Міхай Емінеску (Емінович) - геній румунської поезії.
Співак ранкової зорі.
------------------------------------------;
Ім'я Міхая Емінеску сьогодні вважається святим для будь-якого румуна чи молдаванина. Класик румунської літератури, основоположник сучасного румунського літературного процесу і один зі світочів румунського культурно-національного відродження, творець національного гімну Румунії і найтонший лірик, а також людина енциклопедичних знань, яскравий публіцист, полеміст, який перебував на вістрі тенденцій і проблем епохи - Емінеску може зробити честь будь-якої нації і будь-якій культурі. Особливо все вище сказане важливо, якщо врахувати, що Міхай Емінеску тісно пов'язаний з Україною і є інтегральною частиною не тільки румунської або молдавської, а й української історії.
Хоча саме в Україні практично непоміченим пройшло 160-річчя з дня народження поета. Ювілеї людей такого рівня зазвичай проводяться з дотриманням протоколу, в палаці «Україна», за участю перших осіб держави ... На жаль! В Україні в цей час йшла президентська кампанія, до першого туру виборів залишалося два дні - кому яке діло до якогось поета?
Михайло Емінович (Таким було справжнє ім'я генія) народився 15 січня 1850 року в Ботошань, які нині перебувають на території Румунії. Точніше - в селі Іпотешті поруч з Ботошань. Сьогодні Ботошань - досить великий румунське місто з населенням в 115 тисяч чоловік. У середині XIX століття це був один із центрів Молдавського князівства, етнографічно відноситься до Буковині. Населений він був переважно українським (русинським), єврейським (вихідцем з Ботошани став, наприклад, славнозвісний Рибницький Ребе) і молдавським (принц Молдавії Грігоре Олександру Гика, при правлінні якого з'явився на світ Михайло, був уродженцем Ботошани) населенням - з незначним вкрапленням іноземців. Емінович були вірменами, які спочатку вели торгівлю в цьому регіоні, а пізніше почали займатися землеробством. Батько Михайла був землевласником і людиною дуже строгих правил. Мати - Радула Емінович - залишила в душі сина незгладимий слід, який простежується в його віршах.
Дитинство і юність Міхая Емінеску (саме так - на румунський лад - став писати своє прізвище поет) пройшли на території України, на Буковині. Буковина, звана в ту пору Зеленої Руссю, була воістину інтернаціональним краєм. Тут уживалися різноманітні вірування, культурні течії, мови і народності. Причому уживалися мирно, без яких би то не було конфліктів і серйозних потрясінь. Знання декількох мов було абсолютною нормою для мешканців Буковини. Тому не варто дивуватися, що Емінеску відмінно володів українською і навіть спілкувався з діячами української культури, був обізнаний в питаннях українського літературного процесу.
В кінці 50-х років Міхай вступає до гімназії в Чернівцях. Одне з перших своїх віршів він присвятив пам'яті улюбленого вчителя словесності - Арона Пумнула, переконаного патріота і учасника революції 1848 року, ім'ям якого названа одна з вулиць сучасних Чернівців. Уже цей вірш розкриває талант поета. Пізніше Емінеску перебирається до Відня, де починає роботу в підпільному гуртку «Молода Румунія».
Під впливом революційних течій та Паризької комуни 1871 Міхай стає прихильником радикальних політичних поглядів: його громадянська лірика наскрізь просякнута саме соціальним радикалізмом і вірою в торжество передових - за мірками того часу - поглядів. Крім усього іншого, він захоплюється Байроном і Гейне, стає членом різних таємних гуртків, вивчає філософію, економіку. Є дані, що він був знайомий з творчістю Маркса, хоча навряд чи може вважатися послідовником марксизму. Одним словом, «сварив Гомера, Феокріта, зате читав Адама Сміта і був глибокий економ». Здається, що Пушкін передбачив в «Євгенії Онєгіні» образ саме Емінеску - людини, більш освіченого і всебічно розвиненої важко було знайти у всій Східній Європі ... Хоча з Емінеску можна порівняти ще двох людей - Івана Франка та Томаша Масарика.
До речі, з Іваном Франком (який був молодший Емінеску на шість років) поет був знайомий. Так само як і з його вчителем Михайлом Драгомановим. Обидва діяча української культури залишили свій слід у житті Емінеску. Принаймні, вони вплинули і на його творчість, і на його погляди: процес взаємного проникнення культур в ту пору був незрівнянно вище, ніж в нашу еру глобалізації. У 1870 році Емінеску захоплено зустрів вихід першої української газети на Буковині - «Буковинська зоря».
Емінеску довелося довгий час вести практично кочове життя. Намагаючись знайти роботу, він жив у Бухаресті та грав у театрі, пізніше працював театральним суфлером. Одночасно писав вірші - проникливі, ліричні. Саме в цей час з'явилися його поеми «Епігони», «Memento mori», «Імператор і пролетар», п'ять «Послань» - сатиричні і в той же час глибоко ліричні твори.
Пізніше Емінеску назвуть «цілісним вираженням румунської душі», «найбільш румунським поетом» і навіть «пречистих святим румунської поезії». За життя ж йому довелося поневірятися, перебиватися з хліба на воду. Навіть редакторська робота в одній з правих румунських газет не принесла йому бажаного добробуту і достатку. Він працював, працював, працював. Перекладав Канта, Шопенгауера і Конфуція. Вивчав китайську, санскрит, східну філософію. Деякі твори дозволяють говорити, що Емінеску був знайомий з масонськими ритуалами і, можливо, подібно іншим масонам, займався пошуком Вічного Сходу. Значний вплив на Емінеску справила Олена Блаватська. Він стає містиком. В одній з поем Емінеску оспівує Лучаферул - Ранкову Зірку. Культ Люцифера - Лучаферул - Зоряниці характерний для таємних груп. Але завдяки Емінеску Лучаферул стає майже національним символом молдаван та румунів - настільки яскраво і самобутньо оспівані це світило і його любов до земної жінки у творчості поета.
Чернівці, Відень, Берлін, Бухарест, знову Відень - Емінеску все життя проводить на колесах, шукаючи спокій. Але тонка натура не знаходила заспокоєння. Він - бунтар по натурі, патріот за переконаннями, лівий по поглядах. Він явно випереджає свою епоху. Хоча ... Буковина в ту пору (що отримала статус герцогства в рамках Австро-Угорщини) демонструє широту поглядів. Нетрадиційність Федьковича, ультрафемінізм Кобилянської, справжній бум європейськості і прогресивних течій - все це характеризувало Чернівці та Буковину. Консерватизм, здавалося, обходив стороною цей край. Тут продукувались нові погляди, нові підходи. Напевно, невипадково віденські влада планувала перетворити Чернівці на найбільший банківський центр, який до 1940 року повинен був стати другим за величиною містом імперії!
Багато статей Емінеску, опубліковані в пресі того часу, явно випереджають свою епоху і звучать актуально в наші дні. Процитуємо одного з біографів, який наводить витяги з творів Емінеску: «У нас є історики, які не знають історії, літератори і журналісти, які не вміють писати, актори, що не вміють грати, міністри, які не вміють управляти, фінансисти, які не вміють счітать- тому у нас стільки бездарних паперів, тому стільки тваринного вереску в театрах, тому стільки разів міняються міністри і міністерства, тому стільки банкрутів. Легше знайти людей, які ставлять під сумнів саме існування Бога, ніж душі, закохані в мову і звичаї своїх предків, ніж серця, закохані в найвиразніші риси нашого народу, уми, зайняті життєвими проблемами того народу, на спині якого ми пишемо всі фантасмагорії нашої брехливої цивілізації ».
Друга цитата (зі статті «Реальний і фіктивний прогрес»): «Низький культурний рівень і в верхах, і в низах - ще не найбільше лихо ... Всі прагнуть лише до одного - використати переваги іноземної цивілізації, а не створювати в країні культурні умови, в яких такі результати досягаються самі собою ».
Наскільки це звучить сучасно і свіжо?
Емінеску міг би стати одним з тих авторів, до кого могли б апелювати наші сучасники, якби не два але: по-перше, ми чомусь відмовляємося вважати авторитетами румунських діячів - і не тільки Емінеску, але і більш пізніх, наприклад, Мірчу Еліаде, якого визнає і вивчає весь світ, крім нашого суспільства (за великим рахунком). По-друге, ми відмовляємо Емінеску в праві вважатися діячем української культури та української історії, хоча сам він себе не відокремлював від румунської, молдавської, німецької, вірменської або української культур. Він був патріотом Румунії, в той же час залишаючись патріотом і своєї малої батьківщини - Буковини.
Останні роки життя Емінеску провів у крайній бідності. Нервовий зрив, який він намагався лікувати у Відні та Берліні, обернувся психічними розладами. Міхай почав страждати галюцинаціями (точно так само, як через деякий час його брат по духу - Іван Франко). Після тривалої хвороби, 15 червня 1889 Емінеску помер у Бухаресті, перебуваючи під наглядом лікарів-психіатрів.
Це була важка втрата - поет пішов у віці 39 років. Практично всі передові європейські діячі того часу відгукнулися некрологами. Але смерть Емінеску стала одночасно і поштовхом до відродження та розвитку румунської літератури. Він перетворюється на своєрідний символ. Вічний мандрівник за життя, він стає об'єктом поклоніння і шанування після смерті - точно так само, як Тарас Шевченко в Україні, Адам Міцкевич у Польщі, лорд Байрон у Британії.
Сьогодні дуже важливо, щоб поряд з творами українських поетів і письменників у шкільні програми були включені твори великих вихідців з України - в тому числі і Емінеску, і Словацького, і Шолом-Алейхема, і Булгакова, і Ахматової, і Целана, і багатьох інших. Адже без них, без розуміння їх ролі і місця неможливе розуміння історії України у всіх її складнощах.
Навчившись цінувати в Емінеску великого українця (а не тільки великого румуна), ми зможемо оцінити у всій красі і велику Україну - як соборну цілісність всіх її вихідців, що створювали славу і красу нашої країни, незалежно від мови і національності.
... Хоча, боюся, наша перманентна пристрасть до виборів і політичним міжсобойчик не дасть шансу розглянути наше минуле без пристрасті і у всій красі. А шкода ... Емінеску дуже актуальне для української дійсності.
*
зі статті Кость БОНДАРЕНКО.
«Профіль» №39 (157).
09.10.2010 р
https://www.profil-ua.com/index.phtml?action=viewart_id=2262show_comment_id=2848back_row_cur_page=0#comm_start
