Дощ, засуха і просто сльози

11 липня була опублікована стаття під назвою «Дихати духовністю Тунк», яку я присвятила дивній ситуації, що склалася сьогодні в структурах керівництва буддійських організацій Росії см. За цим посиланням. Йшлося про неправомірність дій так званої Традиційною Сангхи Росії, про традиційні буддійських монастирях Тункинской долини, про настоятелів і вчителях. А 14 липня з хрипами і перешкодами до мене долетіла звістка з Кирена: Федір Сергійович Самаєв, Хамбо-лама Тункінского і Окинского районів, потрапив в аварію. Через ще добу я дізналася, що він загинув.

Гелонг-лама Данзан Хайбзун (Федір Сергійович) сама народився 31 березня 1954 в селі Орлик Окинского району Бурятії. Закінчивши середню школу зі срібною медаллю, вступив на східний факультет Ленінградського державного університету, а закінчивши освіту, продовжив його у Вищій буддійської духовної семінарії в Улан-Баторі, яку закінчив у 1984 році. Далі навчався в Інституті діалектики в монастирі Гоман (Дхарамсала, Південна Індія). Був заступником голови буддистів Росії, з 1990 по 1997 рік очолював Санкт-Петербурзький дацан. У 1998 році був нагороджений орденом гідності Георгія I ступеня за особливі заслуги перед Російським вітчизною в духовному і соціальному розвитку. Обирався депутатом бурятського парламенту. До дня своєї загибелі був духовним наставником централізованої релігійної буддійської організації «Майдари» і священнослужителів історичних дацанов Тункінского і Окинского районів Республіки Бурятія.

Крім своєї освіченості і дивовижних людських якостей, Федір Сергійович володів дивовижною енергією. Знаєте, бувають такі люди, які все встигають, всім допомагають і постійно намагаються зробити щось потрібне, як ніби поспішають залишити важливий слід на цій землі. Це - такий теплий літній дощ, який зрошує і родючий грунт, і суху глину, й давню болото. Федора Сергійовича звали «екологічним ламою» - він міг на простому прикладі пояснити кому завгодно, як близькі буддійська віра і перші спроби стривоженого людства берегти природу. Він, один з небагатьох, здійснював реальні вчинки, намагаючись захистити Байкал і пожвавити Тункинских долину, говорячи при цьому, що ті, хто народився на березі Байкалу, люди особливі, і місія у них - особлива. Він домігся офіційного статусу для малої корінної народності сойотов, побудував канонічну ступу і Духовну академію медичної спрямованості на Вишці, біля села Перли. Говорив - так і пиши мені в Тунку - село Перли, мінеральні води, Самаєву. Виховав двох настоятелів місцевих монастирів - Ошора Занданова і Даші Шаглахаева. Відкрив монастирі в Окинском районі, освятив монастир Бодхідхарма в аршанов. Він просто був Багша - учителем - для багатьох. Він володів сіддхамі - екстраординарними можливостями, що стало синтезом його духовності і знань. Коли він у футболці і бейсболці, але обов'язково пурпурного кольору, орудував кельмою в споруджуваній Академії, і раптом помічав відвідувачів - швидко йшов і приводив себе в порядок, також швидко перебудовувався на потрібний рівень, і - допомагав, лікував, радив. Це була людина, про яку можна сказати одним ємним словом - подвижник. Такі люди приходять на землю нечасто, вони повинні багато чого встигнути, але ... ми чекали ще і ще, а залишилися з абсолютно дитячим питанням, неотвязно, страшним. Залишилися з грудкою в горлі, в який перетворився це питання: чому?

У ньому було значно більше життя, ніж у багатьох з нас. А те, що сьогодні мені здається головним - Федір Сергійович відкрито заявляв про те, що сьогоднішнє керівництво буддистів Росії таким не може бути, не може представляти інтереси буддистів Росії в повному обсязі. Крім того, його валив у сум'яття і священне обурення факт постійної експозиції Нетлінного тіла Хамбо-лами Ітігелова в Іволгинському дацане, він називав такий вчинок актом вандалізму і блюзнірством по відношенню до великого Вчителя. Досить бути просто освіченою людиною, щоб знати - в буддизмі ніколи не було культу тіла, людської оболонки, і ті чудеса, що відбуваються сьогодні в іволга - всього лише спосіб зібрати побільше грошей з прочан.

Вибачте, Багша, що доводиться говорити про це зараз. Ошор-лама, настоятель Киренского дацану Тушита, рік тому говорив мені: підняли тіло Ітігелова, виставили його на загальний огляд, тепер чекай біди ...

У буддистів дуже суворе пояснення нашого земного терміну. Тому я не повинна говорити про несправедливість долі, про те, що Федір Сергійович пішов нестерпно рано. У буддистів не прийнято сумувати - так ми заважаємо душі вчинити спокійне мандрівка на шляху до наступного переродження. Я не повинна ставити собі запитання - що за аварія, випадковість чи це так. Краще не треба. Але я не можу не відзначити, що весь інформаційний простір країни обмежилася лише короткою зведенням в рубриці «пригоди» бурятських новин: трагічно загинув. Це наводить на думку про остаточну духовної посухи, або, що також погано, про чиєсь прохання.

Багша, мені дуже важко. Але це мій біль, моя хвороба, нехай не засмутить вона Вашу душу. Коли Ви дзвонили два тижні тому, пам'ятайте, Ви як завжди заразливо сміялися, кажучи, що ні, в липні ми точно не зможемо побачитися - Ви хотіли відвезти мене подивитися свою батьківщину і чарівні краю з цілющим водоспадом. Ви мали рацію: ми не побачилися в липні. Ми більше ніколи не побачимося в липні.

25.07.2005