловік. Набагато менше відомо інше - скільки людського матеріалу «ворогів народу» було використано більш раціонально. Спалювання заживо емоційно затуляє від нас куди більшу кількість «суспільно корисних» вироків утворилася в Іспанії «економічної інквізиції». Наприклад, тим же Торквемадою до заслання на галери було засуджено 97371 чоловік. Саме на галерах повинні були ці єретики спокутувати свою провину перед Господом. Томас Торквемада був духівником інфанти Ізабелли Кастильской (тієї самої, яка пишалася тим, що милася два рази в житті).

Відносно «істинних» ворогів Церкви (тобто, наприклад, тих хто відмовлявся визнати свою провину або посмів не "закласти» свою сім'ю, родичів і друзів) Інквізиція була непримиренна - тільки багаття (Не тільки, але тим не менш, багать вистачало - П. Краснов). У решти єретиків завжди був вибір: швидка смерть у вогні (тоді ще швидка - спалення на сирих дровах християни придумають пізніше) або галери. Посилання на галери фактично була тією ж стратою, тільки відкладеної - більшість засуджених до довічної каторги не доживають навіть до закінчення другого року ув'язнення.

Дмитро Панкратов