Тель-Арад. Загадки цитаделі, або Як звали дружину Творця?

Тель-Арад, древній курган, що загубився в пустелі Негев, був покинутий його мешканцями в період ранньої бронзи (близько 2 500 до н.е).

Дослідники висувають різні гіпотези про причини, які змусили жителів покинути місто: різке потепління клімату і, як наслідок, зменшення опадів, набіги кочівників, соціальні потрясіння чи, може, епідемія, але так і не зійшлися в єдиній думці.

З тих пір місце залишалося покинутим півтори тисячі років. Лише з появою сильного царства юдея, в 10 столітті до н.е. на місці Тель-Арада поновлюється поселення. Царі юдейські прагнули зміцнити південний кордон і поширити свій вплив на південь, далеко вглиб суворої пустелі Негев, до мідних копальнях біля Ейлатского затоки. Для встановлення кордону на самій кромці пустелі була зведена ланцюг прикордонних укріплень. Арад епохи Царів представляв собою фортеця, вивищену на пагорбі-акрополі над руїнами древнього міста.

Товсті стіни оточували фортецю квадратом. Між двома сторожовими вежами були пробиті масивні ворота. Все це не дозволяло взяти фортецю наскоком. А оскільки кочові племена, що мешкали в пустелі, облоговими тактиками не мали і деревини для спорудження облогових знарядь не мали, що сховався за стінами фортеці гарнізон відчував себе впевнено і безпечно.

Головна турбота мешканців обложеної фортеці - це джерело води. Для зберігання води в цитаделі була викопана підземна цистерна, куди вода надходила по підземному ж водоводу. Цілком можливо, у водоводу цього була подвійна функція, і в мирний час по ньому спускали воду в зворотному напрямку для поливу навколишніх полів.

Як це не парадоксально звучить, розкопки невеликий, по суті, прикордонної застави, дозволили зняти покрив таємниці і надали матеріальні докази подій, що відбулися в столиці Іудейського царства, Єрусалимі, і описаних в Старому Завіті.

З Біблії ми дізнаємося, що євреї, очолювані старшими-суддями, терпіли утиски від оточуючих їх народів: амалекитян, Медінян і Фелестімлян. Судді, які стояли на чолі кожного з ізраїльських колін, не могли одним лише своїм авторитетом об'єднати ці племена в єдиний народ, з сильною армією і державністю. Для ефективного війська потрібні були залізні колісниці - танки того часу. А для залізних колісниць - цар, який стягував би податки і вів армію в бій. Сьогодні б сказали, що єврейським племенам не вистачало вертикалі влади.

І ось глави племен звернулися до самого мудрому і авторитетному судді - Самуїлу. «Постав нам царя, щоб судити нас як у всіх народів». Самуїл намагався відмовити свій народ від цього рішення, лякаючи непосильними податками, конфіскацією земель на користь казни і загальним закликом: «І ви кликали в той день перед вашим царем, якого собі вибрали, та не відповість Господь вам в той день». Але народ був непохитний у своєму бажанні.

Прислухавшись до народної волі, Самуїл коронує і маже на царство молодого Саула з нечисленного, але войовничого коліна Біньямінова. З цього починається повна інтриг історична драма, що дає фору будь-якому серіалу. Зрештою на трон сідає молодий і харизматичний Давид - воїн і поет, засновник династії, яка буде правити Юдейським царством довгі п'ять століть. Згідно з пророцтвом, Машиах - месія, прихід якого очікують євреї, теж буде нащадком царя Давида. Ісус також був з дому Давида як через вітчима - Йосипа Обручника, так і по лінії матері Марії. А «Христос» - це не прізвище, як вважають багато російські туристи, але буквально перекладений з івриту на грецьку титул Помазанник («машиах»), що безпосередньо вказує: Ісус - з царської родини.

Але домі Давида судилося виконати ще одну важливу роль - об'єднати народ не тільки політично, а й релігійно. До встановлення централізованої монархії євреї справляли обряди і підносили жертви Богові Єдиному, кожен у своїй вотчині, причому часто поруч з жертовником Творцю споруджувалися храми і піднесення: Баал, Астарті, Молоху та іншим ханаанською божествам. До цього моменту іудаїзм вдавав із себе майже повністю сформувався монотеїзм. Але до ідолопоклонства ставлення було як до запасного парашута: «Звичайно, ми віруємо виключно в єдиного Творця, але чому ж на всякий випадок і Баал з компанією вівтар чи не поставити? З нас не убуде ».

Навіть сам Соломон, еталон мудрості і справедливості серед царів, не впорався з спокусою. З одного боку, Соломон побудував Храм - найбільше будова свого часу, прикрашене золотом, сріблом і дорогоцінним ліванським кедром. З іншого боку, цар, пішовши на поводу своїх численних дружин-язичниць з сусідніх народів, прямо на сусідній з храмом Оливній горі «влаштував висоти, Астарти, гидоти сидонської, і Кемошеві, моавської гидоти, і Мілкомом, гидоти Аммонових ...»

Всі ці події описані в Старому Завіті. Але оскільки праведні царі, що правили після Соломона, повеліли винищити по всій країні жертовники, висоти і діброви ідолопоклонників, то в самому Єрусалимі навряд чи можна вказати на якісь виразні останки стародавніх капищ. Зате в самому центрі фортеці Арада, під шаром піску і пилу вчені виявили Прецікаву знахідку.

Це була споруда, в якому дослідники без праці розпізнали храм. Причому будова цього провінційного храму повністю відповідало опису Храму царя Соломона. Подібно єрусалимського Храму, храм в Араді складається з трьох залів: притвор (хацер), святилище (гейхал) і святая святих (двір). У першому залі розташовується вівтар. Розташовується саме там, де йому і слід було б знаходитися за описом в Біблії. На вершині вівтаря покладений круглий жертовник з твердого каменю. Кров жертовних тваринах не вбиралася у вівтар, а стікала по його твердій і рівній поверхні.

У районі Арада поклади крем'яних порід не зустрічаються. Значить, цей важкий камінь був спеціально доставлений здалеку.

Але це ще не все. Коли археологи розкопали третій, найменший, зал, тобто Святая Святих, вони знайшли дві стели. Подібні стели зводили язичники, щоб відзначити святі місця. Євреї перейняли цю традицію від сусідів. Протягом тривалого часу і вони встановлювали вертикальні напівкруглі плити, які символізували і абстрактного, всюдисущого єврейського Бога, і одночасно місцевих божків. Подібні плити збереглися в релігійній свідомості західного світу у вигляді скрижалей завіту.

У Арадском храмі археологи виявили не один жертовник і не одну стелу, як очікували, а дві стели і два жертовника! Як стели, так і жертовники були явно несиметричними і різної висоти. Це було символічне зображення небесної пари: чоловічого і жіночого божеств!

Божественна пара - звичайні персонажі язичницьких релігій. Баал і Астарта, Осіріс і Ізіда, Зевс і Гера символізують єдність землі і неба, дощі і родючість.

Виявляється, і єврейський Бог до повного становлення монотеїзму теж мав дружину! Археологи навіть можуть назвати її ім'я. У поселенні Кунтіллет Аджруд на Синаї вони знайшли керамічні посудини. На судинах були зображені чоловічий та жіночий фігура і напис: «Яхве і його Ашера».

Очевидно, жителі глибинки і солдати прикордонного гарнізону далеко від столиці ще довгі роки продовжували молитися і приносити жертви в своєму маленькому храмі. При цьому вони порушували і заборона багатобожжя, і заборона на жертвопринесення де б то не було, крім головного храму.

Через пару століть благовірний цар Йосія провів релігійну реформу і перестав закривати очі на самодіяльність на місцях. За його наказом все капища були зірвати, а культ єдиного Бога повністю сконцентрували в Єрусалимі. У відповідь на це місцеві жителі глибоко зітхнули і принесли останню жертву Богу і його Пані. Але руйнувати свій храм вони не стали. Тільки шанобливо засипали його піском.

Саме це і виявили археологи. Арадскій храм не був зруйнований, спалений або осквернений, як це зазвичай трапляється при іноземному захопленні. Воно й зрозуміло. Раптом завтра начальству знову примха в голову прийде? Накажуть вони молитися на колишніх місцях. А у нас все готово. Ось він, храм, тільки пісочок обтруси!

Але минали роки, змінювалися правителі, підносилися і руйнувалися держави. Ассірійці, вавилоняни, греки і римляни проходили низкою. Пил століть поховала фортецю. І якби не археологи зі своїми лопатами і пензликами, ніхто так би і не дізнався, що у Творця і Отця всього сущого була колись дружина, і звали її Ашера.