Філософія - наука чи «система поглядів»?

У стародавніх поняття «філософія»Означало« прагнення до розуміння »,« прагнення до знань »,« спрагу знання ». У перекладі на російську мову слово «філософія» перекладається як «любов до мудрості».

М.Н. Задорнов: «Розумна людина - знає, а мудрий - ще й розуміє те, що він знає».

Спочатку в праці з філософії включали всі сучасні знання про світ і людину. Але в міру розвитку наук філософія стала приймати форму «науки наук», галузі знання, узагальнюючої наукові знання. У філософських словниках останніх радянських років можна було прочитати щось подібне: «Філософія - це світоглядна наука про найбільш загальні закони розвитку природи (навколишнього світу), людського суспільства і мислення». Принаймні, чітко і ясно.

Ознайомлення російських філософів за останні 20 років з працями своїх західних колег, та ще й спроба грати ту ж роль в Росії, яку відіграють філософи на Заході, внесла більше сум'яття в уми наших філософів, так як спроби примирити масу західних філософських напрямів з нашим менталітетом ні до чого доброго не привели. В одному з навчальних посібників так і записано: «Дати однозначне визначення філософії, яке влаштувало б усіх, практично неможливо. Поки що проглядається лише загальний підхід: філософія - це мисляче світогляд (так і записано), істотне розуміння, вища орієнтування, вершинний вираження смислів і цінностей, вказівка на стратегічну мету нашого перебування в світобудові ».

І цю смислове окрошку вивчають наші студенти та аспіранти, як і раніше складають іспит кандидатського мінімуму. А навіщо? Якщо філософія - Не наука, а якийсь збірник знань, набір смислів і т.д., навіщо це вивчати у вузі? Саме тому в деяких наших вузах введений предмет «філософія науки», тут, принаймні, все більш-менш ясно.

Для чого все це проробляється? З'явилося і широко культивується думка, що визначення філософії як «науки про найбільш загальні закони розвитку» - це архаїзм, який підлягає усуненню з сучасного філософського мови (наче такий існує). Ну, і для чого це? На мій погляд, для того, щоб мати можливість довести будь-яку нісенітницю, видаючи ці докази за наукові знання (і подібних праць - хоч греблю гати). Тобто створена можливість ні на чому не заснованими, ненауковими методами доводити що завгодно для користі правлячого класу, видаючи це за наукові розвідки.

І взагалі стали модними дискусії про те, що філософія - не тільки наука, а може бути, взагалі не наука. Все частіше в текстах з філософії вживаються перерахування - філософія, наука і т.д., тобто наполегливо нав'язується думка, що філософія - не зовсім наука чи просто не наука (інакше як до неї прив'язати релігію і всяку балаканину). Взагалі, дуже часто у відповідь на питання «що таке філософія?» Можна прочитати, що визначення філософії - це одне з основних питань сучасної філософії і являє собою серйозну проблему. Тобто люди всерйоз заявляють, що вони не розуміють, чим займаються. А як інакше це витлумачити?

А щоб зрозуміти, чим же все-таки займаються філософи, принаймні - професійні філософи, доведеться повернутися до витоків. І якщо філософія - це любов до мудрості, прагнення зрозуміти суму знань, накопичених про навколишній світ, то основним стає інше питання - про співвідношення мудрість і знання. Бо ще Леонардо да Вінчі сказав: «Мудрість - дочка досвіду».

Ректор МДУ, академік РАН В.А. Садовничий в одному зі своїх доповідей, присвячених філософії, роз'яснив: «Взагалі кажучи, мудрість - це« великий досвід », досвід багатьох поколінь, який накопичувався і перевірявся століттями і тисячоліттями». І, в той же час, мудрість не зводиться до суми накопичених знань, бо, як сказав Геракліт, «многознание розуму не навчає». У цьому і полягає тонка, але важлива грань, що відрізняє знання від мудрості. Знання - Це щось завжди конкретне, навіть якщо це знання про релігію, окультизм і т.д. А мудрість - Це прагнення до розуміння, осмислення знань.

Таке уявлення про взаємовідносини знань і мудрості призвело В.А. Садовничого до розуміння відмінностей між ними. Якщо знання, будучи конкретними, носять інтернаціональний характер, то мудрість, як розуміння знань, пов'язана не тільки з формальним знанням, але і з інтуїцією, осяянням, художнім сприйняттям, навіть з вірою, і в цьому сенсі мудрість глибоко національна, так як представники різних народів по-різному розуміють навколишній світ. Саме тому праці російських філософів так разюче відрізняються від західних, а іноземці, вивчаючи російських за творами наших великих письменників, ніяк не можуть зрозуміти «таємничу російську душу». В основі цієї таємничості і незрозумілості лежать різне розуміння сенсу життя і великий російська мова, суттю якого є не стільки інформаційна, скільки емоційне забарвлення, що дозволяє представляти оточуючий нас світ у всьому його різнобарвності.

Західні люди, будучи виключно діловими і практичними, настільки обкарнали свою мову, отриманий від аріїв - кельтів, що він став в основному передавати однозначну інформацію. А російська мова, ввібравши в себе різнобарвності мов Сходу, ще більше придбав емоційне забарвлення. Тому західна людина, навіть досконало вивчивши російську мову, з таким трудом нас розуміє. Наприклад, задавши питання, він ніколи не зрозуміє отриману відповідь у вигляді: «так, напевно, немає», хоча російській людині все тут ясно. Звідси й уявлення про «таємничої російської душі», яку так важко зрозуміти. Ну, і різниця в менталітеті. Західна людина - переважно індивідуаліст, а російська - переважно коллективист, тому й сприйняття одних і тих же подій - різне.

Все тут сказане приводить нас до розуміння, що філософія - це узагальнення, осмислення того, що людству, переважно через науку, стало відомо про навколишнє нас дійсності і про людину, існуючому в цій дійсності. А оскільки людина робить це узагальнення у відповідності зі своїм менталітетом, і виходить таке разючу відмінність між західною, російської, східної і т.д. філософією.

Але є, є один напрямок у філософії, що додає їй всі риси науки. Це діалектичний матеріалізм, який за своєю суттю інтернаціональний. І інтуїтивно зрозумілий людям будь-якої національності. Тому що він володіє, як і будь-яка наука, власної аксіоматикою, узагальненням у вигляді наукових законів і додатком до практики. І мабуть, тільки діалектичного матеріалізму можна привласнити визначення «наука наук».

Звичайно, любителям «пофілософствувати» незатишно в рамках справжньої науки, якою є діалектичний матеріалізм, ну так для цього їм знадобляться десятки, а то і сотні інших «філософських напрямів», в яких відсутні обмеження, властиві науці. Тут, як мовиться, «вільному - воля, а врятованому - рай». Тільки не треба видавати свої брудні за істину в останній інстанції. Істина - Це ж науковий термін.