Сергій Параджанов

Параджанов Сергій Йосипович (Саркіс Параджанян) (9 січня 1924р., Тифліс - 21 липня 1990 г, Єреван) - геніальний кінорежисер. Один з найбільших майстрів в історії кінематографа. Народний артист Української РСР, народний артист Вірменської РСР.

У ньому чітко виявляються риси нерозважливих молодців героїчного епосу вірменського народу, первозданна нерозбірливість яких асоціюється з психологією несвідомого, найдавніші сексуальні культи - не сама досліджена сторона епосу. Тим не менш, саме сверхконкретное мислення пересічних титанів і звернулося геніальної абстракцією в працях наступних тлумачів. У цьому відношенні Сергій Параджанов дійсно походить на наївних велетнів, він одночасно і конкретний, і абстрактний. І реалістичний, і міфічен.

Разом з тим він безсумнівний продукт ляльково-декоративного Тифліса - унікального свого часу міста, в якому жили талановиті маріонетки, в театральному, звісно, розумінні. Чи не завішені зайвої таємничістю вуличні балагани вміли тут стукати в кожне вікно і навіть без попиту заходити в будинки-усіма своїми нитками Сергій Параджанов був пов'язаний з дивовижною атмосферою цього мальованого міста. У першій чверті минулого сторіччя у Вірменії таких міст вже не існувало, його народження в Єревана дуже важко уявити. Втім, подібний образ цілком міг з'явитися на світ тисячу років тому в середньовічній вірменській столиці Ані або навіть багато раніше - в іншому стольному місті - Двин.

І, зрозуміло, найпотужніше іранський вплив, синтез гротескового дії і мініатюри, державного пафосу і лагідності висловів. Імперська історіографія, як правило, схильна розглядати творчу сторону колоніальної політики, Британська чи Російська традиції приписують метрополії заслуги у забезпеченні загального розвитку контрольованих територій і народів - твердження спірне, але не позбавлене підстав. Османська імперія, в будь-якому випадку, становить виняток: рівень розвитку її колоній був незрівнянно вищий показника самої метрополії. Втім, навряд чи варто зараз вдаватися в справедливість цього твердження, однак, якщо це і так, то перське панування над регіон-му «виправдане» вже самим фактом явища Сергія Параджанова. Велич його постановок зведено в ранг мініатюри. Симбіоз телескопа і мікроскопа - це суто перське.

Поєднання описаних трьох чинників, що зумовило в підсумку народження такого видатного мистецького явища, яким, безперечно, представляється Сергій Параджанов, звичайно ж, випадковість - по суті рідкісна у Всесвіті комбінація неймовірних збігів і накладок, що призвела, наприклад, до утворення галактик і навіть виникненню життя на землі.

Саме такий накладкою і був сам режисер - найпотужніший творчий викид, те саме космічному вибуху. У цьому відношенні він - альтернатива життя. Тому нерозумно розглядати феномен Параджанова як щось антирадянське, це різко звужує масштаб його стихії. Інша справа, що за тим же непорозуміння художник народився в країні, яка сама пропонувала світу власний альтернативний шлях розвитку-конфлікт саме в протипоказань варіантів. Не дивно, що коли в 1977 році на прохання Лілі Брік Луї Арагон звернувся до Леоніда Брежнєва з проханням звільнити Параджанова з в'язниці, той довго не міг зрозуміти, про кого взагалі йдеться. Жоден радянський дисидент не міг дозволити собі адресувати голові Ради міністрів СРСР Андрію Косигіна подібний лист: «Оскільки я є єдиним безробітним кінорежисером в Радянському Союзі, переконливо прошу відпустити мене через радянсько-іранський кордон в голом вигляді-можливо, стану родоначальником іранського кіно». Це навіть не несерйозно, просто абсолютно інше сприйняття світу. З тим же успіхом Параджанов міг запропонувати президенту Ніксону пожити з ним рік-другий в резервації в індіанців. Асоціації з щоденниковими записами «одного генія» Сальвадора Далі аж ніяк не нові: єдина різниця між мною і божевільним в тому, що я не божевільний.

Втім, і генієм - в певному сенсі - назвати його нелегко. Параджанов - явище поза шкіл. Він ні зачинатель, ні продолжатель- на відміну від тих же Фелліні, Тарковського або Пелешяна: свята трійця світового кіно підтримувала «табірне сяйво» укладеного під грати німба, цього дивного синтезу вірменського первородного гена творення, мистецтва перського Середньовіччя та декоративності буржуазного Тифліса. Чи варто сумніватися в тому, що перекладення всієї цієї матерії на слов'янське фольклорне поле - картина «Тіні забутих предків» - не могло не шокувати, одних захопити досконалої незвичайністю, інших розгнівати з тієї ж причини. Вже після арешту Параджанова 17 грудня 1973 перший комуніст України Щербицький заявить: «З поетичним кіно покінчено». Втім, з твердженням не будуть згодні Ліля Брік і Василь Катанян, Марина Владі і Володимир Висоцький, Роман Балаян, Кіра Муратова, Еміль Лотяну, Інна Чурикова, Юрій Нікулін. Зовсім, каку Мілна - плюшевий Параджанов і всі, всі, всі!

Ослик деякий час жив у нього в Києві на восьмому поверсі і навіть зустрічав гостей, як одного разу Тарковського. Втім, в Арарат долину Параджанов входив уже без осла. Майстри взяли з біблійним радістю, носили на руках, як святого немовляти. Єдина різниця між ним і дитиною була в тому, що він дійсно не був им- швидше музою для всіх підлог. Втім, стать його власного будинку - з видом на велику гору, ще по-справжньому не вдихнув слідів, коли 20 липня 1990 Сергія Параджанова не стало. Він помер в обіймах Арарату.

Вперше побачивши його «Тіні забутих предків» Анджей Вайда став перед Параджановим на коліна і поцілував йому руку. Іон був аж ніяк не самотній у своєму захопленні. «Якби мені запропонували послати в іншу цивілізацію один-єдиний фільм з усього світового кінематографа, я б послав« Тіні забутих предків », -так інший великий режисер і актор Роберт осеїн висловив своє захоплення цим шедевром творчості Сергія Параджанова.

Художник обожнював Вірменію билинної пристрастю - це випливає з його щоденникових записів, листів і прирівняних 300 метрів кіноплівки біографічної «Сповіді», хоча дату можливого походження самого образу визначити нелегко: тисячу років тому, дві тисячі, три? Очевидно інше: як канатоходець історії, він балансував між міфами і реальністю, тісно переплетеними в його долі.

Є такий давньосхідних міф про близнюків: брати нерозлучні, однак перебувають у постійному антагонізмі: Той і Гор, Сем і Хат, Авель і Каїн. Боротьба двох подібних почав відображає процес постійних шукань усередині єдиного «я». Протистояння жорстоке, іноді зі смертельним результатом. Втім, наступного дня все починається заново. Параджанов був хворий блізнечності міфом, бо все життя шукав собі подібного, його знамениті колажі - це не метаморфоза Нарциса, а пошук брата-близнюка. Фольклор дійсно займав найважливіше місце в його відчуттях. Між іншим, у вірменському епосі - мабуть, неспроста перекладених ним в сценарій кінофільму - також фігурують брати-антагоністи: близнюки Санасар і Багдасар.

*

Аріс Казінян.

«100 найбільших вірмен XX століття».

2007 рік, Москва.