Гілберт Честертон. Чому людина вічний?
- Шановний добродію, - обурювався професор, - хіба ви не вважаєте криміналістику наукою?
- Я просто не впевнений ... - відповідав батько Браун. - А ви вважаєте наукою агіографії?
- Що це таке? - Різко запитав професор.
- Зазвичай її плутають з географією, - посміхаючись, сказав священик. - Але це - наука про праведників, про святих. Бачите, темний століття спробував створити науку про хороших людей, наш же, гуманний і освічений, цікавиться тільки людьми поганими.
Гілберт Честертон добре знайомий читачам, але, як правило, його знають як автора детективних оповідань, головним героєм яких був сищик - батько Браун. У батька Брауна, до речі, був цілком реальний прототип. За історіям про батька Брауна знімали фільми і телесеріали в багатьох країнах, у тому числі і в СРСР, можливо, хтось пам'ятає ці чудові екранізації.
Біблія вчить нас любити ближніх, вона також вчить нас любити врагов- може бути, тому, що це зазвичай одні й ті ж люди.
У перших 48 оповіданнях діяв і свій лиходій - злочинець Фламбо. З плином часу жахливий лиходій поступово перевиховується, навіть стає приватним сищиком. Це перевтілення не випадково. Справа в тому, що Гілберт Честертон був одним з найбільших мислителів 20 століття, причому релігійним мислителем. Але настільки оригінальним, парадоксальним, навіть ексцентричним, що його читають просто як блискучого письменника, есеїста, літературознавця, публіциста. Та і як можна повірити в те, що можна писати на тему віри і релігії з таким приголомшливим гумором? Саме з гумором, і сам Честертон заявляв, що «про те, хороша дана релігія, треба судити по тому, чи можете Ви жартувати на релігійні теми».
Честертон весь час збиває з пантелику, вивертає все навиворіт, струшує свого читача немислимими парадоксами: «Якщо ви не відчуваєте бажання переступити хоч одну з десяти заповідей, значить, з вами щось не так». Неможливо повірити, що релігійний філософ сміє так написати: «Я не вірю сучасним толкам про домашню нудьги і про те, що жінка тупіє, якщо вона тільки готує пудинги і пече пироги. Тільки робить речі! Більшого не скажеш про Бога».
Парадокси у Честертона - смішні і людяні, тому його серйозні (Не детективні) книги із задоволенням читають і люди, абсолютно далекі від релігії. Хоча честертонівському парадокс - не заради себе самого, це не парадокс заради парадоксу, а це «істина, поставлена на голову, щоб на неї звернули увагу».
Що ж це був за людина, здатна написати ось таку проповідь (буквально - проповідь): «Мабуть, мене не поймут- але я б насамперед сказав моїм слухачам, щоб вони не насолоджувалися собою. Я порадив би їм насолоджуватися театром чи танцями, устрицями і шампанським, гонками, коктейлями, джазом, нічними клубами, якщо їм не дано насолоджуватися ніж щось краще. Нехай насолоджуються многоженством і крадіжкою, якими обридженнями - чим завгодно, тільки не собою. Люди здатні до радості до тих пір, поки вони сприймають що-небудь, окрім себе, і дивуються, і дякують».
Гілберт Кіт (Кийт) Честертон народився 29 травня 1874, помер 75 років тому - 14 червня 1936. У дитинстві навчався живопису, хотів стати артистом, випустив збірку віршів, але став заробляти фрілансом. Журналістика стала однією з основних сфер діяльності письменника: довгі десятиліття він вів персональні колонки в лондонських виданнях («Кожен хоче, щоб його інформували чесно, неупереджено, правдиво - і в повній відповідності з його поглядами»). Виступав проти англо-бурської війни, що було вкрай не патріотично з його боку, але доводило рано проявилася незалежність суджень англійського письменника.
У журналістиці Честертон теж був на своєму місці, завдяки прекрасному знанню історії та глибокому розумінню суспільних процесів: «Перемога над варварами. Експлуатація варварів. Союз з варварами. Перемога варварів. Така доля імперії». Чи не кожна фраза Честертона ставала афоризмом: «Займатися політикою - все одно що сякатися або писати нареченій. Це треба робити самому, навіть якщо не вмієш». Багато думки англійського письменника звучать дивно сучасно, навіть злободенно: «Погоня за здоров'ям завжди приводить до нездорових речей. Не можна підкорятися природі, не можна поклонятися - можна тільки радіти». Або - «Коли людство вже не справляє на світло щасливих людей, воно починає виробляти оптимістів».
(Колись Гілберт Честертон написав: «Дайте мені легковажну журналістику і я врятую Англію». Через багато років луною відгукнувся американський журналіст, що народився в Рязані - Олександр Геніс: «Дайте мені легковажного Гілберта і я врятую журналістику»).
В середині життя Честертон переходить в католицизм, пише свої знамениті книги «Ортодоксія», «Вічний Людина», «Святий Франциск Ассизький». У той же час були написані не менш знамениті романи «Людина, яка була Четвергом» і «Перелітний шинок». Честертон все життя дружив з Гербертом Уеллсом і Бернардом Шоу. Багато їздив по світу, виступаючи з лекціями («В Америці я прочитав не менш дев'яноста лекцій людям, що не зробили мені нічого поганого»). Честертон був щасливо одного разу одружений. Він випромінював радість і гумор, при цьому важко хворів. Величезний, товстий, незграбний, ексцентричний і в житті, він часто служив предметом жартів, та й сам над собою любив пожартувати.
Улюбленими об'єктами філософських досліджень Честертона завжди був грубий матеріалізм і лінійна логіка. Про економічні теоріях він пише: «Історія, що зводить до економіки і політику, і етику, - і примітивна, і невірна. Вона змішує необхідні умови існування з життям, а це зовсім різні речі. ... Корови бездоганно вірні економічним принципом - вони тільки й роблять, що їдять або шукають, де б поїсти. Саме тому дванадцятитомне історія корів не дуже цікава ».
Про раціоналіст і логіках: «Все дуже просто: поезія - в здоровому глузді, бо вона з легкістю плаває по безмежному океану- раціоналізм намагається перетнути океан і обмежити його. В результаті - виснаження розуму, те саме фізичного виснаження. Вжити всіх - радісна гра, зрозуміти все - надмірне напруження. Поетові потрібні тільки захват і простір, щоб ніщо його не утруднювало. Він хоче заглянути в небеса. Логік прагне засунути небеса в свою голову - і голова його лопається».
Про беззастережній вірі в прогрес: «Більшість сучасних філософів готові пожертвувати щастям заради прогресу, тоді як тільки в щасті і полягає сенс будь-якого прогресу. Те, що ми називаємо «прогресом», - це лише порівняльна ступінь того, від чого не існує чудовою». І легенда має безумовне право на життя, бо «легенду творить все село - книгу пише самотній божевільний».
Детективні новели, серйозні романи-притчі, літературознавчі праці, журналістика та християнська апологетика - це спадщина Гілберта Честертона, «принца парадоксів». Щоб читати і розуміти його книги, абсолютно не потрібно бути старанним прихожанином якої-небудь церкви. Головне враження від його книг - радість і здивування. Тобто ті почуття, які відчував він сам по відношенню до життя і до людей, до того «людському роду, до якого належать настільки багато хто з моїх читачів»...
Про Честертоні можна писати нескінченно, але доводиться завершувати. Нехай навіть вийде знову по Честертон: «Якщо що-небудь дійсно варто робити, варто робити це і погано».
Честертон знайшов свою відповідь на питання: «Я не оспівував цивілізації. Я захищав свободу маленьких країн і бідних родин. Однак я сам не знав як слід, що я розумію під свободою, поки не познайомився з поняттям нескінченного гідності кожної душі». Кожна людина шукає відповіді на свої питання - і його право знаходити власні.
Людина вічний, поки він мислить, людина вічна, поки він шукає - нехай це вже і не зовсім по Честертон. Людина вічний доти, поки він радіє і дивується життя і світу, поки йому цікаво ще щось, крім нього самого - шибко улюбленого або не дуже.
(Всі цитати в тексті - з різних робіт Г. Честертона в перекладі Н. Трауберг).
