Отто Вейнінгер Пол і характер, або Не намагайтеся дізнатися дуже багато про мене ...

«Людина - один у всесвіті, у вічному, жахливому самоті. Нестямі у нього немає мети, немає нічого іншого, заради чого він жівет- високо злетів він над бажанням бути рабом, над умінням бути рабом, над обов'язком бути рабом- далеко внизу зникло людське гуртожиток, потонула громадська етика: він один, один! »

У 1898 році Отто Вейнінгер, поступив на філософський факультет Віденського університету, який з відзнакою закінчив, захистивши Докторську дисертацію на тему бісексуальності.

«Різниця між чоловіком і жінкою не обмежена первинними і вторинними статевими ознаками, але простягається на всі клітини і тканини організму. Можна говорити про два біологічних засадах, чоловічому (М) та жіночому (Ж). Обидва початку співіснують в кожному індивідуумі: немає ні стовідсоткових чоловіків, ні абсолютних жінок. Іншими словами, у кожного чоловіка і кожної жінки має місце та чи інша ступінь недостатності визначального початку-вирішує справу лише переважання М над Ж або навпаки. У цьому сенсі кожна людина бисексуален ».

Пізніше теза Вейнингера підтверджується за даними ендокринології: в організмі чоловіка виробляються разом з чоловічими статевими гормонами гормони жіночі, а в жіночому організмі можна виявити присутність чоловічих гормонів.

Ще в ранні роки Отто проявив надзвичайну розумову зрілість, незвичайну навіть для єврейського підлітка. В університетські роки і після він вивчав природничі науки, філософію і психологію, слухав курси математики, фізики, медицини. У двадцять років це був ерудит, який прочитав все на світі, серйозно цікавиться музикою, володіє древніми і новими мовами.

«Мені здається мої духовні сили такі, що я міг би у відомому сенсі вирішити всі проблеми».

У 1902 році 22- річний Отто Венінгер публікує одну єдину книгу, яка виробляє фурор в Європі того часу: «Пол й характер. Принципове дослідження ».

«Ключ до жіночої душі, як і до фізичній природі жінки, лежить в її сексуальності. Сексуальний, зрозуміло, і чоловік. Але його сексуальність - доважок до його особистості. Сексуальність ж жінки тотальна. Пол пронизує всі її істота. «Ж» є не що інше, як сексуальность- «М» - сексуальність, і дещо ще ».

Зі спогадів про Отто Вейнінгер: «У нього завжди був такий вигляд, ніби він щойно зійшов з поїзда після трідцатічасовой поїздки: брудний, втомлений, пом'ятий. Вічно ходив з відчуженим виглядом, якийсь кривий ходою, точно тримався за невидиму стінку, і також кривилися його губи під рідкими вусиками ... »- писав Стефан Цвейг.

А ось що писав його найближчий друг Артур Гербер: «Ніколи я не бачив його сміється, посміхався він рідко. Але вечорами, під час спільних прогулянок, Отто помітно перетворювався: він ніби ставав вище ростом, захоплений розмовою, фехтував парасолькою або тростиною, як ніби бився з примарами, і був у цю хвилину схожий на персонаж Гофмана ».

«Одні й ті ж психічні змісту для чоловічого і жіночого свідомості приймають абсолютно різний вигляд. Чоловік перетворює їх в чіткі уявлення та логічні поняття. У жінки все залишається в дифузній формі, «думка» і «почуття» нераздельни- чоловік здатний психологічно дистанціюватися від сексуальності, жінка - ніколи ».

Коло знайомств юного Отто був, по всій видимості, вкрай вузький. Немає жодних відомостей про його взаємини з жінками, ніяких слідів нареченої, подруги. Схоже, що він ніколи не пережив палкого кохання.

«Жінка - загадка? Чоловік нескінченно загадковіше, незрівнянно складніше. Досить пройтися по вулиці: чи побачиш хоч одне жіноче обличчя, на якому можна було б відразу прочитати, що воно виражає. Регістр почуттів і настроїв жінки так бідний! ».

«Жінка - раба самої себе. Вона позбавлена дару рефлексії і тому ненавидить надмірно рефлексуючих чоловіків, знаходячи це заняття безплідним і що гірше, недостойним справжнього чоловіка. Вона не в силах піднятися над собою, над своєю сексуальністю, їй не знайомий універсалізм - умова геніальності. Жінці не дістає інтелектуальної совісті. Вона безмовна, безчесно і брехлива. Поняття честі у жінки своє - виключно жіноче. А поняття брехні і брехливості їй взагалі не знайоме, так як жінка бреше постійно, ненавмисно, і не усвідомлюючи того, впевнена в тому, що говорить чисту правду ».

«У найзагальнішому сенсі чоловік уособлює початок, созидающее цивілізацію: у кращих своїх зразках це істота творча, моральне, високообдарованих. Жінка ж, навпаки, тягне людство назад, до докультурние минулого, до темним і несвідомим витоків. Їй чужа мораль, честь, чесність. Вона нездатна до творчості. Чоловічий волі протистоїть жіноче потяг, чоловічої любові - жіноча хіть, чоловічому формотворчеству - жіночий хаос, щось безформне, недороблене, розповзається ... Жінка є повноважний представник ідеї сполучення. Коїтус, тільки коїтус - і більше нічого! Ідеал жінки - чоловік, цілком перетворився на фалос. Справжнє звільнення людства є звільнення від влади жінки - стриманість ».

4 жовтня 1903, в будинку № 5 на вулиці Черних іспанців м.Відень, в кімнаті, де помер Бетховен, поліція виявила пристойно одягненого молодої людини з вогнепальною раною в області серця. Він помер на шляху до лікарні. Самогубцем виявився доктор філософії Віденського університету, 23-річний Отто Вейнінгер. У передсмертній записці було написано: «Я вбиваю себе, щоб не вбити іншого».

До єдиній книзі Отто Вейнингера «Пол й характер. Принципове дослідження »можна ставитися по-різному. Можна так, як ставиться до неї більшість жінок - тобто всім серцем обурились на неї та її автора, парадоксальним чином підтверджуючи тези автора про неподільності думки і почуття жінки, про неможливість перетворення їх у логічні та аналітичні ланцюжки, необдумано виколупуючи з книги вихолощені «ненависні фашистські брудні ».

Можна, навпаки, у своїх інтересах, шовіністського звеличувати відверто застарілі погляди на майже неодухотворенной і куклоподобную жінку епохи початку двадцятого століття, переносячи її той малоодушевленний образ на образ жінки сучасної, мало схожою на свого прототипу початку двадцятого століття.

А можна спробувати, відсторонившись від разумопомрачающіх образ і претензій і нескінченної війни підлог, зазирнути за вислизає сенс тих палять обурене свідомість слів надзвичайного по своєму інтелекту і проникненню думки хлопчику-чоловікові, які спочатку перевернули цивілізований світ, а потім, по всій видимості, і підштовхнули їх автора до останньої межі.

Як би там не було, Вейнінгер передбачив деякі дослідження гормональної медицини і сексології, привернув увагу до малодослідженим тоді проміжним формам сексуальності, створив яскраве дослідження феномену геніальності. І до того ж, Вейнінгер вдалося талановито передати криза особистості, відчай індивіда і предекспрессіоністскіе настрою початку 20-го століття.

«Про одне прошу: не намагайтеся дізнатися дуже багато про мене ... Можливо, коли-небудь я розповім вам про це ...».