Хто така Черубина де Габріак, або Віртуальна реальність початку ХХ століття
«Сірий морок безпритульної,
Серце - горче. Я одна,
Я одна з іспанською лютень
біля вікна.
Спускають його краплі, б'ють куранти,
В'януть троянди на столах.
Блідий лик хворий інфанти
в дзеркалах.
Відгомін пісеньки толедської
Мені співає з темряви.
Голос ніжний, голос дитячий ...
де ж ти.
Книг непотрібних фоліанти,
Гілки парку на склі ...
Блідий лик хворий інфанти
в сірій імлі ».
«У 1909 році редакція нового символістського журналу« Аполлон »отримала вірші від таємничого автора по імені Черубина де Габріак. Вірші описували католицьку Іспанію часу інквізиції, лицарство і війни хрестоносців, вражаючу красу поетеси, її аристократичне походження, фанатичний католицизм, містицизм, духовні страждання, відверту чуттєвість і демонічну гордість.
Черубина де Габріак справила таке враження на редакторів, що вони повірили в неї і вітали як «нову поетесу» і «поетесу майбутнього», яку очікував російський модернізм. Інокентій Анненський побачив у ній «Майбутню жінку». «Байрон в жіночому образі, але навіть без кульгавості», - написала про неї Марина Цвєтаєва пізніше, розмірковуючи про авторське образі Черубіни ... вересня-листопад 1909 року в російській літературі стали, за словами Цвєтаєвої, епохою Черубіни ». (Маріанна Ланда)
«Ці руки зі мною неприступно
Средь нічної тиші моїх мрій,
Як відрадно, як солодко-злочинно
Обвивати їх гірляндами троянд.
Я цілу божественних ліній
На долонях священний візерунок ...
(Заспівує далеких Ерінній
В глибині загрозливий хор.)
Як люблю ці тонкі кисті
І нігтів подовжених емаль,
О, засмага цих рук золотистий,
Чим Ліванських полудня печаль.
Ці руки, як гнучкі грона,
Всі сяють у каменях дорогих.
Але залишили гострі цвяхи
Трохи помітні знаки на них ».
Черубіной була містично налаштована поетеса Єлизавета Дмитрієва, викладачка гімназії, яка вивчала іспанську середньовічну літературу в Сорбонні. У житті Дмитрієва була красунею, кульгала від народження, але все ж багато знаходили її привабливою. У Е.Д. були романтичні стосунки з Волошиним і Гумільовим, і обидва свого часу просили її руки. Коктебель, петербурзький салон В'ячеслава Іванова «Вежа» - були тоді місцями проживання цих поетів. Максиміліан Волошин і запропонував Дмитрієвої потай від усіх цю містифікацію, і став її співавтором.
«Лише раз один, як папороть, я
Кольором вогнем весняної, п'яної вночі ...
Прийди за мною до лісового осередком,
У заклятий круг, прийди, зірви мене!
Люби мене! Я всім тобі близька.
О, поступися моєї любовної псуванню,
Я, як мигдаль, смертельна і гірка,
Ніжніше, ніж смерть, оманливе і горче ».
Успіх Черубіни був колосальним. Ахматова згадувала, що в ці роки в російській літературі гостро відчувалася вакантність місця «першої» поетеси, яке незабаром на короткий час і зайняла Черубина, щоб потім поступитися Ахматової і Цвєтаєвої. Маковський, редактор журналу «Аполлон», отримував розумні, тонкі, вишукані листи, перекладені сухими травами і квітами. Ніхто не бачив прекрасну іспанку, наполовину російську за походженням, але все могли малювати собі портрет своєї мрії.
«Я - в істомляющей посиланням
У цих проклятих стінах.
Сині, ніжні жилки
Б'ються на блідих руках.
Перебираю я четкі;
Серце - як гірський мигдаль.
За палітуркою решітки
Димчастий плаче кришталь.
Навіть Ронсара сонети
Чи не розімкнули мені смуток.
Все, що сказали поети,
Знаю давно напам'ять.
Темряви НЕ відженеш сумної
Знаком святого хреста.
А у принцеси опальної
Відняли навіть блазня ».
Падіння нової літературної зірки відбулося так само стрімко, як і її появу. Псевдонім вдалося розкрити, і за ним виявилася жінка, яка не відповідала екзальтованим естетичним очікуванням літературної публіки. І тоді раптово вірші, які користувалися безумовним успіхом навіть у таких вимогливих літературних суддів як І. Анненський, раптом втратили цінність. Скандал супроводити дуеллю Волошина та Гумільова.
Культ Черубіни розбився вщент, і натомість з'явилася не менше пристрасна критика. Засуджувалася і її зовнішність, і вірші як вторинні, наслідувальні або навіть не нею написані. Більше всіх обманутий Маковський писав про Дмитрієвої, як про страшну химері, що встала перед ним замість прекрасної Черубіни, в яку він був закоханий.
Разблаченіе стало сильним ударом для Дмитрієвої. Вона розлучилася з літературними колами і надовго залишила поезію. Сучасники, і в більш пізній час літературознавці, стали вважати творчість Черубіни другорядним по відношенню до літературного скандалу навколо її імені. Ім'я Черубіни де Габріак на довгий час було забуто, і тільки в останні десять років з'явилися публікації її віршів і життєпису.
«Вранці меркне говір бальний ...
Я - одна ... Співає цвіркун ...
На нозі моїй кришталевий
Черевичок.
Шлях, заповіданий мені з дитинства, -
Жити одним минулим сном.
Слави жалюгідне спадщину ...
За вікном
Чужих тіней мільйони,
Сірих будівель довгий ряд,
І лахміття Сандрільони -
Мій наряд ».
А з Черубіной - вийшло сумно, але ж життя справедливості і не обіцяла. У тій історії збіглося багато різних обставин. Що ж стосується суддів - Анненський, наприклад, до викриття Черубіни не дожив. До речі, серед віршів її були і досить претензійні:
«З моєю царственої мрією
Одна блукаю по цілому світові,
З мої презреньем до життя, що гине,
З моєю гіркою красою.
Царицею примарного трону
Мене поставила доля ...
Вінчає гордий вигин чола
Червінців кіс моїх корона ... »
Так, думка перша після історії про Черубіна - не можна, не можна розкривати інкогніто. Казка скінчиться, обнажатся куліси, оксамит виявиться рядниною, діаманти - пляшковими скельцями. Думка друга - чи варто поширювати мораль цієї історії на віртуальність взагалі? Тут мова йде про свідому містифікації, коли людина одягав чужий наряд, а карнавалу оголошено не було. У вже звичному нам віртуалі люди рідко можуть довго і всерйоз підтримувати різко відрізняється від справжнього образ, частіше вони або такі, які є, або неусвідомлено себе прикрашають ...
А в історії з Черубіной багато хто, особливо ті, кого вона зачепила особисто, відчули себе ображеними. Неважко уявити (і десь я про це читала), що Дмитрієва показувала Волошину листи, які писав Черубіна зачарований Маковський. Той цілком міг допустити, що і відповіді вони, хихикаючи, складали разом. І взагалі - у суспільства вкрали ідеал, а воно до світових воєн і революцій було набагато наївні і восторженнее, ніж зараз.
У будь-якому разі, її літературна доля на цьому не закінчилася. Дмитрієва вийшла заміж, серйозно захопилася теософією і антропософією, займалася в Мюнхені у Рудольфа Штейнера, а через кілька років повернулася до віршів. У 20-ті роки писала разом з Маршака п'єси для дитячого театру, займалася перекладами, зустріла свого майбутнього бібліографа Є.Я. Архіппова, який зібрав і видав всю її творчість. Від радянської влади Дмитрієва-Васильєва постраждала вже за антропософію, її заарештували і вислали з Петрограда. А незадовго до смерті, живучи в Ташкенті, вона створила ще одну містифікацію - написала цикл віршів «Будиночок під грушевим деревом» - від імені вигаданого засланця китайського поета Лі Сян Цзи.
«На столі синій-зелений букет
Пір'я павиних ...
Може, я залишуся на багато, багато років
Тут у пустелі ...
«Якщо ти наступив на іній,
Значить, близький і міцний лід ».
Що має прийти, то прийде ».